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標題: 石头你给大家讲讲《大日经》呗
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李洪志
帖子 8101
註冊 2021-1-30
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發表於 2021-3-20 09:31
65.49.38.138
#1
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石头你给大家讲讲《大日经》呗
無頭像
李洪志
帖子 8101
註冊 2021-1-30
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發表於 2021-3-20 09:32
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#2
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無頭像
大道魔尊
帖子 823
註冊 2021-2-28
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發表於 2021-3-20 13:35
65.49.38.138
#3
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《大日经》又名：
大毘卢遮那成佛神变加持经①
大唐天竺三藏善无畏②共沙门一行译
入真言门住心品③
如是我闻：一时薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚④者皆悉集会。
如来信解游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。
其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀憨无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手秘密主⑤，如是上首十佛剎微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法，所谓越三时如来之日加持故，身语意平等句法门⑥。
时彼菩萨普贤为上首，诸执金刚秘密主为上首，毘卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从且卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得。
而毘卢遮那一切身业、一切语业、一切意业、一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普于十方，宣说真言道清净句法，所谓初发心乃至十地次第，此生满足，缘业生增长，有情类业寿种除。复有芽种生起。
尔时，执金刚秘密主于彼众会中坐白佛言：
世尊，云何如来应供、正遍知。得一切智智?彼得一切智智，为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道，宣说一切智智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、干闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。
若有众生应佛度者，即现佛身，或现声闻身，或现缘觉身，或菩萨身，或梵天身，或那罗延、尾沙门身，乃至摩睺罗伽、人、非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。
世尊，譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊，譬如大地，一切众生依，如是一切智智，天、人、阿修罗依。世尊，譬如火界，烧一切薪无厌足，如是一切智智，烧一切无智薪无厌足。世尊，譬如风界除一切尘，如是一切智智，除去一切烦恼尘。世尊，譬如①水界，一切众生依之欢乐，如是一切智智，为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因？云何为根？云何究竟?
如是说已。毘卢遮那佛告持金刚秘密主言：善哉!善哉!执金刚，善哉!金刚手，汝问如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。
金刚手言：如是，世尊，愿乐欲闻。
佛言：菩提心为因②，悲为根③，方便为究竟④。秘密主，云何菩提?谓如实知自心⑤。秘密主，是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法少分无有可得。何以故?虚空相是菩提，无知解者，亦无开晓。何以故?菩提无相故。秘密主，诸法无相谓虚空相。
尔时，金刚手复白佛言：世尊，谁寻求一切智?谁为菩提成正觉者?谁发起彼一切智智?
佛言：自心寻求菩提及一切智。何以故?本性清净故。心不在内、不在外、及两中间⑥，心不可得。秘密主，如来应正等觉，非青非黄，非赤非白，非红紫非水精色，非长非短，非圆非方，非明非暗，非男非女，非不男女⑦。
秘密主，心非欲界同性，非色界同性，非无色界同性，非天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人趣同性。
秘密主，心不住眼界，不住耳、鼻、舌、身、意界，非见非显现。何以故?虚空相心离诸分别、无分别。所以者何?性同虚空，即同于心，性同于心，即同菩提。如是。
秘密主，心、虚空界、菩提三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。
是故，秘密主，我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。秘密主，若族姓男、族姓女，欲识知菩提，当如是识知自心。秘密主，云何自知心?谓若分段，或显色、或形色、或境界，若色，若受、想、行、识，若我、若我所，若能执、若所执，若清净，若界，若处，乃至一切分段中，求不可得。
秘密主，此菩萨净菩提心⑧门，名初法明道。菩萨住此修学，不久⑨勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者。则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼⑩，知众生心行，诸佛护持，虽处生死而无染着，为法界众生不辞劳倦，成就住无为戒⑾，离于邪见，通达正见。
复次，秘密主，住此除一切盖障菩萨信解力故，不久勤修，满足一切佛法。秘密主，以要言之，是善男子、善女人无量功德皆得成就。
尔时，执金刚秘密主复以偈问佛：
云何世尊说，此心菩提生?
复以云何相，知发菩提心?
愿识心①心胜，自然智②生说。
大勤勇几何，次第心续生?
心诸相与时，愿佛广开演。
功德聚亦然，及彼行修行，心心有殊异，惟大牟尼说。
如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：
善哉佛真子，广大心利益，胜上大乘句，心续生之相，诸佛大秘密，外道不能识。
我今悉开示，一心应谛听：
越百六十心，生广大功德，其性常坚固，知彼菩提生。
无量如虚空，不染污常住，诸法不能动，本来寂无相。
无量智成就，正等觉显现，供养行修行③，从是初发心。
秘密主，无始生死、愚童凡夫执着我名、我有，分别无量我分。秘密主，若彼不观我之自性，则我、我所生。余复计有时、地等变化，瑜伽我，建立净，不建立无净。
