標題: 深山老林的就是苦修吗?根本不是
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李洪志

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發表於 2021-2-25 15:43 
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深山老林的就是苦修吗?不在常人社会中修就是苦修吗?



“山寺日高僧未起,看来名利不如闲”
人家悠闲茤O,中国古代很多隐士,都脱离常人社会的矛盾,都生活的很悠闲。


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發表於 2021-2-25 15:44 
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法轮功里连心性概念都搞错,修心性的一整套东西都是错的,在常人社会矛盾中修心性也是错的。


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發表於 2021-2-25 15:45 
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当然深山老林里有苦修的,释迦牟尼曾经严厉批判那是外道。释迦牟尼也曾经苦修了6年,深重的教训释迦牟尼是知道的。


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發表於 2021-2-25 15:50 
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(原始)佛教和耆那教实在太像了,二者都是寻求解脱,获得解脱的人都叫阿罗銦A二者都有五戒,其中有四条是一致的......总之相似点太多了,要列举二者的相似性,估计可以写出几千字来。

而耆那教和佛教的诸多相似之处,简直就活脱脱的是一部“佛教史前传”(毕竟耆那教要比佛教古老得多,按耆那教自己的说法,与佛陀同时代的大雄,已经是耆那教的二十四祖),理解了耆那教是怎么回事,也就更容易理解佛教的诸多重要的观念是怎么来的。

那么佛教和耆那教最核心差异是什么呢?

以我浅见,耆那教认为灵魂不能解脱的原因是业力,耆那教把业力描述为一种细微的物质,像尘垢一帚茼b灵魂上,只有把业力消灭干净,灵魂才能得到解脱。而消灭业力有两个途径:一是严守戒行,不再招惹新的业力。而是行苦行,通过苦行消灭业力。

这种理论,我猜测是佛陀之前,沙门中认同度比较高的理论,佛陀一开始也是接受这套理论的,所以进行了六年的苦行,但最终发现苦行并非解脱之道,从而悟出了另外一套更为究竟的解脱方法。

首先,佛教也是追求“心”的解脱,但障蔽心不能解脱的,不是“业”(佛教理论中,似乎也没有物质形态的“业”的概念),而是“は明”,但是“苦行”并不能消除“は明”,这是佛陀对以往沙门思想的一次根本性的否定。消除“は明”需要靠智慧,而获得智慧的前提是“戒”与“定”,这就是佛教不同于以往沙门思潮的地方。

总之,佛教和耆那教的关系,应该是继承和扬弃的关系,佛教的世界观、修行目的、道德观念都继承于耆那教(或者说以耆那教为代表的远古沙门思潮),但是在获得解脱的方式上,祟釦_定了通过苦行获得解脱的观念,而提出了以“戒”“定”“慧”为核心的修行体系。佛教认为一味L调苦行是は益的,既不能获得智慧,也は法得到解脱。


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發表於 2021-2-25 15:54 
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其实,法轮功的“业力”概念就来自耆那教,也崇尚吃苦消业,在常人社会矛盾中过心性关修心性,

但是,这种心性关其实根本不能给人带来智慧。修炼的根本路子就是错误的。

人要解脱,要修成,根本不是靠吃苦,根本不是靠过什么心性关,

靠的是智慧!来自宇宙的智慧!苦的真正原因并不是业力,而是“は明”。

法轮功搞错了这些基本概念,由此建立的一整套修炼方式都是错误的。


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發表於 2021-2-25 15:57 
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讲地上佛、地上道的问题。还有一种情G,中国古代有许多人在深山老林里修炼。为什么现在没了呢?其实不是没了,是不叫常人知道,一点都没少,这些人都是有功能的。这些年不是这些人不在了,这些人都在。现在世界上还有几千,我们国家比较多一些。特别是那些名山大川都有,有些高山中也有。他用功能把洞都堵起来了,所以你看不见他的存在。他修炼比较缓慢,他的招儿比较笨,他抓不住修炼的中心。而我们是直指人心,按照我们宇宙的最高特性去修炼,按照宇宙的那种形式去修炼,当然功长得很快。因为修炼的法门是金字塔形的,只有中间是大道。那些边缘小道,修炼起来心性不一定高,可能修的不高就开功了,可是与真正修炼的那个大道差远去了。

