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人中讲道（105）李洪志提倡恢复青楼妓院华夏传统
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作者:
孙悟空
時間:
2023-12-6 12:55
標題:
人中讲道（105）李洪志提倡恢复青楼妓院华夏传统
人中讲道普及版系列
人中讲道（105）李洪志提倡恢复青楼妓院华夏传统
要恢复中华传统文化啊，就不能按照犹太人的标准，按照犹太标准的那种“取其精华去其糟粕”，恰恰是斩断了中华传统文化命脉，恰恰是“取其糟粕去其精华”。
我这些日子里讲恢复一夫多妻，恢复近亲结婚，恢复早婚早恋，恢复长发，恢复土葬，恢复正体字，恢复独裁专制帝制……
我看到很多人都是我一点就通就明白的。那么今天呢就再讲一个：
要恢复青楼妓院！强烈支持人大代表迟夙生关于“卖淫合法化”的倡议。
想我煌煌华夏五千年历史，在世界文明中遥遥领先，哪朝那代没有青楼妓院？哪朝哪代禁止卖淫了？秦皇汉武唐宗宋祖，难道不比你们开明有远见？
如果恢复青楼妓院就错了，那么难道华夏五千年历史都做错了只有今天是对的？难道张良诸葛亮刘伯温等宰相都发现不了这种错误？难道张三丰吕洞宾八仙加上佛教各大师都发现不了这种错误？
从50年代到70年代中期，那时候没有青楼妓院，可是啊，那是华夏民族历史上道德最为败坏的时期，传统道德全面的被摧毁了，是最没有人性的时期，人人都被犹太邪灵全面操控着，疯狂的破坏着华夏传统，那时候连夫妻做爱还要领导批准呢。
人这方面的欲望啊，是人性最关键的体现，可是，犹太邪灵打击的就是这个，我讲了啊，犹太邪灵打击的就是宇宙生命的生殖系统生殖器官，破坏宇宙的生机。
取消青楼妓院，其实是犹太邪灵对人性的破坏。
很多愚民，对迟夙生的这个建议耻笑，所以他们只能当愚民，永远也当不了人大代表，永远代表不了人民。迟夙生不愧是人大代表，连续9年顶着种种压力提出这个议案。
你们知道吗？大道似水，人这方面的欲望，人性，是不能压抑的，是不能堵的，就象水，只有疏导才行。谁反这个，谁就是反人性，反人类，反宇宙的邪灵！至少是被邪灵操控的。
禁止妓女的国家，强奸案发生率就一路飙涨，中国在这方面已经领先世界了，比美国还高。而且啊，你们知道吗，禁止卖淫，禁止青楼妓院，就可以促进性病的传播，相反相成，人难察觉，这是犹太邪灵针对中国的又一大阴谋！犹太邪灵出手时，往往会从相反的方向，达成它们想要的结果。
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本帖最後由 孙悟空 於 2023-12-6 12:58 編輯
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作者:
孙悟空
時間:
2023-12-6 12:57
举个很经典的例子，看下面的报道：
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美国内华达州是美国唯一卖淫合法的州，而到目前为止，内华达州的9000多名合法注册的卖淫人员（男女皆有），没有一个感染了艾滋病毒；在拉斯维加斯等大城市，卖淫人员间的性疾病防御率几乎达到100%。同样在卖淫合法的荷兰，这些数据也类似。相比之下，佛罗里达州迈阿密有19%的卖淫人员携带艾滋病毒，新泽西纽阿克52%的卖淫人员携带艾滋病毒，同样在纽约市、华盛顿特区，统计学估计大约一半的卖淫人员都携带艾滋病病毒。