若自在天，若流出及时，若尊贵，若自然，若内我，若人量，若遍严，若寿者，若补特伽罗，若识，若阿赖耶，知者、见者，能执、所执，内知、外知，社怛梵，意生④，儒童⑤。常定生，声、非声。秘密主，如是等我分，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。
秘密主，愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋，彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习，秘密主，是初种子善业发生。复以此为因，于六斋日施与父母、男女亲戚，是第二芽种。复以此施，授与非亲识者，是第三苞种。复以此施，舆器量高德者，是第四叶种。复以此施，欢喜授与伎乐人等，及献尊宿，是第五敷华。复以此施，发亲爱心而供养之，是第六成果。复次，秘密主，彼护戒生天，是第七受用种子。
复次，秘密主，以此心生死流转，于善友所闻如是言：此是天大，天与一切乐者，若虔诚供养，一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子⑥天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天、阎摩、阎摩后、梵天后⑦。世所宗奉。火天、迦楼罗子天、自在天后，波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲、俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀、难陀等龙，或天仙⑧、大围陀论师，各各应善供养。彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬，随顺修行，秘密主，是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。
秘密主，复次，殊胜行随彼所说中殊胜住，求解脱慧生，所谓常、无常空，随顺如是说。秘密主，非彼知解空、非空、常、断，非有、非无，俱彼分别、无分别。云何分别空?不知诸空，非彼能知涅槃、是故应了知空，离于断常。
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大道魔尊
帖子 823
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發表於 2021-3-20 13:35
65.49.38.138
#4
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尔时，金刚手复请佛言：唯愿世尊说彼心。
如是说已，佛告金刚手秘密主言：秘密主，谛听：心相，谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、合心、闇心、积聚心、斗心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺(左留右鸟)不心、鸟心、罗剎心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、(浊心)①、显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、弥卢等心、海等心、穴等心、受生心②。
秘密主，彼云何贪心?谓随顺染法。
云何无贪心?谓随顺无染法。
云何瞋心?谓随顺怒法。
云何慈心?谓随顺修行慈法。
云何痴心?谓随顺修不观法。
云何智心?谓顺修殊胜增上法。
云何决定心?谓尊教命如说奉行。
云何疑心?谓常收持不定等事。
云何闇心?谓于无疑虑法生疑虑解。
云何明心?谓不疑虑法无疑虑修行。
云何积聚心?谓无量为一为性。
云何斗心?谓互相是非为性。
云何诤心?谓于自己而生是非。
云何无诤心?谓是非俱舍。
云何天心?谓心思随念成就。
云何阿修罗心?谓乐处生死。
云何龙心?谓思念广大资财。
云何人心?谓思念利他。
云何女心?谓随顺欲法。
云何自在心?谓思惟欲我一切如意。
云何商人心?谓顺修初收聚后分析③法。
云何农夫心?谓随顺初广闻而后求法。
云何河心?谓顺修依因二边。
云何陂池心?谓随顺渴无厌足法。
云何井心?谓如是思惟深复甚深。
云何守护心?谓唯此心实，余心不实。
云何悭心?谓随顺为己，不与他法。
云何狸心?谓顺修徐进法。
云何狗心?谓得少分以为喜足。
云何迦楼罗心?谓随顺朋党羽翼法。
云何鼠心?谓思惟断诸系缚。
云何歌咏心?谓思惟以种种美妙音声广演正法，使诸众生欢喜信受。④云何舞心?谓修行如是法。我当上升种种神变。
云何击鼓心?谓修顺是法我当击法鼓。
云何室宅心?谓顺修自护身法。
云何师子心?谓修行一切无怯弱法。
云何鸺(左留右鸟)心?谓常暗夜思念。
云何鸟心?谓一切处惊怖思念。
云何罗剎心?谓于善中发起不善。
云何刺心?谓一切处发⑤起恶作为性。
云何窟心?谓顺修为入窟法。
云何风心?谓遍一切处发起为性。
云何水心?谓顺修洗濯一切不善法。
云何火心?谓炽盛炎热为性⑥。
云何泥心?谓以己之偏见染着于他。⑦云何浊心?谓因他之偏见而致己心浑浊。⑧云何显色心?谓类彼为性。
云何板心?谓顺修随量法，舍弃余善故。
云何迷心?谓所执异、所思异。
云何毒药心?谓顺修无生分法。
云何罗索心?谓一切处住于我缚为性。
云何械心?谓二足止住为性。
云何云心?谓常作降雨思念。
云何田心?谓常如是修事自身。
云何盐心?谓所思念彼，复增加思念。
云何剃刀心?谓唯如是依止别除法。
云何弥卢等心?谓常思惟心高举为性。
云何海等心?谓常如是受用自身而住。
云何穴等心?谓先决定彼⑨，后复变改为性。
云何受生心?谓诸有修习行业彼生，心如是同性。⑩秘密主，一、二、三、四、五，再数，凡百六十心。
越世间三妄执，出世间心生，谓如是解唯蕴无我，根、境、界淹留修行，拔业烦恼株杌、无明种子，生十二因缘，离建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣说，离一切过。
秘密主，彼出世间心住蕴中，有如是慧随生。若于蕴等发起离着，当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱，谓蕴、处、界、能执、所执，皆离法性，如是证寂然界。是名出世间心。秘密主，彼离违顺八心⑾相续业烦恼网，是超越一劫⑿瑜祇行。
复次，秘密主，大乘心发无缘乘心，法无我性。何以故?如彼往昔修行者，观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影、响、旋火轮、干闼婆城。秘密主，彼如是舍无我，心主自在，觉自心本不生⒀。何以故?秘密主，心前后际不可得故。如是知自心性，是超越二⒁劫瑜祇行。
复次，秘密主，真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆悉成就。天、人、世间之所归依，出过一切声闻、辟支佛地，释提桓因等亲近敬礼。
所谓空性离于根、境、无相、无境界，越诸戏论，等虚空无边，一切佛法依此相续生，离有为、无为界，离诸造作，离眼、耳、鼻、舌、身、意，极无自性心生。秘密主，如是初心佛说成佛因故，于业烦恼解脱，而业烦恼具依⒂，世间宗奉，常应供养。
复次，秘密主，信解行地观察三心⒃、无量波罗蜜多慧，观四摄法，信解地无对，无量、不思议，逮十心⒄无边智生。我诸有所说，皆依此而得，是故智者，当思惟此一切智信解地。复越一劫，升住此地，此四分之一度于信解。
尔时，执金刚秘密主白佛言：世尊，愿救世者演说心相，菩萨有几种得无畏处?
