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《大觉智光》节选，中讲的关于【真善忍】：
大觉智光
智慧是水，本自从众生心田流出，有多少希望就能润泽多少希望…
智慧从活泼自在的自性中流露出来，无著的自性就是智慧的无尽源泉…
修道之人讲究智慧，讲究开悟，那么要悟到个“什么”才算“悟道”呢？才算得道呢？！
明极即如来，玄极即大道。试问天下有何事物玄妙过于“我”之乎？！
那么“我”是谁？！“我”到底是什么玩意？！每一个人都有“我”，我的胳膊我的腿、我的眼睛我的嘴、我的名字、我的衣服、我的家人、我的朋友、我的东西…我的…
这个世上有太多“我的”什么东西，却找不到一个具体实实在在的“我”！人家不叫我的名字，我就实实在在不知道“我”道底是谁。更何况连我的名字都是别人起的，那么哲学上的经典问题：我是谁？！
那么修道觉悟的人是悟到什么才称为“大觉”呢？而悟到的人都是恍然大悟，其实就是悟到了这个大家都有，一切众生，一切神佛都有的“我” ， 我即大道，我即大觉！众生因为迷失于“我”故名众生，众生即烦恼重生。哈哈，茫茫天地为何而生难倒众生智！哈哈，是为我而生！开悟啰…
“我”又叫做第一义谛，第一义谛就是自性。自性是人体内之宝，但被灰尘蒙蔽，即被各种执著心烦恼所障碍，被各种观念所缠，去掉执著心即可开悟，不受观念制约即是佛性的显现，开悟也就是自我的觉醒，佛性的印证。由于清静自我的迷失，心念常随不明自性的妄想流转，不合永恒常在的自性之理，就使人产生了生死。明自性之理，即可脱离生死，叫做解脱，也叫觉悟。明自性之理，称之为开悟。
何谓自性？何谓自性之理？
自性即自身本性，又称佛性，万物具有，他具有四种特性：
1．自性之体为真：万物均有自性，所以万物是平等的，都是佛性化生出来的，因为可以化生一切，所以不执著于一切，因此，有人将自性又称为空、虚。真也就是事物的本体、本质。
2．自性之用为善：佛性可幻化一切，均不离它不执著于一切的本体，所以又称自性之用为幻化、妙用。因为幻化的原因，才使得万物在形象上有所差别。善也就是事物的功能、能力。
3．自性之性为忍：自性的妙用必须在忍的基础上才能达到，不同的忍产生不同的用，不同的用表现出不同忍性。因为自性具有忍性，才使得自性之用不伤害其他事物，表现为用，即善。同理，自性的用达体亦需要忍。通俗说忍也就是事物的质性。
4．自性之体性用三位一如：自性的体性用是三位一如，不分不离的，在体的基础上有什么样的性就产生什么样的用。例如：风吹海面起浪，海面如自性体，浪如用，海起浪时的状态称忍，为自性之性。如果此时海不忍，与风作对，则海面就可能不会起浪，因此，海产生浪的行为对风来说是善的，风就叫海生浪的外缘，即客观条件。整个宇宙及宇宙之间的事物就是这样构成的。用现代的话讲“体性用三位一如”就是事物的能力作用范围，也就是事物的场。
上述四种道理，称自性之理。明上述四种道理为开悟，即明了自“我”的体性用及客观性。
举例说明一下：金属铁与塑料
铁是金属质性硬、熔点高、可导电、密度大。塑料质性软、熔点低、不导电、密度小。
铁可做菜刀，是因为其质性硬，塑料不能做菜刀，因质性软，顶多做切蛋糕的刀。
铁因其熔点高可以做烧水的水壶，塑料因熔点低会被火烧掉，不能做烧水的水壶，最多做浇花的洒水壶。
铁可以导电则可以做导线，而塑料不能导电则可以做开关绝缘物。由于铁的导电性不如铜和铝好，则铁做导线会被铜和铝淘汰。铁的密度大可以做称铊、砝码，塑料密度小，一般不做称铊、砝码……
以上是纯客观的说明自性之理，换句话讲真、善、忍是宇宙特性是客观规律。