卖淫在内华达合法化后，卖淫人员必须与政府注册，并每周接受健康检查。但这种规范操作和政府监控不是唯一极大降低性病传播的原因。当卖淫产业合法化后，卖淫人员和组织者可以公开进行广告，消费者在购买服务前能够通过合法可靠的渠道得到卖淫服务的信息，有机会比较与选择，而不像非法嫖娼那样只能从歪门邪道得到信息，而饥不择食，上手为数。而卖淫组织者之间的竞争也会变为良性，而不需选择黑道。
类似的例子有美国历史上有名的禁酒令。美国宪法第18条修正法案在二十与三十年代禁止了酒精饮料在美国的生产、运输与销售。然而，结果不但不理想，而且简直是场灾难。就1927年一年，美国直接死于酒精使用的人数达12000人，更多的人因为使用假酒劣酒而失明或残废；而如今这个数字为平均每年不到3000人。为什么呢？两个主要原因：一，当一个产品被非法化后，得到这个产品会非常不容易，而在千辛万苦后终于得到时却�茠k长期保存时，就容易滥用；二，当一个产品的合法来源和宣传渠道被切断后，消费者就失去了质量的保障，没办法知道到手的到底是葡萄酿制还是甲醇兑水，也没有不同产品间的选择。这点和卖淫业是一样的。
因此，合法化与规范化卖淫业，不但不会导致性疾病的失控传播，反而会抑制这种传播。同时，它能够提供就业机会，减少团伙和暴力犯罪，是稳定社会、发展经济的一方良剂。内华达州是美国强奸案发生率最低的州。
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作者:
孙悟空
時間:
2023-12-6 12:59
我们再来看迟夙生的报道：
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“今年，我还是会提卖淫合法化。” 全国人大代表、黑龙江夙生律师事务所主任迟夙生连续第九年建议卖淫合法化，再次引发人权与道德舆论的争议碰撞。
女律师迟夙生因每年提出卖淫合法化的建议，已经成了两会上的“名人”。从2003年开始，迟夙生就开始提出要让卖淫合法化。国家对于卖淫嫖娼的态度历来都是严厉打击、毫不留情。但是改革开放的程度越高，出现的卖淫嫖娼的现象也就越多。
“当时提这个建议，主要是从防治艾滋病方面着手。”她说，“那个时候我经常给被杀害的卖淫女家属做被害人代理，也经常给杀了卖淫女的杀人犯做辩护。还有些艾滋病患者，他们因一次偶然的失足，染上了艾滋病，他们死亡之前的那种痛苦，并不是常人用语言所能表达的。那年我看到了卫生部公布的关于艾滋病的数字，感觉到确实需要规范。
然而，按照现行的《刑法》规定，组织卖淫嫖娼罪是要判死刑的。但是被组织的卖淫嫖娼这部分人里面应该是分三类的，一类是被强迫的，还有就是组织未成年人去卖淫嫖娼，对他们可以保留死刑；但是还有是成年人，她愿意选择这样的一种生活方式，并且把这个作为她的职业，那么应该把她们组织起来保障健康，安全地交易，不应该再判处死刑，甚至不应该定罪。只有这样分清层次地梳理好了，才能最大限度地在安全、卫生的方面得到保障。不过，该严惩的还要严惩，组织强迫妇女卖淫和未成年人卖淫的，还要严厉打击。”
由于建议一直没有被采纳，近年她又补充了新的理由：“我们必须面临男女比例严重失调的现实，今后10年或者20年，很多的贫困的人，面临娶不到妻子的局面，因为有卖淫嫖娼的存在，强奸犯罪实际上大量减少了，过去我们严厉禁止卖淫嫖娼的时候，我们的强奸犯罪量是非常大的，这是一个客观现实”。
为此，她建议删除《刑法》第358条中关于“组织他人卖淫”的处罚规定，但保留对“强迫他人卖淫”者的处罚；修改第359条，将“引诱、容留、介绍他人卖淫的，处五年以下有期徒刑……”前加上“未经许可”四字。这意味着，只有“未经许可”的强迫、引诱、容留和介绍他人卖淫，才是犯罪。