如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：谛听，极善思念。秘密主，彼愚童凡夫修诸善业，害不善业，当得善无畏。若如实知我，当得身无畏。若于取蕴所集我身，舍自色像观，当得无我无畏。若害蕴住法攀缘，当得法无畏。若害法住无缘，当得法无我无畏。若复一切蕴、界、处、能执、所执、我、寿命等，及法、无缘、空， 自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。
秘密主，若真言门修行菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。
云何为十?谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。
秘密主，彼真言门修行菩萨行诸菩萨，当如是观察。云何为幻?谓如咒术、药力，能造、所造，种种色像，惑自眼故，见稀有事，展转相生。往来十方，然彼①非去、非不去。何以故?本性净故。如是真言幻，持诵成就，能生一切。
复次，秘密主，阳焰性空，彼依世人妄想成立，有所谈议。如是真言相②唯是假名。
复次，秘密主，如梦中所见。昼日牟呼栗多③，剎那岁时等住，种种异类受诸苦乐，觉已都无所见。如是梦，真言行应知亦尔。
复次，秘密主，以影喻解了真言，能发悉地，如面缘于镜而现面像，彼真言悉地当如是知。
复次，秘密主，以干闼婆城譬，解了成就悉地宫。
复次，秘密主，以响喻解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如是解。
复次，秘密主，如因月出故，照于净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。
复次，秘密主，如天降雨生泡，彼真言悉地种种变化，当知亦尔。
复次，秘密主，如空中无众生、无寿命，彼作者不可得，以心迷乱故。而生如是种种妄见。
复次，秘密主，譬如火烬，若人执持在手而以旋转，空中有轮像生。
秘密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句④，当得具足法财，出生种种工巧大智，如是遍知一切心相。
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大道魔尊
帖子 823
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發表於 2021-3-20 13:42
65.49.38.138
#5
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入漫荼罗具缘真书品①
尔时，执金刚秘密主白佛言：希有!世尊说此诸佛自证三菩提，不思议法界超越心地，以种种方便道，为众生类如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行大悲胎藏生大漫荼罗王②，为满足彼诸未来世无量众生，为救护安乐故。
尔时，薄伽梵毘卢遮那于大众会中遍观察已，告执金刚秘密主言：谛听！金刚手，今说修行漫荼罗行，满足一切智智法门。
尔时，毘卢遮那世尊本昔誓愿成就无尽法界。度脱无余众生界故，一切如来同共集会，渐次证人大悲藏发生三摩地。
世尊一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发心乃至十地诸众生故，遍至十方，还来佛身本位，本位中住③而复还入。
时薄伽梵复告执金刚秘密主言：谛听!金刚手，漫荼罗位初，阿阇梨应发菩提心，妙慧慈悲，兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶④等，妙解漫荼罗画，其性调柔，离于我执，于真言行善得决定，究习瑜伽，住勇健菩提心。秘密主，如是法则阿阇梨，诸佛菩萨之所称赞。
复次，秘密主。彼阿阇梨若见众生堪为法器，远离诸垢，有大信解，勤勇深信，常念利他。若弟子具如是相貌⑤者，阿阇梨应自往劝发，如是告言：
佛子此大乘，真言行道法，我今正开演，为彼大乘器。
过去等正觉，及与未来世。
现在诸世尊，住饶益众生。
如是诸贤者，解真言妙法，勤勇获种智，坐无相菩提。
真言势无比，能摧彼⑥大力，极忿怒摩军，释师子救世。
是故汝佛子，应以如是慧，方便作成就，当获萨婆若。
行者悲念心，发起令增广，彼坚住受教，当为择平地。
山林多华果，悦意诸清泉。
诸佛所称叹，应作圆坛事。
或在河流处，鹅雁等庄严，彼应作慧解，悲生漫荼罗。
正觉缘导师，圣者声闻众，曾游此地分，佛所常称誉。
及余诸方所，僧坊阿练若，华房高楼阁。胜妙诸池苑。
制底⑦火神祠，牛栏河泽中，诸天庙空室，仙人得道处。
如上之所说，或所意乐处，利益弟子故，当画漫荼罗。
秘密主，彼拣择地，除去砾石、碎瓦、破器、髑髅、毛发、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等，及虫蚁、蜣娘、毒螫之类，离如是诸过。遇良日农⑧、定日、时分、宿直诸执，皆悉相应。于食前时值吉祥相，先当为一切如来作礼。以如是偈警发地神：
汝天亲⑨护者，于诸佛导师，修行殊胜行，净地波罗蜜。
如破魔军众，释师子救世，我亦降伏魔，我画漫荼罗。
彼应长跪舒手按地，频诵词偈，以涂香、华等供养。供养已，真言者复应归命一切如来。然后治地如其次第，当具众德。
尔时，执金刚秘密主头面礼世尊足，而说偈言：
佛法离诸相，法住于法位，所说无譬类，无相无为作。
何故大精进，而说此有相，及与真言行，不顺法然道?
尔时薄伽梵，毘卢遮那佛告执金刚手，善听法之相：
法离于分别，及一切妄想，若净除妄想，心思诸起作，我成最正觉，究竟如虚空。
凡愚所不知，邪妄执境界，时方相貌等，乐欲无明覆。
度脱彼等故，随顺方便说，而①实无时方，无作无造者，彼一切诸法，唯住于实相。
复次秘密主，于当来世时，劣慧诸众生，以痴爱自蔽。
唯依于有相②，恒③乐诸断常，时方所造业，善不善诸相。
盲冥乐求果，不知解此道，为度彼等故，随顺说是法。
秘密主，如是所说处所，随在一地，治令坚固，取未至地瞿摩夷及瞿摩怛罗④，和合涂之。次以香水真言洒净，即说真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，阿钵罗底三迷，伽伽那三迷，三么多奴揭帝，钵罗吃□底微翰睇，达摩(左马右犬)睹微戍达俩，莎诃！⑤行者次于中，定意观大日，处白莲花座，发髻以为冠，放种种色光，通身悉周遍。
复当于正受，次想四方佛，东方号宝幢，身色如日晖，南方大勤勇，遍觉花开敷⑥，金色放光明，三昧离诸垢。
北方不动佛⑦，离恼清凉定，西方仁胜者，是名无量寿，持诵者思惟，而住于佛室。
当受持是地，以不动大名⑧，或用降三世，一切利成就。
白檀以涂画，圆妙漫荼罗，中我第一身，第二诸救世，第三同彼等，佛母虚空眼，第四莲华手⑨，第五执金刚。
第六不动尊，想念置其下。
奉涂香花等，思念诸如来。
至诚发殷重，演说如是偈：
诸佛慈悲等，存念我等故，明日受持地，并佛子当降。
如是说已，复当诵此真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，萨婆怛他蘗多，地瑟姹那地瑟社帝，阿者丽，微么丽，娑么啰奶⑩，钵啰吃□底钵□输睇，莎诃！持真言行者，次发悲念心，依于彼西⑾方，系念以安寝。
思惟菩提心，清净中无我，或以梦中见，菩萨大名称，诸佛无有量，现作众事业，或以安慰心，劝嘱于行者：
汝念众生故，造作漫荼罗，善哉摩诃萨，所画甚微妙。
复次于余日，摄受应度人，若弟子信心，生种姓清净，恭敬于三宝，深慧以严身。
堪忍无懈倦，尸罗⑿净无缺，忍辱不悭恪，勇健坚心愿，如是应摄取，余则无所观。
或十或八七，或五二一四⒀，当作于灌顶，若复过此数。
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大道魔尊
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發表於 2021-3-20 13:45
65.49.38.138
#6
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尔时，金刚手秘密主复白佛言：世尊，当云何名此漫荼罗?漫荼罗者其义云何?
