【科举考试,使中国官员具有充分的道德精神,而礼教,也使中国成为有教养的民族,在农业社会形态中,具有一定的合理性,但它的保守与教条,使传统中国成为一个没有活力与自由精神的社会,在科技进步资本主义勃兴的近现代世界格局中,必然败落。面对这种败落,中国人先是师夷长技以制夷的“洋务运动”,只是在技术层面上学习西方,而不是从制度层面上甚至价值导向上学习西方,洋务运动因此必然失败。而同期的日本,则在制度层面上重建自己的社会体系,在价值与道德领域改良自己的国家精神。属于改良的范畴不能重建,属于重建的领域莫谈改良。清末的君主立宪,大清政府也曾派员到日本、欧洲考察,甚至制定出一系列立宪法规,一方面想保住帝祚万世一系,大清江山不变色,另一方面又要顺应世界潮流,让社会精英与百姓有参政的空间。可惜,革命突然的冲刺,跑到了终点,大清立宪毁于一旦。大清没有得到“改良”,而革命也没有重建起共和的体制,“无量头颅无量血,可怜购得假共和。”(蔡济民《书愤》)当时的中国社会没有得到普遍的宪政启蒙,自由与责任、权力与制约、民主与程序、信仰与契约精神等等,都没有播种到人们心中,特别是精英权贵阶层没有接受普遍的宪政启蒙,革命被说成正义,但民主宪政却没有被普及成常识。所以中下层管理者只能城头变换大王旗,底层民众也只能根据赵家老爷穿什么样的衣服,来看政治天气变化。】先说这个科举考试,真如他所讲的那么高尚么?真能让“中国官员具有充分的道德精神”?如果能,那么,两宋绝大多数的文臣都是科举考试上位的,但是,他们向金兵投降算什么?道德呢?他们向蒙元投降算什么?当然,还有明朝的科举上位的文臣们,如钱谦益那样的还少?这些人的道德呢?臭名昭著的秦桧不也是科举精英么?
【可惜,革命突然的冲刺,跑到了终点,大清立宪毁于一旦。】看看这几个字“大清立宪毁于一旦”。隐隐然听到呜咽……
【大清没有得到“改良”,而革命也没有重建起共和的体制】
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