美国汉族博士后教你看世界(558)： 犹太人作为最坚贞的上帝信仰者，为什么不承认基督呢？新约被犹太人指出太多错误
评论人： bai2ju1yi4too 查看评论专辑
to 182楼海懿，不知道你是看什么书来了解基督教的。我认为对我启发最大，最有用的书是犹太写的书。犹太人写的那些反驳基督教的文章对弄清基督教的谎言分析得最透彻，特别是在具体疑点的分析上，犹太人可谓“斤斤计较”，一个词的解释就写上一长段，也只有犹太人有这个脑筋。赫赫。基督教的教士同犹太人的拉比辩论，基督教绝对不是对手。
下面这本书“新约的无误”我认为写得最好，作者是罗伯特.施俄麦亚。原来在网上可以免费下载的，现在却找不到了。
The Inerrancy of The New Testament by Dr. Robert Schiermeyer
这里有
http://aharonhasini.tripod.com/htm/inerrancy.pdf?
司提反的演说：到底几个人？
使徒行传7:14：
约瑟就打发弟兄请父亲雅各，和全家七十五个人都来。
Then sent Joseph, and called his father Jacob to him, and all his kindred, threescore and fifteen souls.
创世记46:27：
还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
And the sons of Joseph, which were born him in Egypt, were two souls: all the souls of the house of Jacob, which came into Egypt, were threescore and ten.
出埃及记1:5：
凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
And all the souls that came out of the loins of Jacob were seventy souls: for Joseph was in Egypt already.
申命记10:22：
你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。
Thy fathers went down into Egypt with threescore and ten persons; and now the LORD thy God hath made thee as the stars of heaven for multitude.
亲爱的基督徒，你们总是对我们说你们的新约完全无误，你们的新约和旧约完全一致，既然我们相信我们的圣经（你们不仅把我们的圣经改名为旧约，还总拿翻译本代替原本），我们就没有理由不相信你们的新约，你们能说说上面的不一致是怎么回事么？[1]
司提反的演说：到底葬在哪里？
使徒行传7:15-16：
于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
So Jacob went down into Egypt, and died, he, and our fathers, and were carried over into Sychem, and laid in the sepulchre that Abraham bought for a sum of money of the sons of Emmor the father of Sychem.
创世记50:12-13：
雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前，麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
And his sons did unto him according as he commanded them: for his sons carried him into the land of Canaan, and buried him in the cave of the field of Machpelah, which Abraham bought with the field for a possession of a burying place of Ephron the Hittite, before Mamre.
亲爱的基督徒，你们总是对我们说你们的新约完全无误，你们的新约和旧约完全一致，既然我们相信我们的圣经（你们不仅把我们的圣经改名为旧约，还总拿翻译本代替原本），我们就没有理由不相信你们的新约，你们能说说上面的不一致是怎么回事么？[2]
司提反的演说：到底谁买谁卖？
使徒行传7: 16：
又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
And were carried over into Sychem, and laid in the sepulchre that Abraham bought for a sum of money of the sons of Emmor the father of Sychem.
创世记23:17-18
于是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
And the field of Ephron, which was in Machpelah, which was before Mamre, the field, and the cave which was therein, and all the trees that were in the field, that were in all the borders round about, were made sure unto Abraham for a possession in the presence of the children of Heth, before all that went in at the gate of his city.
创世记33:18-19
雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，
And Jacob came to Shalem, a city of Shechem, which is in the land of Canaan, when he came from Padanaram; and pitched his tent before the city. And he bought a parcel of a field, where he had spread his tent, at the hand of the children of Hamor, Shechem's father, for an hundred pieces of money.
