標題: 看六祖坛经，感觉好险 [打印本頁]
作者:
xianzhen 時間: 2013-8-27 21:00 標題: 看六祖坛经，感觉好险
看六祖坛经，感觉好险
那个神秀的人老是追杀慧能。
作者:
自然本真 時間: 2013-8-27 21:22
是啊，能感觉得到。任何时候，任何环境都有这样的事情，薄案就是例子！“人心惟危，道心惟微”。人心危险莫测，会害人害己。道心微妙难测，成人成己。
[ 本帖最後由 自然本真 於 2013-8-27 21:33 編輯 ]
作者:
大道太极 時間: 2013-8-27 23:00
因为慧能是草根出生，还长得难看…
作者:
光焰 時間: 2013-8-27 23:49 標題: …
仅因为草根出生，长得难看便遭追杀，这个理由好滑稽哟。
作者:
浪翻云 時間: 2013-8-28 08:08
神秀也算是得道高僧吗？这是为什么啊？
作者:
本体中人 時間: 2013-8-28 09:35
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出於城中大梵寺讲堂，为
众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千
馀人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：‘善知识！菩提自性，本水清净，但
用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。’
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，
老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市卖柴。
时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵
经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”
客曰：“金刚经。”
复问：“从何所来，持此经典？”
客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千
有馀；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了
成佛。”
“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便
往黄梅参礼五祖。”
“惠能安置母毕，即便辞违，不经三十馀日，便至黄梅，礼拜五祖。”
祖问曰：“汝何才人。欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求馀物。”
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差
利？”
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审
和尚教作何务？”
祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。”
惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月馀日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与
汝言，汝知之否？”
惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。”
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不
求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，
各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；
思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有
何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈设作偈颂，枉用心力。”
诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若
不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡
心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不待法。大难大难！”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血
图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，
拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从
他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中数年，受人
礼拜，更修何道？”
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈於南廊壁间，呈心所见。偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与
法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，
坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁问，绘画
图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远水。经云：“凡所有相，皆是
虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉。
祖，三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求
祖位，望和尚慈悲，看弟子有少会慧否？”
祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩
提，了不可得；无上菩提，须得言下识自本心，凡自本性，不生不灭。於一切时
中，念念自凡，万法无滞，一其勿一其，万境白如如。如如之心，印是其实，若
如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看；
汝偈若入得门，付汝衣法。”
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行
坐不乐。
一复两日，有一童子於碓坊过，唱诵其偈；惠能一闻，便知此偈未见本性，
虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不
知，大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付
衣法为第六祖。神秀上座，於南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，
免堕恶道；依此偈修，有大利益。”
惠能曰：“上人！我此踏碓，八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼
拜。”
童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
时，有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“亦有一偈，
望别驾为书。”
别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”
惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻於初学。下下人有上上智，上上人
有没意智。”
