徐州人信仰彭祖教，日93女人寿万&#23681;

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李洪志

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發表於 2022-2-20 04:33
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徐州人信仰彭祖教，日93女人寿万岁。
所以无论徐州人多么富裕，都要大量拐卖其他地区的女人

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李洪志

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發表於 2022-2-20 04:35
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彭祖教是道教最隐秘的一支之一，同时也是西藏密宗男女双修、西方黑魔法的鼻祖。

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發表於 2022-2-20 04:37
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昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”----
《彭祖养生经》

徐州又叫彭城，是尧时期彭祖的封地。
每个徐州妈妈都会教育儿子日93个女人。
==========================
汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。
----宗喀巴《密宗道次第广论》

你可以以信仰的理由，合法的拐卖女人，抢夺女人。======================

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李洪志

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發表於 2022-2-20 04:49
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在历史上，印度的佛教于公元2～3世纪以来曾大举进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实。然而，在此同时，中国的道教也曾逆向远播至印度。并很大程度上影响了佛教，使之演化出密宗，则鲜为人知了。由于印度密宗的产生晚在公元7世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断，不应晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前3世纪前后，因此在佛教于公元2—3世纪循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术完全可能循同样的道路随着当时兴起的道教传播至印度。密宗经典对此有不少蛛丝蚂迹可寻。如密宗古典《楼陀罗问对》卷17说，梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修炼法”。他后来到了中国，见佛陀身边有无数裸体术士饮酒吃肉并与美女性交。他感到惶惑之际，佛陀乃以性仪及五摩之义授与他。所谓“五摩”，(5m)，乃是饮酒(madya)、食鱼 (matsya)、食肉(mamsa)、性准备(maithuna)、男女群体性交(mudra)。这也就是印度教性力派的“五摩(m)字真言。”这里所载的很有可能指的是西南天师道所举行的“合气”仪式。另外一部权威的密教经典《梵天问对》、又称《风神合璧旦多罗》也记载了大体相同的传说，说是密宗大师殊胜曾远赴“摩诃支那”和“秦地”学习正道，却见佛陀沉缅于醇酒美妇，疑问之下，佛陀向他传授了“五摩功”。四川省社会科学院的张毅先生曾在《印度宗教与中国佛教》一书中指出，道教传播印，度，主要是通过滇缅线，即今所谓南方丝绸之路进行的。此论甚为精到。根据此论，中国道教房中术传播路线为，西端连接西南丝绸之路终点的印度密宗发源地迦摩缕波 (阿萨姆)，东端连接西南丝绸之路另一终点，即道教天师道发源地川西成都地区。大约在公元2世纪到4世纪间，佛教沿西南丝绸之路东传同时，道教天师道的“合气之道”也循同一路线西传，由此刺激了邻近中国的迦摩缕波地区奉“五摩字真言”的“外道’’流传，最后衍变为佛教密宗，并于公元8世纪回传到中国汉藏地区。由此，除去佛教信仰教义及来自古印度瑜伽生理学外，我们可以解释为何印度佛教密宗双修与中国道教房中术竟然如此类同，如出一辙了。著名学者李约瑟博士就此曾指出：“乍视之下，密宗似乎是从印度输入中国的。但仔细探究其(形成)时间，倒使我们认为，至少可能其全部东西都是道教的”(《中国科学技术史》)。荷兰著名汉学家高罗佩也指出了这一点。他说：“由于基于止精法的房中秘术从纪元初便盛行于中国，而其时在印度却毫无迹象，所以很明显金刚乘的这一特点当是经阿萨姆邦从中国传入印度”。(《中国古代房内考·附录》)
　　密宗双修传自印度，源于中国道教房中术。且在西藏等地区，已演变为道地的中国佛教宗派。

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發表於 2022-2-20 04:50
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徐州GDP超过全国95%的城市，徐州能叫穷？

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發表於 2022-2-20 04:51
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为什么徐州是人口拐卖中心，是因为他们秘密信仰的彭祖教

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發表於 2022-2-20 04:52
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杀女婴，买媳妇，这在彭祖教里是被信仰的。

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李洪志

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發表於 2022-2-20 05:02
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這是真的，藉由折磨人，散發出的痛苦恐懼，以此為能量，處女嬰兒能量高又純，也是....，沒想到這種邪術在中國那麼....

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这就是彭祖教的

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李洪志

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發表於 2022-2-20 05:10
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苗疆巫蛊之术，说也是传自彭祖。

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李洪志

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發表於 2022-2-20 05:11
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#10

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“彭祖为人巧佞，卑谄足共，而心刻深，好法律，持诡辩以中人。”

居然西汉巫蛊之祸时期也有个叫彭祖的！

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李洪志

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發表於 2022-2-20 05:20
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#11

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看过一个小说，说用巫蛊之术把很多人变成了虫子

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李洪志

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#12

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彭祖，籛姓，又封于彭，故称。钮琇《觚賸·序赋创格》引清陈三岛《<当泣草>序》：“往路忧多，焉得化蜺於婴茀；来日苦少，不逢斟雉於彭籛。” 清林佶《游武夷登一览亭》诗：“仙舩天路落不落，谁弄狡狯疑彭籛。”