亲爱的基督徒，你们总是对我们说你们的新约完全无误，你们的新约和旧约完全一致，既然我们相信我们的圣经（你们不仅把我们的圣经改名为旧约，还总拿翻译本代替原本），我们就没有理由不相信你们的新约，你们能说说上面的不一致是怎么回事么？
[1] 基：『七十五个人』和《创世记》的『七十人』(创四十六27)说法有歧异，其原因或许是司提反采用了希腊文版的旧约圣经《七十士译本》，名单中另加了玛拿西的一儿一孙，和以法莲的二儿一孙，总共有七十五个人。
[2] 基：根据《创世记》，亚伯拉罕是在基列亚巴，就是『希伯仑』，用银子向赫人以弗仑买坟地(创廿三章)，雅各布也被葬在那里(创五十13)；而在『示剑』用银子向哈抹的子孙买地的是雅各布(创卅三19)，约瑟后来被埋葬在示剑(书廿四32)。根据犹太史学家约瑟夫考证，约瑟的兄弟们则都被葬在希伯仑。
有许多解经家为了使本节与别处圣经和谐一致，就说是亚伯拉罕先买坟地，后因某种因素，此地又被哈抹的子孙霸占，后来又被雅各布用钱买回；从亚伯拉罕买地到雅各布再买地，中间年代约相隔了八十年。但这种解释法最大的破绽，乃是两人所买的并非同一块坟地，一块是在希伯仑，一块是在示剑。
其实，司提反在此把两处的坟地笼统混杂的说在一起，在我们现代人听来，似乎显得很矛盾，但对当时的犹太人听众而言，是一种易于明白的简缩说法；他主要是在申明雅各布和他的子孙们虽然曾经下了埃及，也都死在那里(参15节)，但并未葬在那里，而是葬在迦南地。余：以色列地（迦南地）狭小，希伯仑和示剑离得不能算近，这两个地方几千年来会挪到一块儿么？现在的人看着是两个地方，古时的人看着就是一个地方？基督徒对两个地名非常熟悉：耶路撒冷和伯利恒。如果司提反（实际上并非是这个故事中的人物，而是使徒行传的作者）把这两个地方混杂起来合情合理，新约中还说耶稣生在伯利恒，新约中还说耶稣也下过埃及，那我把耶稣的出生地改成耶路撒冷是不是也合情合理呢？基督徒是不是应该无论如何也要相信我，无论如何也要替我辩护，无论如何也要跟着我把耶稣的出生地改在耶路撒冷呢？
解释得挺巧妙呀，不过给你看看其他xx教方面的解释，然后你再接着圆吧。
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甲说：『七十五个人』和《创世记》的『七十人』(创四十六27)说法有歧异，其原因或许是司提反采用了希腊文版的旧约圣经《七十士译本》，名单中另加了玛拿西的一儿一孙，和以法莲的二儿一孙，总共有七十五个人。
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乙说： 司提反在使徒行传七14指出，身居埃及地的约瑟请父家各人下埃及，「请父亲雅各，和全家七十五个人都来。」但出埃及记一1-5有如下记载：「他们的名字记在下面……(雅各十二个儿子的名字，除掉约瑟)，凡从雅各而生的共有七十人，约瑟已经在埃及。」关于下埃及的人数，希伯来文圣经(马所拉抄本)明显是指七十人。表面看来，使徒行传七14与出埃及记一1--5有冲突。要处理这问题，我们首先会留意到，司提反所述的可能是希腊文七十士译本，此经文指出下埃及的人数是七十五。事实上，七十士译本的出埃及记一5是这样的：「约瑟已经在埃及，雅各全家共有七十五人。」要解释上述两数目的差异，应回溯创世记四十六26-27，马所拉抄本如下：「那与雅各同到埃及的，除了他儿妇以外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子，雅各家来到埃及的，共有七十人。」但七十士译本的记载有些微差别：「除却雅各的儿妇外，凡从雅各所生，随同雅各下埃及的共有六十六人。还有约瑟的七个儿子，他们在埃及出生。雅各全家在埃及家，共有七十五人。」换言之，七十士译本的人数包括了约瑟的九个儿孙，而不是两个儿子。雅各死后玛拿西和以法莲显然育有七个儿子。雅各下埃及时，玛拿西和以法莲大概不会超过七及五岁，十七年后雅各去世了，那时他们大概是二十五及二十二岁；假如两人均早婚，到那时可能已经有七个儿子。