佛言：此名发生诸佛漫荼罗，极无比味，无过①上味，是故说为漫荼罗。又秘密主，哀憨无边众生界故，是大悲胎藏生漫荼罗广义。秘密主，如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德，当如是知。
秘密主，非为一众生故如来成正等觉②，亦非二非多，为怜愍无余记及有余证诸众生界故。如来成正等觉，以大悲愿力于无量众生界。如其本性而演说法。秘密主，无大乘宿习，未曾思惟真言乘行，彼不能少分见闻，欢喜信受。
又金刚萨埵，若彼有情昔于大乘真言乘道无量门进趣，已曾修行，为彼等故，限此造立名数。
彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿，为度无余众生界故，应当摄受③无量众生，阼菩堤重子因缘。
持真言行者，如是摄受已，命彼三自归，令说悔先罪。
奉涂香花等，供养诸圣尊，应授彼三世，无障碍智戒。
次当授齿木，若优昙钵罗④，或阿说他⑤等，结护而作净，香花以庄严，端直顺本末，东面或北面，嚼已而掷之，当知彼众生，成⑥器非器相。
三结修多罗⑦，次系等持臂，如是受弟子，远离诸尘垢，增发信心故，当随顺说法。
慰喻坚其意，告如是偈言：
汝获无等利，位同于大我⑧，一切诸如来，此教菩萨众，皆已摄受汝，成办于大事。
汝等于明日，当得大乘生，如是教授已，或于梦寐中。
睹见僧住处，园林悉严好，堂宇相殊特，显故诸楼观，幢盖摩尼珠，宝刀悦意花，女人鲜白农，端正色姝丽，密亲或善友，男子如天身，群牛丰(左牛右孛)孔，经卷净无垢。
遍知因缘觉，并佛声闻众，大我⑨诸菩萨，现前授诸果。
度大海河池，及闻所乐声，空中言吉祥。当与意乐果。
如是等好相，宜应谛分别。
与此相违者，当知非善梦。
善住于戒者，晨起白师已，师说此句法，劝发诸行人：
此殊胜愿道，大心摩诃衍，汝今能志求。当成就如来。
自然智大龙⑩，世间敬如塔，有无悉超越，无垢同虚空。
诸法甚深奥，难了无含藏，离一切妄想，戏论本无故。
作业妙无比，常依于二谛，是乘殊胜愿，汝当住斯道。
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大道魔尊
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#7
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尔时，住无戏论执金刚白佛言：世尊，愿说三世无凝智戒，若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。如是说已。
佛告住无戏论执金刚等言：佛子，谛听！若族姓子住是戒者，以身语意合为一，不作一切诸法。云何为戒?所谓观察舍于自身。奉献诸佛菩萨。何以故?若舍自身，则为舍彼三事。云何三事?谓身、语、意。是故族姓子以受身语意戒，得名菩萨。所以者何?离彼身语意故，菩萨摩诃萨应如是学。
次于明日以金刚萨埵加持自身，为世尊尾卢遮那作礼。应取净瓶盛满香水，持诵降三世真言而用加之，置初门外，用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与，令彼心清净故。
尔时，执金刚秘密主以偈问佛：
种智说中尊。愿说彼时分，大众于何时，普集现灵瑞?
漫荼罗阇梨，殷憋持真言?
尔时薄伽梵，告持金刚慧：
常当于此夜，而作漫荼罗，传法阿阇梨，如是应次取，五色修多罗，稽首一切佛，大毘卢遮那，亲自作加持。
东方以为首，封持修多罗，至脐而在空，渐次右旋转，如是南及西，终竟于北方。
第二安立界，亦从初方起，忆念诸如来，所行如上说，右方及后方，复周于胜方①。
阿阇梨次回，依于涅哩低②，受学对持者，渐次以南行。
从此右旋绕，转依于风方③，师位移本处。转依于火方④。
持真言行者，复修如是法，弟子在西南，师居伊舍尼⑤。
学者复旋绕，转依于火方，师位移本处，而住于风方⑥。
如是真言者，普作四方相，渐次入其中，三位以分之。
已表三分位，地相普周遍，复于一一分，差别以为三。
是中最初分，作业所行道，其余中后分，圣天之住处，方等有四门，应知其分剂。
诚心以殷重，运布诸圣尊，如是造众相，均调善分别。
内心妙白莲，胎藏正均等，藏中造一切，悲生漫荼罗，十六央具梨⑦，过此是其量。
八叶正圆满，须蘂皆严好，金刚之智印，遍出诸叶间。
从此花台中，大日胜尊现，金色具⑧晖曜，首持发髻冠，救世圆满光，离热住三昧。
彼东应画作，一切遍知印，三角莲花上，其色皆鲜白，火焰遍围绕，皓洁普周温。
次于其北维，导师诸佛母，晃耀真金色，缟素以为衣，遍照犹日光，正受住三昧。
复于彼南方，救世佛菩萨，大德圣尊印，号名满众愿，真陀摩尼珠，住于白莲上⑨。
北方大精进，观世自在者，光色如皓月，商佉军那花，微笑坐白莲，髻现无量寿。
彼右大名称，圣者多罗尊，青白色相杂。中年女人状，合掌持青莲，圆光靡不遍。
晖发犹净金，微笑鲜白衣。
左⑩边毘俱胝，手垂数珠鬘，三目持发髻，尊形犹皓素，圆光色无主，黄赤白相入。
次近毘俱胝，画得大势尊，被服商佉色，大悲莲花手，滋荣而未敷，围绕以圆光。
明妃住其侧，号持名称者，一切妙璎珞，庄严金色身，执鲜妙花枝，左持钵胤遇。
近圣者多罗，住于白处尊，发冠袭纯白，钵昙摩花手。
于圣者前作，大力持明王，晨朝日晖色，白莲以严身，赫奕成焰鬘，吼怒牙出现，利爪兽王发，何耶揭利婆⑾。
如是三摩地，观音诸眷属。
复次华台表，大日之左⑿方，能满一切愿，持金刚慧者，钵胤遇花色，或复如缘⒀宝，首戴众宝冠，璎珞庄严身，间错互严饰，广多数无量，左执跋折罗。周环起光焰。
金刚藏之右，所谓忙莽鸡，亦持坚慧杵，严身以璎珞。
彼右次应置，大力金刚针，使者众围绕，微笑同瞻仰。
圣者之左方，金刚商(左去右曷)罗，执持金刚锁，自部诸使俱，其身浅黄色，智杵为标帜。