她认为，不管社会上怎么评价，自己是�虓\的。“我确实为人民负了责。”
声音：不少国家正在取消卖淫合法
卖淫合法化引发巨大争议，支持和赞成卖淫合法化者认为，卖淫合法化可以保护从事性工作者的权益，而且可以减少犯罪，而这在发达国家已经有例。
律师詹婷就提出，我国刑法里并没有卖淫嫖娼罪，卖淫只是违法，但肯定不是犯罪。只有组织、协助、强迫卖淫这种情况才是犯罪。在其他国家源于他们的社会准则，他们认为一个人愿意跟别人发生性关系,另一个人愿意支付费用,这是合理的。在其他国家卖淫合法主要是成立一个红灯区，对于卖淫地点合理化，而卖淫者是持健康证和政府颁发的工作证上岗，这种办法让卖淫者和嫖客公开化。
她认为，卖淫只是道德方面的谴责,从法律上来说, 两个人进行性交易,没有伤害到其他人,为什么要视为犯罪呢？只是在卖淫层面，大家的道德判断十分明确，所以才以法律来实现这种道德。
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作者:
孙悟空
時間:
2023-12-6 13:00
有人说，迟夙生要把卖淫合法化，那让她自己先卖淫去吧。这是很专横，很蛮不讲理，很流氓的一种歪曲说法。将军征兵，就要先自己去当兵打仗吗？皇帝管老百姓，就要自己先当老百姓吗？很歪的一种理。
迟夙生的微博
http://weibo.com/u/193508447
大家可以去支持一下。
中国五千年古代历史上，青楼妓院总是有的，为什么今天就不行了呢？所以今天的中国人是史�茷e例的道德败坏，对人性的封杀嘛。
世界很多发达国家也都有青楼妓院，那么凭什么中国就不能有呢？好的被说成坏的，美的被说成丑的，黑的被说成白的，这就是中国的现状，必须扭转这种局面。
期待百花楼、万花楼、怡红院、倚红楼、天上人间重现神州华夏。
到时候，各位领导们尽管可以放心的去天上人间玩尽情享乐了。
我还要倡议的是，恢复帝制，只在政治上恢复是不行的，必须也再恢复三宫六院七十二妃。各级领导，也要多多配给，比如，局长，十个，县长，20个，市长，30个，省长，40个，总理，50个……领导都是聪明人，基因好，多娶老婆多生孩子，就可以提高整个华夏民族的人口素质。那些愚民们还要说，难道贪官也要这样吗？我说是，因为即使贪官，也比你这样的愚民聪明，所以人家能当上贪官，而你想贪都没有机会。
美国表面上是民主，其实本质上是专制帝制，所以做事效率非常高，你看要911炸世贸大厦，美国幕后犹太皇帝一拍案，直接执行了，没有任何表决过程，连美国总统都只是一个摆设，美国总统的权力，给那个犹太皇帝提鞋都不配，布什说他自己就是一只被关在动物园笼子里的动物，是这样的。中国千万不要被美国民主的假象骗了，要尽快恢复帝制。否则，中华民族危急！
道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。
摘花戴饮长生酒，景里��为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
现在禁止花街柳巷啊，其实就是禁止真人的出现。
我今天讲的这个事情，不是个小事情，事关华夏安危，很多我还不方便讲透，不过我想你能悟到更多的，你要是比我方便讲你就讲吧。
李洪志
2012年5月27日
作者:
孙悟空
時間:
2023-12-6 13:02
再附上大陆性学家李银河女士的一篇文章
少一点戾气，多一点和谐
我们的社会氛围中，总让人感到戾气太重，缺少和谐关爱的气氛。