别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”
惠能偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得
多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问
曰：“米熟也未？”
惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，
为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自
具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，
即名丈夫、天人师、佛。”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，
广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：
‘有情水下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。’
祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代
相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣
为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
惠能启曰：“向甚处去？”
祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。
祖云：“合是吾渡汝。”
惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边才，语
音不正，蒙师付法！今已得悟，只合向性自度。”
祖云：“如是，如是。以后佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜
速说，佛法难起。”
惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。
一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠
能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为
法来，不为衣来。”
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既
为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“
与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。
今行者，即惠明师也。”
惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”
明又问：“惠明今后向甚处去？”
惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”
明礼辞。
作者:
本体中人 時間: 2013-8-28 09:43
六祖坛经第一品译文
唐高宗仪凤二年春天，六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺，韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂，为大众广开佛法因缘，演说 法要。六祖登坛陞座时，闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人，以及当时学术界的领袖、学者等三十多人，暨僧、尼、道、俗一千余人，同时向六祖大师礼座，希 望听闻佛法要义。
六祖对大众说：“善知识！每个人的菩提自性本来就是清净的；只要用此清净的菩提心，当下就能了悟成佛。善知识！先且听我惠能求法、得法的行由与经历事略：
我的父亲原本设籍范阳，后来被降职流放到岭南，于是作了新州的百姓。我这一生很不幸，父亲早逝，遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海，每天只靠卖柴来维持生计，日子过得十分艰难困苦。
有一天，有位顾客买柴，嘱咐我把柴送到客店去。客人把柴收下后，我得了钱退出门外时，看见一位客人正在读诵佛经。我一听那位客人所诵的经文，心里顿时豁然开悟，于是问那位客人说：‘请问您诵念的是甚么经？’
客人答说：‘《金刚经》。’
我再问他：‘您从那里来？如何得以持诵这部经典？’
客人答说：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，那是弘忍大师住持教化的道场，跟随他参学的门人有一千余人。我就是去东禅寺礼拜五祖，而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说，只要持诵《金刚经》，自然就能够见到自心本性，当下就能了悟成佛。’
我听了客人的这一番话，也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘，承蒙一位客人给我十两银子，教我备足母亲的生活所需，然后就到黄梅县参拜五祖。我将母亲安顿好了以后，辞别母亲，不到三十多天，就到黄梅礼拜五祖。
五祖见了我就问：‘你是甚么地方的人？来这里想要求些甚么？’
我回答说：‘弟子是岭南新州的百姓，远道而来礼拜大师，只求作佛，不求别的。’
五祖说：‘你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛呢？’
我说：‘人虽有南北的分别，佛性根本没有南北的分别！獦獠身与和尚身虽然不同，但是本自具有的佛性又有甚么差别呢？’
五祖还想和我多谈些话，但看见徒众随侍在左右，于是命令我跟随大众去作务。我问：‘惠能禀白和尚！弟子自心常常涌现智能，不离自性，这就是福田。不知和尚还要教我作些甚什么事务？’
五祖说：‘你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧！’
我退出后，来到后院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。
有一天，五祖到后院来，看到我就说：‘我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗？’
我回答说：‘弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂前来，以免引人生疑。’
有一天，五祖召集所有的门下弟子，‘我向你们说：世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。你们整天只知道修福，不知道要 求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢？你们各自回去观照自己的智能，看取自己本心的般若自性，然后各作一首偈颂来给我 看，如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。大家赶快去！不得延迟停滞！佛法一经思量就不中用！如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。 这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。’
大众听了五祖的吩咐后退下，彼此互相商量说：‘其实我们大家也不必去澄静思虑，费尽心力地作偈子，因为即使呈了偈子给和尚看，又有甚么用呢？神秀上座 现在是我们的教授师，不用说，一定是他中选。如果我们轻率冒昧地去作偈子，那只是枉费心力罢了。’众人听到这些话以后，全都止息了作偈子的念头，大家都 说：‘我们以后就依止神秀上座好了，何必多此一举去作偈子呢？’