于执金刚下，忿怒降三世，摧伏大障者，号名月黡尊，三日四牙现。夏时雨云色，阿吒吒笑声，金刚宝璎珞。
摄护众生故，无量众围绕，乃至百千手，操持众器械，如是忿怒等，皆住莲花中。
次往西方画，无量持金刚，种种金刚印，形色各差别，普放圆满光，为诸众生故。
真言主⒁之下，依涅哩底方，不动如来使，持慧刀罗索，顶发垂左肩，一目而谛观，威怒身猛焰，安住在盘石。
面门水波相，充满童子形，如是具慧者，次应往风方。
复画忿怒尊，所谓胜三世，威猛焰围绕，宝冠持金刚，不顾自身命，专请而受教。
已说初界域，诸尊方位等，持真言行人，次往第二院。
东方初门中，画释迦牟尼，围绕紫金色，具三十二相，被服袈裟衣，坐白莲花台，为令教流布，住彼而说法。
次于世尊右，显示遍知眼，熙怡相微笑，遗体圆净光，喜见无比身，是名能寂母。
复于彼尊右，图写毫相明，住钵头摩花，圆照商佉色，执持如意宝，满足众希愿，晖光大精进，救世释师子。
圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜项最胜顶，众德火光聚，乃与舍除顶，是名五大顶，大我之释种⒂，应当依是处，精心造众相。
次于其北方，布列净居众，自在与普华，光鬘及意生，名称远闻等，各如其次第。
于毫相之右，复画三佛顶，初名广大顶，次名极广大，及无边音声。皆应善安立。
五种如来顶，白黄真金色，复次三佛顶，白黄赤兼备，其光普深广。众璎珞庄严，所发弘誓力，一切愿皆满。
行者于东隅。而作火仙像，住于炽焰中，三点灰为标，身色皆深赤，心置三角印，而在圆焰中，持珠及澡瓶。
右方阎摩王，手秉坛拿印⒃，水牛以为座，震电玄云色，七母并黑夜。妃后等围绕。
涅哩庐鬼王，执刀恐怖形，缚噜拿龙王，羂索以为印。
初方释天主⒄，安住妙高山，宝冠被璎珞，持跋折罗印，及余诸眷属，慧者善分布。
左置日天众，在于舆辂中，胜无胜妃等，翼从而侍卫。
大梵在其右，四面持发冠，唵字相为印，执莲在鹅上。
西方诸地神，辩才及毘纽，塞建那风神，商羯罗月天，是等依龙方，画之无遗谬，持真言行者，以不迷惑心。
佛子次应作，持明大忿怒，右号无能胜，左无能胜妃。
持地神奉瓶。虔敬而长跪，技二大龙王，难陀跋难陀⒅，对处厢曲中，通门之大护。
所余释种尊，真言与印坛，所说一切法，师应具开示。
持真言行者，次至第三院，先图妙吉祥，其身郁金色，五髻冠其顶，犹如童子形。
左持青莲花，上表金刚印，慈颜遍微笑，坐于白莲台⒆，妙相圆普光，周匝互晖映。
右边应次画，网光童子身，执持众宝网，种种妙璎珞，住宝莲花座，而观佛长子。
左边画五种，与愿金刚使，所谓髻设尼，优波髻设尼，及与质多罗，地慧并请召，如是五使者，五种奉教者，二众共围绕，侍卫无胜智。
行者于右方，次作大名称，除一切盖障，执持如意宝。
舍于二分位，当画八菩萨：
所谓除疑怪，施一切无畏，除一切恶趣，救意慧菩萨，悲念具慧者，慈起大众生，除一切热恼，不可思议慧。
次复舍斯位，至于北胜方，行者以一心，忆持布众彩，而造具善忍，地藏摩诃萨，其座极巧丽⒇，身处于焰胎，杂宝庄严地，绮错互相间，四宝为莲花，圣者所安住。
及与大名称，无量诸菩萨，谓宝掌宝手，及与持地等，宝印手坚意，上首诸圣尊，各与无数众，前后共围绕。
次复于龙方，当画虚空藏，勤勇被白衣，持刀生焰光，及与诸眷属，正觉所生子，各随其次第。列坐正莲上。
今说彼眷属，大我菩萨众，应善图藻缋，谛诚勿迷忘。
谓虚空无垢，次名虚空慧，及清净慧等，行慧安慧等。
如是诸菩萨，常勤精进者，各如其次第，而画庄严身。
略说大悲藏，漫荼罗位竟。
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石头，昨天看你新牌子字太多印出来太模糊，
你要不叫管理员帮你精简一下字数，
然后我派人过去你论坛复制，你们公布即可。
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#9
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一张牌子太模糊，石头。
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#10
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或者，你们考虑做两张？？
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大道魔尊
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#11
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世尊又以偈说：
应当知道秘密主，于此所说三昧中，诸佛所说三昧道，诸菩萨说三昧道，缘觉声闻三昧道，名出世间三昧道，若能住此有实益，消灭种种之谬误。
诸天所说三昧道，以及世间之真言，若能住此有权益，只为利益众生故。
尔时，执金刚秘密主于一切众会中谛观大日世尊，目不暂瞬，而说偈言：
一切智慧者，出现于世间，如彼优昙花，时时乃一现，真言所行道。倍复甚难遇。
无量俱胝劫，所作众罪业，见此漫荼罗，消灭尽无余，何况无量称，住真言行法。
行此无上句，真言救世者，止断诸恶趣，一切苦不生，若修如是行，妙慧深不动。
时普集会一切大众及诸持金刚者，以一首声赞叹金刚手言：
善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，能问一切真言义，我等咸有意思惟。
一切现为汝证验，依住真言之行力，及余菩提大心众，当得通达真言法。
尔时，执金刚秘密主复白世尊而说偈言：
云何彩色义?复当以何色?