俗话说，冰冻三尺非一日之寒，这股戾气实在是有着太长时间的积累。从批判胡风运动开始，几十年间，运动一直没有断过，反右派运动，反右倾运动，四清运动，直到集所有运动之大成的文化革命运动。这些运动之前、之后和之间还有大大小小五花八门的反精神污染运动，反自由化运动，总而言之，�虓L不至的批判，伤心动肝的检讨把所有的人的生活都搅得七荤八素，先是把人们变成狂热分子，狂热地批判和被批判，走到极端之后，社会发生了一种令所有人始料未及但是又十分合乎逻辑的转变：几乎所有的人都变得玩世不恭起来，每个人都成了反讽大师，民间传播的大量顺口溜，影视作品中大量�蚐�头话语，都鉴证了这一�茈i挽回的转变。
过去的社会主流意识形态中最值得研究的就是阶级斗争理论，这个理论一度要天天讲，月月讲，年年讲，千万不要忘记。记得我父母有一位同事朋友，转行去做中学教师，因为家庭出身不好，心理压力太大，有一次在课堂上板书竟然将“千万不要忘记阶级斗争”写成了“千万不要阶级斗争”，这让人联想到心理分析理论中关于口误能暴露内心恐惧的说法。这件事最令人震惊的结局是，这位女教师竟因此自杀身亡。这个事例太极端，太富戏剧性，但是它竟然就发生在我的身边，当时的社会气氛由此可见一斑。
最近翻老报纸，见到80年代人们对爱情的一个讨论，在爱情的超阶级性或说非阶级性上夹缠不清，走投�虒禲C因为经典的浪漫爱情的特点就是跨越阶级界限，穷小子爱上贵妇人，王子爱上灰姑娘，如果说人们之间的主要关系是阶级关系，人性的主要内容是阶级性，怎么解释爱情呢？报纸文章纠纠结结地写道：“人的阶级性和人的阶级感情是阶级社会中人性和人情的主导的、具有决定意义的方面。如果看不到这一方面，把超阶级的爱看作一个随时可以创造奇迹的神，这是十分错误和反动的。但是，纯粹的人类感情在阶级社会中虽然已经被破坏得差不多，但不是完全不存在。只是不能把这种纯粹人类感情尊崇为宗教，即不能把它提到人类感情中主导的决定性方面。可见，阶级社会里的人性、人情除了决定意义的阶级因素外，还有非阶级的因素。”从这段话，我们看到的是，在阶级斗争时代，人们的头脑陷入了多么令人绝望的错乱。
从“将重心转向经济建设”的口号开始，中国渐渐摆脱了阶级斗争的魔咒。但是几十年养成的恶习是�茠k一朝摆脱干净的，阶级不在了，斗争还在，社会动不动还是要斗争这个，打击那个。社会机体要健康发展，有些东西是一定要斗争要打击的，那就是伤害了他人（包括人身和财产安全）的犯罪行为。社会的斗争和打击有一个标准，那就是被打击的对象必须造成了伤害，必须是有受害人的。如果一桩行为并没有伤害他人，也没有伤害自身（吸毒、赌博属于虽然自愿却伤害自身的行为），那就原则上不应当属于打击之列。
我们的社会上之所以显得戾气很重，就是有一些没有伤害他人的行为也会时常受到打击，比如有人写了色情小说在互联网上发表，有些人自愿地聚在一起玩性游戏，有些同性恋者举办选美活动等等。对于这样�荇`的自愿活动为什么要打击呢？没有道理呀。我希望我们的社会少一些戾气，多一些和谐关爱。老祖宗说：和为贵。这是古代人与人相处的智慧，也是我们改善社会气氛的良药。
作者:
孙悟空
時間:
2023-12-6 13:02
再来一篇李银河的：
喜欢性的人可以是高尚的人吗？
上海外语频道的一位美籍主持人就中国性观念变迁的问题采访我时，我们谈到了新中国成立以来社会上弥漫的反性禁欲气氛，我分析，这种性氛围的形成原因有二，一是宋明理学以来中国社会变得越来越反性禁欲这一历史原因；二是共产党作为一个革命团体在草创时期所形成的比一般社会人群更为严苛的道德标准和性行为规范。在新中国建立之后，这一规范被推广到一般人，因此造成了整个社会的反性禁欲气氛。性被视为一件与高尚道德情操相对立的事情，二者是此长彼消的关系。谈到这里，主持人对我提出了这样一个问题：一个人难道不可以既喜欢性同时又是一个高尚的人吗？我的即时回答当然是肯定的：一个人可以既喜欢性同时又很高尚。但这只是一个感觉，一时说不出理由。这几天，这个问题一直在心中萦绕不去，以下是思辨的两个主要结果：