总括来说，七十及七十五之数均属正确，而出于不同的统计。雅各有十二个儿子、五十二孙儿，下埃及时已有四个曾孙，合计六十六个。玛拿西及以法莲生于埃及，使总数增至六十八人，再加上雅各及其妻(无论是那一位)，即七十人；至于七十士译本，则加上约瑟的七名孙儿，却减去雅各及其妻。
司提反引述七十士译本的创世记四十六27及出埃及记一5，指雅各全家共七十五人，实属正确。同样，创世记四十六27、出埃及记一5及申命记十22的马所拉抄本，指雅各下埃及全家共七十人，也没有错误。两数字均正确，端在乎有没有加上约瑟的孙儿。(马所拉抄本的「七十」，已将雅各的四名曾孙计算在内。)
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我说：
希伯来文圣经有很多基督徒很难注意到的细节，可以说字字枢机，随便解释、故意曲解虽然可以唬住读不懂圣经的人（比如绝大部分基督徒读不懂圣经），但如果在关公面前耍大刀，那就会漏洞百出。
我读经的一个感觉是这本书写得很巧妙，好像早就给试图篡改圣经的人设置了许多陷阱，胡乱闯进去到处都是地雷，或者说圣经用明文写暗语，曲解圣经的人在明白人看来是到处露马脚，因为曲解者不懂圣经，以为圣经某处字面上写得是某个意思，然后在这个意思上作演绎，无中生有搞出一大堆教义和比裹脚布还长的这种“属灵书籍”，而实际上太多基督教的材料不过是胡编滥造而已。
比如你给的网址里面有对“75”人和“70”人矛盾的解释，可是创世纪并非仅仅给了个人数，还有详细的家谱，你以为圣经中好像看起来是废话（罗嗦重复还有看似无关紧要）的经文无端耗费一代代子民精心保存神圣的经典么？基督教胡乱解释矛盾首先就会遇到一个问题：
这个基督徒（或者“解经家”）的伪证可能和另一个基督徒（或者“解经家”）的伪证互相矛盾。其实看破基督教的把戏，不是一定需要懂希伯来语，只要仔细留意基督教诈称“出于神”的出于不同人的，在不同场合下，不同年代作的各种各样的诡辩之间的冲突就会明白基督教是个什么货色。
其次，基督教作伪证的时候甚至连试图维护的是什么都搞不清楚。基督徒认为基督徒用的某种版本是正确的，然后费尽心机编造解释来支持这个版本是正确的（基督徒用的版本的真实性和版本之间的问题暂且不表）。比如，你仔细看看家谱，数家谱，然后你会发现人数甚至来70也不是，基督徒为了解决“75”“70”的矛盾，终于找到了个办法把 “75”和“70”说成都是正确的，但问题来了，实际的人数既不是“75”也不是“70”，为什么圣经文本会这样呢？我曾经说过，圣经中有很多基督徒注意不到的细节，好像留有很多陷阱，早就为诈称“上帝启示”的基督徒挖了坑，“解经家”就乖乖往里跳。
至于为什么是“70”，我就不说破了。基督徒不认罪悔改，不该掉自以为是，胡说八道的恶行，就连上帝启示真传的门都没找到！基督徒总自欺着说犹太人的选民地位被基督徒取代了，犹太人眼瞎，看不懂圣经，犹太人心硬，就是不承认圣经对耶稣的预言。基督徒在基督教长长的历史上，不停的篡改圣经，不停的诽谤，歧视，迫害，杀戮上帝的选民。连中国人都有话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！你们这些基督徒就不怕最后的审判么？！