籛铿，即彭祖，生于帝尧二十三年夏历三月初三，死于帝禹二十年夏历六月十二，享年约145岁。为大彭国第一代始祖，后世便尊称其为彭祖。是颛顼的六世孙（四代孙）、黄帝的九世孙（七代孙）。籛铿继承父亲陆终的氏族部落长职务后，注重农业和家畜饲养业，形成强大的籛氏部落。帝尧四十八年（公元前2225年），尧封籛铿居彭城，为大彭国。帝禹元年（公元前2124年），禹登帝位，时籛铿已126岁，但仍不觉得其衰老，并能主持和参加部落内的各种活动。

籛姓后裔
彭氏
出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子籛铿的封地大彭，属于以国名为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏寻源》所载，颛顼帝有玄孙陆终，陆终第三子姓籛名铿，受封于彭地（今江苏省徐州），建立大彭国，称为彭祖，大彭国在殷商末期被商王武丁所灭。《国语·郑语》记载“大彭、豕韦为商所灭矣”。其后，大彭国子孙以国名为氏，称彭氏。史称彭祖是所有彭氏的受姓始祖，是为江苏彭氏。彭氏族人大多尊奉彭祖为得姓始祖。
钱氏
①出自彭祖之孙彭孚。据《通志·氏族略》和《姓谱》等所载，颛顼帝曾孙生陆终，陆终生彭祖，彭祖之孙孚为周钱府上士，子孙以官为氏。
②出自籛姓说。这种说法实际上是第一种说法的变异和补充，据《百家姓考略》所载，相传彭祖名籛，后人以其名为氏，后又有简化“籛”为“钱”（有学者认为古无“籛”字）。
韦氏
出自豕韦国。夏朝复兴，少康封大彭氏（彭祖）的别孙元哲于豕韦（河南省滑县，后南迁今江苏省铜山县的附近，具体位于铜山县伊庄镇赵圩村区域，归顺商朝为韦伯国。现该村有约一半村民姓韦。），为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》只载这支，说明这支韦氏影响最大，人数应该最多。

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#13

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徐州是黄帝的都城，大尧不得不把这块地方封给彭祖，说明彭祖是事实上掌控者大尧政权。正如后来的钱家掌控着中国历代朝廷。

大尧的臣子，只有彭祖是没有记载是干什么的。所做甚密。

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李洪志

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發表於 2022-2-20 05:45
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#14

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彭祖是中国的隐形统治者……

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李洪志

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發表於 2022-2-20 06:12
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#15

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张三丰，也是彭祖的传人……

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李洪志

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發表於 2022-2-20 06:12
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#16

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妖道张三丰！

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#17

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张三丰（1247年－?），名通，又名彭俊、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼，号三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；

只有第一个名字彭俊是真名

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#18

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历史上有两个火龙真人。一个是正一道的南茅山派创派祖师葛洪的师父郑隐，另一个则是陈传老祖的徒弟，张三丰的师父火龙真人贾得升。

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#19

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老子传道尹喜,尹喜传道麻衣道者,麻衣道者传道陈抟,陈抟传道火龙真人。

-----以前三言二拍里见过这个，现在居然搜索不到

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李洪志

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#20

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陈抟由武当转赴华山之后，一面精研《易》理，一面继续内丹修炼，并创造了静功修炼法。陈抟在内丹学方面的进步得益于华山地近终南。长期活动于长安-终南山地区的吕洞宾、刘海蟾都对陈抟的内丹修炼给予很大影响。陈抟身后，形成了太华派，又名老华山派。清代以李西月为代表的西派尊奉陈抟和张三丰，称太华派为“隐仙派”以与新华山派相区别。据《三丰全书》排列的传承谱系，其道派渊源于老子，首传于尹喜，继之为麻衣道者，再传为希夷先生陈抟，自陈抟下传火龙真人，元末传给张三丰。其所以命名为“隐仙派”，是因为尹喜隐于函谷关和太白山，麻衣道者隐于石堂和黄山，陈抟隐于华山，火龙真人隐于终南山，张三丰隐于武当山。“夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰，老子其犹龙乎，言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。” 用历史考证的方法来检查，这个传承谱系显然不可靠，从尹喜到麻衣道者中间时间跨度太大难以从历史事实上加以连接；但是从这个道派的自我传承认同来说，他们确实是以尹喜为理论上的创始人、陈抟为实际创始人的。后来张三丰隐居武当，将陈抟创立的静功发扬光大，以至成为武当道众的必修之课。

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李洪志

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#21

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原来，徐州曾是黄帝最初的都城，因此也是中国最早的都城 - 每日头条
https://kknews.cc/zh-cn/history/gzmejqy.html

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寸草

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發表於 2022-3-7 00:48
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#22

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Edwin Chiang
@EdwinHChiang
山东日照海关内部人士传说，此事当事人和彭丽媛弟弟彭磊及山东青岛海关副关长石勇都是“哥们”，花钱玩未成年少女在他们的圈子里是习以为常的事情。
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大纪元新闻网
@dajiyuan
· Apr 10, 2021
山东13岁女孩遭强暴案情节曲折嫌犯被抓

日前，13岁的#山东#日照女孩安某发视频向外界下跪求助，表示自己被一40岁男子强奸，不同意私了被家人暴打，当地派出所也消极对待。但在社会关注下，事件再次出现反转。4月9日，公安通报称嫌犯已被抓捕。

https://epochtimes.com/gb/21/4/9/n12869998.htm

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