【据印度报业托拉斯27日报道,这项议案是由马尔科·卢比奥、帕特里克·莱希等几名美国议员共同提出的。他们称“要和西藏人民站在一起,与其是坚定不移的朋友”。通过的决议中包括这样的内容:藏传佛教有权在不受中国政府任何干涉的情况下自行决定领导人,包括未来的十五世达赖喇嘛。“中国政府任何企图任命或安插自己的候选人担任包括十五世达赖在内的藏传佛教领袖的干涉都是无效的。”此外,该决议还将1959年3月10日——西藏爆发叛乱的日子定为“西藏权利日”,并呼吁美国国务卿全面执行2002年通过的《西藏政策法案》。】图片中的内容说到了十四世达赖喇嘛的身后事。这些美国参议员们吃着美国饭管着中国事,手够长,心够野,用我外交部发言人的批驳语“傲慢和无知”恰如其分。不过这些美国人操这份心也是他们感到了“威胁”后必有的反应——
【藏传佛教有权在不受中国政府任何干涉的情况下自行决定领导人,包括未来的十五世达赖喇嘛。“中国政府任何企图任命或安插自己的候选人担任包括十五世达赖在内的藏传佛教领袖的干涉都是无效的。”】当然,达赖更明白这个,而且,早就预做了“安排”,可是对他自己的身后事他也是显得有些思维混乱,这天一个说法,那天一个调调,谁也搞不清他到底要做什么。上世纪90年代初,达赖标榜自己的“民主”,曾发声明:
【达赖喇嘛这种制度,随着时代变迁已不再成为必要了。他可能就是最后一任达赖了。】但是在1997年7月29日,他又在达兰萨拉对流亡藏人说:
【如果十四世达赖(他本人)有生之年未能返回西藏,而西藏人民又觉得有必要寻找,则十五世达赖必将会在自由世界转世,而绝对不会转世在现今中国政府控制的地区。他还表示十五世还将会继续十四世的未竟事业。】“自由世界转世”?难道说到时候的十五世达赖是金发碧眼的不是?不过,2007年,这个十四世达赖窜到日本时又有惊人言语:
【他将通过让全体藏人选举的办法确定他的继承人——十五世达赖。】
【达赖声称“一定要在海外”亲手挑选继任者,而俄罗斯佛教徒众也开始流传“达赖的转世者将出现在俄罗斯某个地方”的说法】消息是否能兑现且不说,但是,其中离间中俄关系的恶毒居心还是有的。也难说不是美国人教育的。
【达赖喇嘛这个人为的制度终将会停止。谁也不能保证今后不会出现一位愚蠢的达赖喇嘛,令其本人蒙羞。那将非常可悲。因此,何不让这一几百年的古老传统终结在一个备受欢迎的达赖喇嘛手中呢?】看看十四世达赖喇嘛的创制:既然他是观世音菩萨的转世,那么他指定的某处出生的“转世灵童”,或者由他的党羽遵照他的暗示在某处寻找到的他的“转世灵童”,也和他一样是观世音菩萨的灵魂的转世么。都是有“神性”!有“神性”的观世音菩萨的“转世活佛”怎么可能是“一位愚蠢的达赖喇嘛”?
【西藏事务不便令拉藏独理】1709年派侍郎赫寿去西藏:
【协助拉藏办理事务】赫寿入藏,转过年,拉藏汗、班禅和赫寿共同上奏请拉藏汗认定的益西嘉措为六世达赖坐床,清政府予以正式承认,颁发册、印。并且这个六世达赖坐床秉政,接掌西藏政权、神权的这个仪式都由中央派来的那个侍郎赫寿在场主持。自那以后,这个过程成为法定程序,无论何时,达赖喇嘛的坐床仪式必须由中央派来的代表来主持,哪怕民国时期中央政府对西藏的控制力几同于无的时候也是这样,如十四世达赖的坐床仪式没有民国代表吴忠信的在场,就是无效的。也就是说,达赖要想真正成为西藏的“神”,必须由坐床这个仪式加以确认,而这个仪式,没有中央派来的代表在场主持,是不能算数的!他是成不了“神”的!他是否是西藏的“神”,须有中央政权派来的人来承认、见证!那么,以这样的历史事实回看那个在外国四处活动的十四世达赖,他能不能制定自己的转世灵童?他指定的转世灵童能不能坐床成“神”?这可由不得他自说自话!他的名号里虽有神圣意思,但是,他现在的角色是个彻头彻尾的叛国者,他和他的党羽指认的什么“转世灵童”是否能坐床“亲政”具有“神性”很可怀疑!那么他的身后事——他和他那一党指定的继承者就在没资格承袭现在的“达赖喇嘛”这个圣号!他没那个权力!
【遣主事众僧保往班禅处,问此胡必尔汗之真假。】班禅的回答,理塘那个是假的。青海蒙古和硕特部的贵族们大怒,要亲自到班禅处问个明白。清政府为防止两下里争执产生分裂,赶紧着要把这个真假莫辨的“达赖”转移到京城,稍后又说:暂住西宁卫红山寺吧。
【在达赖喇嘛和班禅额尔德尼在世时,其亲属人员不准参与政事。达赖、班禅圆寂后,如果还有亲属,可以根据他们的技能给予适当职务】对于达赖喇嘛用自身的政教威望对地方势力授予爵位这样的权力,康熙也断然予以否决。因为五世达赖就曾支持出家的噶尔丹还俗回准噶尔部争夺汗位,并且还赐给噶尔丹“博硕克图汗”的称号。而这个还俗之后多为成功的噶尔丹给清政府造的麻烦够大!给噶尔丹词语封号这个事情,五世达赖也向康熙做了汇报,康熙对这样的事情断然予以否决:封爵权力只是中央政府可以行使,达赖喇嘛绝无这样权力。这就杜绝了达赖喇嘛与地方势力互相依托坐大的隐患——一句话,不许地方出现“土皇帝”!西藏的直接治理者只能是秉承中央治藏意志的一个执行者,这个执行者与中央的关系只能是上下级关系,而非独立王国的“国王”!
