也许在毛主席去世了几十年后,我们对于毛主席著作背后的道,才有了更深的领悟。
因为就著作本身而言,是道的器化,但是在直接从器去感悟道的时候,还会有些局限性。尤其是毛主席在世的时候,很多问题老人家看到了,绝大多数人看不到,还有很多人甚至认为毛主席是多此一举。
毛主席去世后,就不一样了,曾经有的动态的指引没有了,什么都得靠你自己的去做主。
如果做不了主,就稀里糊涂让别人给你做主。
慢慢地,我们发现自己距离毛主席当年的那个正道,渐行渐远了。
突然,我们顿悟了——原来毛主席早就预见到的事情,我们还将信将疑。
毛主席发现的真理,我们还要再去用实践来检验。
历史,实践反复检验后,我们总算还是领悟到,毛主席讲的话,绝大多数代表着真理。
这就是正反两方面教育的结果。
这个时候,我们对毛主席的话,就认识到了一个新的境界。
就像今天我们对于先进武器的认识一样,谁也不会相信只要武器先进,就一定比谁强,那肯定是自欺欺人。
炫耀武器,如何如何,其实是虚弱的表现。
我们当然不希望武器落后于人,更不希望武器受制于人。毛主席下狠心搞出原子弹,具有超人的远见卓识。
可是,把武器说得神乎其神,好像武器可以决定一切,那显然是荒谬的。
19世纪中叶欧洲军界曾经围绕新式针发枪对战争的影响展开了一场争论,不少人认为,对使用针发枪进行快速连续齐射的部队发起任何冲锋都是不可能的。但1859年爆发的意大利战争很快就打破了这个神话,于是军界舆论开始转向。
恩格斯总结这场争论,提出了一个著名论断:“
赢得战斗胜利的是人而不是枪。”(《马克思恩格斯军事文集》第2卷,第229页)
在中国革命斗争实践中,毛主席发展了恩格斯的观点,提出:“
武器是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物。”(《毛泽东选集》第2卷,第469页)
这就是马克思主义战争之道的器化。
这完全是可以想得通的,也说得通,事实证明也行得通——道器变通。
本文写于2010-5
-22 ,今日再次修改。
【李克勤,察网专栏学者。本文原载微信公众号“济学”,授权察网发布。】