云何而运布?是色谁为初?
门标旗量等，厢卫亦如是，云何建诸门?愿尊说其量。
奉食华香等，及与众宝瓶，云何引弟子？云何令灌顶?
云何供养师?愿说护摩①处。
云何真言相？云何住三味?
如是发问已，牟尼诸法王，告持金刚慧，一心应谛听：
最胜真言道，出生大乘果，汝今请问我，为大有情说。
染彼众生界，以法界之味，古佛所宣说，是名为色义。
先安布内色，非安布外色，洁白最为初，赤色为第二，如是黄及青，渐次而彰着，一切内深玄，是谓色先后。
建立门标帜，量同中胎藏，厢卫亦如是，华台十六节，应知彼初门，与内坛齐等，智者于外院，渐次而增加，于彼厢卫中，当建大护者。
略说三摩地，一心住于缘，广义复殊异，大众生谛听：
佛说一切空，正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若②。
尔时③，毘卢遮那世尊与一切诸佛同共集会。各各宣说一切声闻、缘觉、菩萨三味道，时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是，世尊复告执金刚菩萨言：
我昔坐道场，降伏于四魔，以大勤勇声，除众生怖畏。
是时梵天等，心喜共称说，由此诸世间，号名大勤勇。
我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘。
知空等虚空，如实相智生，已离一切暗，第一实无垢。
诸趣唯想名，佛相亦复然，此第一实际，以加持力故，为度于世间。而以文字说。
尔时，执金刚具德者得未曾有开敷眼，顶礼一切智而说偈言： 诸佛甚希有，权智不思议，离一切戏论，法④佛自然智，而为世间说，满足众希愿。
真言相如是，常依于二谛，若有诸众生，知此法教者，世人应供养，犹如敬制底。
时执金刚说此偈已，谛观毘卢遮那目不暂瞬，默然而住。于是，世尊复告执金刚秘密主言：复次，秘密主，一生补处菩萨住佛地三味道。离于造作，知世间相，住于业地，坚住佛地。
复次，秘密主，八地自在菩萨三味道，不得一切诸法，离于有生，知一切幻化，是故世称观自在者。
复次，秘密主，声闻众住有缘地，识生灭，除二边，极观察智，得不随顺修行因，是名声闻三味道。
秘密主，缘觉观察因果，住无言说法，不转无言说，于一切法证极灭语言三昧，是名缘觉三味道。
秘密主，世间因果及业，若生若灭，系属他主，空三昧生，是名世间三昧道。
尔时，世尊而说偈言：
秘密主当知，此等三味道，若住⑤佛世尊，菩萨救世者，缘觉声闻说，摧害于诸过。
若诸天世间，真言法教道，如是勤勇者，为利众生故。
复次，世尊告执金刚秘密主言：秘密主，汝当谛听诸真言相。金刚手言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
尔时，世尊复说颂言：
正等觉真言，言名成立相，如因陀罗宗，诸义利成就。
有增加法句，本名行相应，若唵①字(左合右牛)②字，及与发③磔迦。
或颉(左口右利)④媲⑤等，是佛顶名号。
若揭□恨拿⑥，佉陀耶⑦畔阇⑧，诃娜⑨摩啰也⑩，钵吒也⑾等类，是奉教使者，诸忿怒真言。
若有纳么⑿字，及莎缚诃⒀等，是修三摩地，寂行者标相。
若有扇多⒁字，徽戍陀⒂字等，当知能满足，一切所希愿。
此正觉佛子，救世者真言，若声闻所说，二句安布，是中辟支佛，复有少差别，谓三味分异，净除于业生。
复次，秘密主，此真言相非一切诸佛所作，不令他作，亦不随喜。何以故?以是诸法法如是故。若诸如来出现，若诸如来不出⒃，诸法法尔如是住，谓诸真言，真言法尔故。
秘密主，成等正觉，一切智者，一切见者，出兴于世，而自此法说种种道，随种重乐欲，种种诸众生心，以种种句、种种文、种种随方语言、种种诸趣音声，而以加持说真言道。
秘密主，云何如来真言道?谓加持此书写文字。秘密主，如来无量百千俱胝那庾多劫积集修行真实谛语、四圣谛、四念处、四神足、十如来力、六波罗蜜、七菩堤宝、四梵住、十八佛不共法。秘密主，以要言之，诸如来一切智智，一切如来自福智力、自愿智力、一切法界加持力，随顺众生，如其种类开示真言教法。
云何真言教法?