首先，将人的性欲与高尚情操对立起来并非中国文化和革命文化所独有的现象，世界各国的许多宗教也是这样的。例如，尼采就批评过基督教的反性禁欲倾向，他指出：“认为一件事是坏的就是使它成为坏的。——如果我们认为某种激情是邪恶的和有害的，它们事实上就会变成邪恶的和有害的。基督教就是这样通过每当信仰者春情发动时所感到的良心的折磨，成功地把爱洛斯（爱神）和阿佛洛狄忒（美神）——所到之处理想的光芒闪烁和能够点石成金的伟大力量——变成了穷凶极恶的魔鬼和幽灵。把人类必然的和经常发生的感情变成内心痛苦的一个源泉，并通过这种方式使内心痛苦成为每一个人类存在的家常便饭，这难道还不令人震惊吗？……性爱与同情感和崇拜之情在一点上是共同的，即一个人通过做使他自己愉快的事同时也给另一个人以快乐，这样一种仁慈的安排在自然中并不多见！”
在这里，尼采盛赞了爱神和美神以及性爱，把它视为人类世界中罕见的仁慈的事物。因为人世间常见的事情是如果一个人快乐了，另一个人就会痛苦，比如说权力、金钱的争夺与得失。而性爱是一个美好的例外，一个人的快乐也导致另一个人的快乐，而非痛苦。然而，基督教却把这稀有的快乐变成人的痛苦，把爱神和美神变成魔鬼，把人的自然冲动变成罪恶，变成人应当为此感到羞惭的东西。
长期以来反性禁欲的社会气氛把人的性欲视为洪水猛兽，把它与人的高尚情操对立起来，所以我们才会认为，一个喜欢性的人必定是低俗的；而一个高尚的人必定是不喜欢性的。一旦性爱在我们的观念中从坏事变成了好事，我们就永远地摆脱了内心的矛盾、痛苦和折磨，我们的性文化、性观念和性法规就全都能够理顺了，而一个喜欢性的人也就可以同时又是一个高尚的人了。
其次，男女双重标准问题。在反性禁欲的气氛当中，男人如果喜欢性似乎尚可原宥，女人如果喜欢性那简直就是罪大恶极了。我们的社会就像英国的维多利亚时代一样，性对所有人都是低贱肮脏卑下的，对女人尤其如此。在维多利亚时代，一位尊敬妻子的丈夫是会尽量不用肮脏的性行为去玷污妻子的，他宁肯去找专门从事性服务的女人，因为她们下贱。在中国，女性的性愉悦从来是一个不可伸张的权利，许多女人以性欲低下为荣，以喜欢性为耻。一项2004年的调查结果表明，在中国60至64岁年龄组的女性当中，一生从未体验过性高潮的比例高达28%，而这个比例在西方各国没有超过10%的。这说明，中国女性的性愉悦一度是一个受到打压的价值。如果说性欲与高尚在男性那里是对立的，那么在女性那里就更加水火不容。即，你要么是一个讨厌性的好女人；要么是个喜欢性的坏女人；要么是一个克制性欲的高尚女人；要么是一个放纵性欲的低贱女人。二者必居其一。社会上当然有一些喜欢性的女人，但是她们往往被人侧目而视。木子美的遭遇就是一个典型事例，如果将她暴露了一些人的隐私这一点忽略不计，她活脱脱就是《欲望都市》中的萨曼莎。后者完全是一个热情奔放的正面形象，而木子美却差点被人们的唾沫淹死。
总之，在一个不再反性禁欲的社会当中，一个喜欢性的人完全可以是一个高尚的人。人的高尚与低贱有很多标准，比如一个行善的人是高尚的，一个作恶的人是低贱的；一个诚信的人是高尚的人，一个欺诈的人是低贱的；一个利他的人是高尚的，一个自私的人是低贱的。然而，一个人喜欢性还是不喜欢性却不会成为人的高尚与低俗的标准。换言之，一个高尚的人可能是喜欢性的或者是不喜欢性的；而一个低俗的人也可能是喜欢性的或者不喜欢性的。这就是我在经过一番思辨之后对那位主持人提出的问题的解答。
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