  他也在承传带徒弟,他这一门就修这么高,他的心性也就这么高,所以他传的徒弟都往这么高修。越是边缘上世间小道说法越多,修持方法又复杂,抓不住中心去修。人修炼主要是修心性,他还不懂这一点,他以为吃苦就能修炼。所以他经过了一个漫长时间,修了几百年、上千年,他长出这么一点功来。实际他不是靠吃苦修出来的,怎么修出来的?就象人一屆A在年轻时执著心很多;到老的时候,随岁月的流逝,前途は望了,这个心就自然放弃了,磨掉了,这种小道也是这个方法。他就靠打坐、定力、吃苦,往上修的时候,他发现也能长功。可是他狺ㄙ器D他那颗常人的执著心是在漫长的艰苦的岁月中慢慢磨去的,慢慢的去掉了那颗心而长上来的功。


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發表於 2021-2-25 15:59 
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从释迦牟尼时期,就没有以为“以为吃苦就能修炼”的,这种理论早就已经被完全推翻了,之前也是很少数。

当时印度最鼎盛的婆罗门教也是鄙视吃苦修炼的啊。


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發表於 2021-2-25 16:02 
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换过来说,法轮功的修炼才是真正的吃苦修炼呢,什么常人社会矛盾心性关,那说白了不都是吃苦吗?

在深山老林里修说他们吃苦,难道在常人社会矛盾中过心性关就不是吃苦吗?还不如人家深山老林里的呢至少没这么操劳。

法轮功就这还有脸说自己是”直指人心,按照我们宇宙的最高特性去修炼,按照宇宙的那种形式去修炼“?

它根本没有直指人心啊!连心性是什么都搞错。


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發表於 2021-2-25 16:03 
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佛教里走的是”戒定慧“这一条道路,在定中,开发出智慧来。

法轮功在心性关中在常人社会的矛盾中根本开发不出智慧啊!


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發表於 2021-2-25 16:07 
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中国古人,读万卷书,行万里路,在读与行中开发出智慧。

谁用的过什么心性关啊?这心性关完全是败坏变异的旧势力所为,通过那邪恶的法身安排的。

”在初期的时候,我处理了很多这帚瘍]。老是这岸U去,我想也不对劲。人家也跟我说:你叫他们修得也太容易了。人就自己那点难,人与人之间就那点事呀,还有很多心还不能去呢!在惑乱当中对你的大法本身能不能认识还是个问题呢!有这岸@个问题,所以就会有干扰,有考验。刚才讲了这是魔的一种形式。真正度一个人很难,可是毁一个人就极其容易。你自己心一不正,马上就完。“


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發表於 2021-2-25 17:09 
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人一静下来,定下来,宇宙的能量就向你这里聚集。

定的下来就是功。转法轮里我都讲出了功的真正的演化方式,根本不是德演化成的,是来自宇宙中的能量聚集。

这个定不需要心性多高,关键是没有牵挂的事情了,很自然就定下来。

根本与什么去不去掉执著心没有任何关系。


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發表於 2021-2-25 17:11 
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在定中才是真正修自己

在常人矛盾中根本就不是在修炼,那才真是修副元神呢


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發表於 2021-2-25 20:24 
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法轮功这个狗鞑子,害人匪浅。


二中

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發表於 2021-2-25 22:01 
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想想以前真是可笑啊,捧茤U圾当金牷C


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發表於 2021-2-25 23:08 
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法轮功的“业力”概念就来自耆那教,都是物质化的,

“耆那教把业力描述为一种细微的物质,像尘垢一帚茼b灵魂上,只有把业力消灭干净,灵魂才能得到解脱。而消灭业力有两个途径:一是严守戒行,不再招惹新的业力。而是行苦行,通过苦行消灭业力。”

法轮功消灭业力也是,一个是不干善事,は为守德鄙视积德者,二是通过常人社会中的苦行心性关消业。