谓阿字门一切诸法本不生故⒄。
迦⒅字门一切诸法离作业故。
佉⒆字门一切诸法等虚空不可得故。
哦⒇字门一切诸法一切行不可得故。
伽(21)字门一切诸法一合(22)不可得故。
遮(23)字门一切诸法离一切迁变故。
车(24)字门一切诸法影像不可得故。
若(25)字门一切诸法生不可得故。
社(26)字门一切诸法战敌不可得故。
吒(27)字门一切诸法慢不可得故。
咤(28)字门一切诸法长养不可得故。
拿(29)字门一切诸法怨封不可得故。
荼(30)字门一切诸法执持不可得故。
多(31)字门一切诸法如如不可得。
他(32)字门一切诸法住处不可得故。
娜(33)字门一切诸法施不可得故。
(左马右犬)(34)字门一切诸法法界不可得故。
波(35)字门一切诸法第一义谛不可得故。
颇(36)字门一切诸法不坚如聚沬故。
么(37)字门一切诸法缚不可得故。
婆(38)字门一切诸法一切有不可得故。
野(39)字门一切诸法一切乘不可得故。
啰(40)字门一切诸法离一切诸尘染故。
逻(41)字门一切诸法一切相不可得故。
嚩(42)字门一切诸法语言道断故。
奢(43)字门一切诸法本性寂故。
沙(44)字门一切诸法性钝(45)故。
娑(46)字门一切诸法一切谛不可得故。
诃(47)字门一切诸法因不可得故。
秘密主，仰若拿那么(48)，于一切三昧自在，速能成办诸事，所为义利皆悉成就。
尔时，世尊而说偈言：
真言三味门，圆满一切愿，所谓诸如来，不可思议果。
具足众胜愿，真言决定义，超越于三世，无垢同虚空。
住不思议心，起作诸事业。
到修行地者，授不思议果。
是第一真实，诸佛所开示，若知此法教，当得诸悉地。
最胜真实声，真言真言相，行者谛思惟，当得不坏句。
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大道魔尊
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尔时，执金刚秘密主白佛言：希有！世尊，佛说不思议真言相道法，不共一切声闻缘觉，亦非①普为一切众生。若信此真言道者。诸功德法皆当满足。唯愿世尊次说漫荼罗所须次第。
如是说已，世尊复告金刚手而说偈言：
持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意花，洁白黄朱色。
钵头摩青莲，龙花奔那伽，计萨啰末利，得蘗蓝瞻卜，无忧底罗剑，钵吒罗娑罗②，是等鲜妙花，吉祥众所乐，采集以为鬘，敬心而供养。
栴檀及青木，苜蓿香郁金，及余妙涂香，尽持以奉献。
沈水及松香，嚩□与龙脑，白檀胶香等。失利婆塞迦③，及余焚香类，芬馥世称美，应当随法教，而奉于圣尊。
复次大众生，依教献诸食，奉乳糜酪饭，欢喜漫荼迦④，百叶甘美饼，净妙沙糖饼，布利迦间穴⑤，及末涂失啰⑥，媲诺迦⑦无忧⑧，播钵吒⑨食等。
如是诸肴膳，种种珍妙果，蹇荼与石蜜，糖蜜生熟酥，种种诸浆饮，奶酪净牛味。
又奉诸灯烛，异类新净器，盛满妙香油，布列为照明。
四方绘幡盖。种种色相间，门标异形类，并悬以铃铎。
或以心⑩供养，一切皆作之，持真言行者，存意勿遗忘。
次具迦罗奢⑾，或六或十八，备足诸宝药，盛满众香水，枝条上垂布，问插华果实，涂香等严饰，结护而作净。
系颈以妙衣，瓶数或增广。
上首诸尊等，各各奉兼服，诸余大有情，一一皆献之。
如是⑿修供养，次引应度者，洒之以净水，授与涂香花。
令发菩提心，忆念诸如来，一切皆当得，生于净佛家。
结法界生印，及与*轮印⒀，金刚有情等，而用作加护。
次应当自结，诸佛三昧耶⒁，三转加净衣，如真书法教，而用覆其首，深起悲念心。
三诵三昧耶，顶戴以啰字，严以大空点⒂，周匝阴焰鬘，字门生白光，流出如满月。
现对诸救世，而散于净华，随其所至处，行人而尊奉。
漫荼罗初门，大龙厢卫处，于二门中间，安立于学人，住彼随法教，而作众事业。
如是令弟子，远离于诸过，作寂然护摩。护摩依法住。
初自中胎藏。至第二之外，于漫荼罗中，作无疑虑心。
如其自肘量，陷作光明坛，四筛为周界，中表金刚印。
师位之右方，护摩具支分，学人住其左。蹲踞增敬心。
自敷吉祥草。藉地以安坐，或布众彩色。彤辉极严丽，一切绩事成，是略护摩处。
周匝布祥茅，端末⒃互相加，右旋皆广厚，遍洒以香水，思惟火光尊。哀憨一切故，应当持满器，而以供养之。
尔时善住者，当说是真语：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，噁揭娜曳⒄，莎诃！复以三昧手⒅，次持诸弟子，慧手⒆大空指⒇，略奉持护摩，每默辄诚诵，各别至三七。
当住慈愍心，作法真实语：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，阿摩诃扇底蘖多，扇底羯啰，钵啰睒摩达磨儞若多，阿婆嚩，萨嚩婆嚩达么，娑么多钵啰钵多(21)，莎诃!行者护摩竟，应教令亲施，金银众珍宝，象马及车乘，牛羊上衣服，或复余资财。
弟子当至诚，恭敬起殷重，深心自忻庆。而奉于所尊，以修行净舍，令彼欢喜故。
已为作加护，应召而告言：
今此胜福田，一切佛所说，为欲广饶益，一切诸有情。
奉施一切僧，当获于大果。
无尽大资财，世说常随生，以供养僧者，施具德之人，是故世尊说，应当发欢喜，随力办肴膳，而施现前僧。
尔时，毘卢遮那世尊复告执金刚秘密主而说偈言：
汝摩诃萨埵，一心应谛听，
当广说灌顶，古佛所开示。
师作第二坛，对中漫荼罗，
图画于外界，相距二肘量，
四方正均等，内向开一门。
安四执金刚，居其四维外，
谓住无戏论，及虚空无垢，
无垢眼金刚，被杂色衣等。
内心大莲华，八叶及须蘂，
於四方叶中，四伴侣菩萨，
由彼大有情，往昔愿力故。
云何名为四?谓总持自在，
念持利益心，悲者菩萨等。
所赊诸四叶，作四奉教者，
杂色衣满愿，无间及解脱，
中央示法界，不可思议色，
四宝所成瓶，盛满众药宝。
普贤慈氏尊，及与除障盖，
除一切恶趣，而以作加持，
彼于灌顶时，当置妙莲上。
献于涂香花，灯明及□伽①，
上荫幢幡盖，奉摄意音乐，
吉庆伽他②等，奉多美妙言。
如是而供养，得令欢喜已，
亲对诸如来，而自灌其顶。
复当供养彼，妙善诸香花，
次应执金篦③，在于彼前住。
慰喻令欢喜，说如是伽他：
佛子佛为汝，决除无智膜，
犹如世医王，善用于金筹。
持真言行者，复当执明镜，
为显无相法，说是妙伽他：
诸法无形像，清净无垢浊，
无执离言说，但从因业起，
如是知此法，自性无染污，
为世无比利，汝从佛心生。
次当授*轮，置于二足间，
慧手傅法螺，复说如是偈：
汝自于今日，转于救世轮，
其声普周遍，吹无上法螺，
勿生于异慧，当离疑悔心，
开示于世间，胜行真言道。
常作如是愿，宣唱佛恩德，
一切持金刚，皆当护念汝。
次当于弟子，而起悲念心，
行者应人中，示三昧耶偈：
佛子汝从今，不惜身命故，
常不应舍法，舍离菩提心，
悭悋一切法，不利众生行。
佛说三味耶，汝善住戒者，
如护自身命，护戒亦如是，
应至诚恭敬，稽首圣尊足，
所作随教行。勿生疑虑心。
尔时，金刚手白佛言：世尊，若有诸善男子善女人，入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者，彼擭几所福德聚?