【六世班禅、仲巴呼图克图、沙玛尔巴和当时噶举派女活佛多吉帕姆,他们都是出自一家的同母异父兄弟、同母异父姊妹,而且都是由“降神”决定的。但是在世的第八世达赖喇嘛即从自己的叔伯家选出第七世班禅。这两大活佛互相攀附,出自一家。同时,八世达赖喇嘛的一个侄子,又是喀尔喀蒙古最大活佛哲布尊丹巴……大活佛间存在如此密切的血缘关系和姻亲关系,必然是某个家族隐然掌握有控制西藏宗教政治生活的权力。】治藏的权力被某些大家族垄断,其他贵族呢?不想法子做些什么事情分享权力不可能。但是,因此而来的纷争肯定少不了,这是任何一个中央政权都不愿看到的形势。而且就是家族内部各支系,为了家族内部的财产与权势地位的纷争,也曾经发展到招引外族介入引发仇杀的案例——比如蒙古势力介入到西藏内争。甚至于不排除有势力干脆把这个弊端丛生的“活佛转世”制度给废除了,免得被什么别的强大势力利用为自己谋私利,真到那个时候,“活佛转世制度”还能否维持很成问题。但是,这更要掀起天翻地覆的动荡,真那样,西藏就是动乱的地狱。所有这些危险后果在清乾隆看来,这些是决不允许再出现的事情。所以,他有了对“活佛转世”制度的新创制杜绝这个大弊端。这个创制就是“金瓶掣签”。活佛的转世灵童应有数个,都要经过驻藏大臣的认定;谁可以做活佛,在驻藏大臣的监督下,凭天意从中央政权为西藏特制的金瓶中抽签选择;即便遴选出的“转世灵童”只有一个,这个灵童是否能“免于掣签”成为未来的达赖喇嘛,也需要有请中央政府决定,这个权利牢牢掌握在中央政府手中——无论达赖喇嘛在西藏有多高的地位,放在整个中国来讲,也不过是中国一个地方政权的一把手,对这个一把手的任免,理应由中国中央政府决定。
【乾隆末年以后,从第九辈达赖到第十三辈达赖还没有“率出一族,与世袭爵禄无异”(的结果)……蒙古各部以金瓶掣签确定大呼图克图的继承人,遵行不替。乾隆的预期效果可以说已经大部分实现。】前面说过,有些转世灵童是“免于掣签”的,比如九世达赖喇嘛。当时只是遴选了一个“转世灵童”,西藏地方政府想要“免于掣签”直接认定为转世活佛。这个意见经由当时的在驻藏大臣玉麟转呈嘉庆皇帝。但是,被嘉庆严词斥责——乾隆立下的规矩不能免!于是西藏地方政府又找寻了两个“转世灵童”与先前找寻的那个一起通过金瓶掣签决定谁是真正的达赖喇嘛。“免”与“不免”权力全在中央,西藏地方无与焉!因为,无论何时,西藏与中央的关系,只是地方与中央的关系,达赖一系“转世活佛”仅仅是中国中央政府的一个治理地方的“国家干部”!你可以在宗教领域称“神”,可以在信徒面前称“神”,但是在政治领域,面对中国中央政府,无论什么达赖活佛只是个尊奉中央政府行政指令的人!“国家干部”而已!再特殊的“国家干部”,只要国家需要,无论他是否“转世”,国家就能认定一个!如现在的流窜西方的十四世达赖喇嘛,连个“国家干部”都不算,只是一个可耻的叛国者!连中国政府的“国家干部”都不算,何来他那个什么“神性”?达赖喇嘛这个“转世活佛”的“神性”全在于他是否有无叛国行为,有叛国行为,“神性”丧失,哪里来什么“转世”一说?“转世”与否,此人没有资格谈!
【消解中国对西藏的主权。据后来逐渐解密的会议文件,会议的目的是以条约的形式,把中国对西藏的主权改成英俄两国在1907年《圣彼得堡条约》中炮制的所谓“宗主权”,并加以合法化和具体化。】而麦克马洪自己又有个方案:
【把我国藏族居住地区(不仅仅是西藏,而是所有藏族同胞居住的区域!)划分为两个互不相同的特殊行政区域:一个是前、后藏为中心的“外藏”,它应享有名义上的完全的“自治”,而实际上被至于英国、印度的直接控制之下;另一片区域,包括现在大片青海、甘肃、四川、云南等省的藏族地区的“内藏”。】这个“内藏”的地位不同于“外藏”,又不同于中国其他行省。它的地位是什么性质?英国人的解释:
【(内藏归谁所有,应由)内地政府与“外藏”政权自由竞争,胜利属于谁(内藏归谁所有),英国人裁夺,由英国人决定它的归属。这有点像“得陇望蜀”。西藏首先是英国的了,青、甘、川、滇的大部也是英国的!】这样的对中国领土的分裂方案,就是现在十四世达赖喇嘛在国际反华势力支撑下提出的“大西藏”的祖本,也是所谓“雪山狮子旗”应该插满的地方!这个十四世达赖喇嘛是个什么样的人不问可知!
【余誓倾心向内,同谋五族幸福】并提出尽快解决西藏悬案请求。
【不亲英人,不背中央】1930年,民国政府派出“赴藏慰问团”进藏慰问。而后,西藏地方政府在南京设立西藏驻京办事处,指派了驻南京代表。1931年、1936年,西藏地方政府和班禅都派代表参加了国民政府代表大会。
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