如是说已，佛告金刚手言：秘密主。从初发心乃至成如来所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼正等。秘密主。以此法门当如是知，彼善男子善女人从如来口生，佛心之子。若是善男子善女人所在方所，即为有佛，施作佛事。是故,秘密主，若乐于供养佛者，当供养此善男子善女人，若乐欲见佛，即当观彼。
时金刚手等上首执金刚，及普贤等上首诸菩萨同声说言：世尊，我等从今以后应当恭敬供养是善男子善女人。何以故?世尊，见彼④善男子善女人，同见佛世尊故。
尔时，毘卢遮那世尊复观一切众会，告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言：善男子，有如来出世无量广长语轮相，如巧色摩尼能满一切愿，积集无量福德，住不可害行三世无比力真言句。
如是说已，金刚手秘密主等诸执金刚及大会众同声说言：世尊，今正是时，善逝，今正是时。
尔时，且卢遮那世尊住于满一切愿广长舌相，遍覆一切佛剎清净法幢高峰观三昧，时佛从定起。尔时，发遍一切如来法界哀愍无余众生界声，说此大力大护明妃曰：
南么萨婆怛他蘗帝弊，萨婆佩野微蔡帝弊，微湿嚩目契弊，萨婆他，晗，啰吃沙摩诃沫丽，萨婆怛他蘗多，奔昵也俩阇帝，吽吽！怛啰磔怛啰磔，阿钵啰底诃谛①，莎诃！时一切如来及佛子众说此明已，即时普遍佛剎六种震动，一切菩萨得未曾有开敷眼，于诸佛前以悦意言音而说偈言：
诸佛甚奇②特，说此大力护，
一切佛护持，城池皆固密。
由彼护心住，所有为障者。
毘那夜迦等，恶形诸罗剎，
一切皆退散，念真言力故。
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大道魔尊
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發表於 2021-3-20 14:03
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#13
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时薄伽梵广③大法界加持，即于是时，住法界胎藏三昧，从此定起，说入佛三味耶持明曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，阿三迷④，咀□三迷⑤，三么曳⑥，莎诃！
即于尔时，于一切佛剎、一切菩萨众会之中说此入三味耶明已，诸佛子等同闻是者，于一切法而不违越。时薄伽梵复说法界生真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，达摩默睹，萨嚩婆嚩句痕⑦。
金刚萨埵加持真言曰：
南么三曼多伐折啰□⑧，伐折啰哩么句痕⑨。
金刚蹬真言曰：
南么三曼多伐折罗□，伐折罗迦嚩遮⑩，吽！
如来眼又观真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，怛他揭多斫吃刍⑾，尾也嚩路迦也⑿，莎诃！
涂香真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，微输(左马右犬)健杜纳婆嚩⒀，莎诃！
花真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，摩诃妹呾□也⒁，毘庾蘗帝⒂，莎诃!
烧香真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，达摩(左马右犬)睹弩蘗帝⒃，莎诃!
钦食真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，阿啰啰⒄，迦啰啰⒅，沫瞵捺娜弭⒆，沫瞵捺泥⒇，摩诃沫□(21)，莎诃！
灯真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，怛他揭多喇旨(22)，萨叵啰儜嚩婆娑娜(23)，伽伽猱陀哩耶(24)，莎诃！
□伽真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，伽伽娜三么三摩(25)，莎诃！
如来顶相真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，伽伽娜难多萨发啰儜(26)，微输(左马右犬)达摩儞阇多(27)，莎诃!
如来甲真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，伐折啰入嚩啰(28)，微萨普啰(29)，吽!
如来圆光真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，入嶙啰摩履儞(30)，怛他蘖多□旨(31)，莎诃！
如来舌相真言曰：
南么三曼多勃(左马右犬)喃，摩诃摩诃，怛他蘗多尔诃嚩(32)，萨底也(33)达摩
钵啰底瑟耻多(34)，莎诃！
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大道魔尊
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發表於 2021-3-20 14:10
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#14
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QUOTE:
原帖由
花影
於 2021-3-20 13:54 發表
石头，昨天看你新牌子字太多印出来太模糊，
你要不叫管理员帮你精简一下字数，
然后我派人过去你论坛复制，你们公布即可。
你们复制出全文出来，不可少字，保证人家能看清即可，原文不动，排版由你们，可以不要照片占地方，标题同前，这是专门给明慧学员们看的，想加链接的话，我就把原文发到这个仙真论坛上来。
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花影
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發表於 2021-3-20 14:21
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#15
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哦，好，你发原文过来，我给你设计，回头定稿给你看。
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大道魔尊
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發表於 2021-3-20 15:19
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#16
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其实没啥可设计的，只要让人能看到全文就行，如果展板字不清楚，那可能就用两块连着放了。。。
最好有一张《转法轮》封面封底图在边上，再加上一些字：
唯有真经《转法轮》的莲华会自动开大，而明慧网却删除了这朵真经莲花，代表跟着叶浩明慧网走的大法弟子们没有果位！！！
能够会自动开大的叫【莲华】，不会变动的叫【莲花】！！！
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