神秀也暗自在想：‘他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看；如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢？我 呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的；如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有甚么不同呢？如果我不呈偈请 和尚印证，终究不能得法。这件事实在是教人为难！教人为难啊！’
在五祖法堂前，有三间走廊，原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及五祖血脉图，以便后世有所流传，有所供养。
神秀作好了偈颂以后，曾经数度想呈送给五祖，但走到法堂前，总是心中恍惚，汗流全身，想要呈上去，却又犹豫不决。就这样前后经过了四天，共有十三次未 得呈偈。神秀于是想到：‘不如把偈颂写在法堂前的走廊下，由和尚自行看到，如果和尚看了以后说好，我就出来礼拜，说是我神秀作的；如果说不好，那就只能怪 自己枉来山中数年，空受众人恭敬礼拜，还修甚么道呢？’
于是，就在当天夜里三更时分，神秀不使人知，悄悄地走出房门，自己掌灯，把偈颂写在南廊的墙壁上，以表露他心中的见解。偈颂说：
身体是菩提树，心灵如明镜台，
时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。
神秀写好偈颂以后，便回到自己的寮房，全寺大众都不知道这件事。神秀又想：‘明天五祖看见这首偈语，如果欢喜，就是我与佛法有缘；如果说不好，自然是 我自己心里迷误，宿昔业障太过深重，所以不该得法。五祖的圣意实在是难以揣测啊！’神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更时分。
其实，五祖早已知道神秀还未入门，不曾得见自性。天明后，五祖请卢供奉来，准备去南边走廊墙上绘画图相。这时忽然看到神秀那首偈颂，于是对卢供奉说： ‘供奉！不用画了，劳驾你远道而来。经上说：凡所有相，都是虚妄的。所以只留下这首偈颂，让大众诵念受持。如果能够依照这首偈颂修行，可免堕入三恶道；依 照这首偈颂修行，也能获得很大的利益。’于是告诉弟子们应当对偈焚香恭敬礼拜，大家都诵持这首偈颂，就可以见到自性。弟子们读诵此偈后，都赞歎说：‘很 好！’
夜半三更，五祖把神秀叫进法堂，问道：‘那首偈颂是你写的吗？’
神秀答道：‘确实是弟子所作，弟子不敢妄求得祖位，只望和尚慈悲，看弟子是否有一点智能？’
五祖说：‘你作的这首偈子还没有见到自性，只是门外汉一个，未曾进门入室。这样的见解，要想用它来觅求无上菩提，终究不可得。无上菩提必须言下就能认 识自己的本心，见到自己的本性是不生不灭的。在一切时中，念念都能见到自己的真心本性，一切万法无滞无碍；只要能认识真如自性，自然一切法皆真，一切的境 界自亦如如不动而无生无灭。这如如不动的心，就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。若是这样见得，即是无上菩的自性了。你暂且回去思惟一两天，再作一偈 送来给我看，如果你的偈能入得门来，我就把衣法传付给你。’神秀行礼退出。
又经过几天，神秀仍然作不成偈，心中恍惚，神思不安，好像在梦中，行走坐卧都闷闷不乐。
又过了两天，有一童子从碓坊经过，口中诵念着神秀的偈，我一听就知道这首偈还没有见到自性。虽然我不曾蒙受教导，但是早已识得佛法大意，就问童子说：‘你诵的是甚么偈呢？’
童子说：‘你这獦獠不晓得，五祖大师说，人生最重要的事是生死；大师要传付衣钵佛法，所以命门人作偈来看，如果悟得大意，就传付衣法，让他作第六代祖师。神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈，大师教众人都诵念，说依这首偈去修持，可得大利益。’
作者:
本体中人 時間: 2013-8-28 09:44
我说：‘上人！我在这里舂米已经八个多月了，不曾走到法堂前，请上人也能引导我到偈颂前去礼拜。’
童子引我到偈颂前礼拜，我说：‘惠能不认识字，请上人替我读通一遍。’这时有位江州别驾，姓张名日用，便高声朗诵。我听了以后，对张别驾说：‘我也有一首偈，希望别驾代为书写。’
张别驾说：‘你也会作偈，这倒是稀奇！’
我对张别驾说：‘要学无上正觉，不可轻视初学。下下等的人也会有上上等的智能；上上等的人也会有没心智的时候。如果随便轻视人，就会有无量无边的罪过。’
张别驾说：‘你就把偈语念诵出来吧！我为你写上，将来如果你得法，务必先来度我，请不要忘了我的话。’
我的偈颂是这样说的：
菩提本来没有树，明镜本亦不是台，
自性原无一物相，何处惹着尘埃来？
这首偈写就以后，五祖的门下弟子无不赞叹惊讶，相互议论说：‘真是奇怪啊！实在不能单凭相貌来看人哩！为何才没多久的时间，他竟然成就了肉身菩萨？’
五祖看到大家这样大惊小怪，恐怕有人对我不利，于是就用鞋子擦掉了这首偈语，说：‘也是没有见性！’大家以为真是这样。
第二天，五祖悄悄地来到碓坊，看见我腰上绑着石头正在舂米，说：‘求道的人为了正法而忘却身躯，正是应当这样！’
于是问我说：‘米熟了没有？’
我回答：‘早就熟了！只是欠人筛过。’
五祖于是用锡杖在碓上敲了三下而后离开。我当下已领会五祖的意思，于是在入夜三更时分，进入五祖的丈室。五祖用袈裟遮围，不使别人看到，然后亲自为我 讲说《金刚经》，讲到‘应无所住而生其心’时，我就在这一句言下大悟‘一切万法不离自性’的真理。于是我向五祖启陈说：‘原来自性本来就是如此清净的呀！ 原来自性本来就是没有生灭的呀！原来自性本来就是圆满具足的呀！原来自性本来就是没有动摇的呀！原来自性本来就能生出万法的呀！’
五祖听了，知道我已悟得自性，便对我说：‘不能认识自己的本来心，即使多闻佛法也没有益处。如果能认识自己的本来心，见到自己的本来自性，即可称为调御丈夫、天人师、佛。’
我在三更时分受法，所有的寺众都不知道，五祖就把顿教心法及衣钵传授给我，并且嘱咐我说：‘你已经是第六代祖师了，要好好地自行护念，广度众生，将此心法流传到后世，不要使它断绝！’听我说偈：
‘众生田中下佛种，因地成熟佛果生；
无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。’
五祖又说：‘过去达摩祖师来中国，传法师承为世人所未信，所以要传这个衣钵作为凭证，代代相传。其实佛法则在以心传心，都是要使人自己开悟，自己得 解。自古以来，诸佛只是传授自性本体，诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的祸端，止于你身，不可再传！如果继续再传衣钵，必将危及生命。你必须赶快离开这 里，恐怕有人要伤害你。’
我听了后，问五祖说：‘我应该向甚什么地方去弘法度众呢？’
五祖说：‘你到广西怀集的地方就可停留，到广东四会的地方则隐藏。’
我在三更时分领得衣钵后，对五祖说：‘我原是南方人，向来不熟悉这里的山路，如何才能走到江口呢？’
五祖说：‘你不必忧虑，我亲自送你去。’
五祖一直送我到九江驿，让我上船，五祖自己把橹摇船。我说：‘和尚请坐！弟子应该摇橹。’
五祖说：‘应该是我度你。’
我说：‘迷的时候由师父度，悟了就要自己度；度的名称虽然一样，但它的用处不一样。我生长在偏远的地方，讲话的语音不正，承蒙师父传授心法，现已开悟，只应自性自度。’
五祖说：‘是的！是的！以后佛法要靠你弘传。三年以后，我就要示寂，你要珍重，一直向南走，也不要急于说法，佛法是很难兴盛起来的。’
我辞别了五祖，动身向南方走，大约经过了两个月的时间，到了大庾岭。有数百人从后面追赶而来，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，俗姓陈，名叫惠明，在家 时曾经做过四品将军，性情粗鲁，参禅求道的心却很积极。他急着要追寻我，比其它人先一步追上了我。我把衣钵扔在石头上，说：‘这袈裟是代表传法的信物，可 以用暴力来争夺吗？’说完我就隐避到草丛中。
作者:
本体中人 時間: 2013-8-28 09:44
惠明赶到，提拿衣钵不动，于是大声喊道：‘行者！行者！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。’
于是我从草丛中走出来，盘坐在石头上。惠明作礼，说道：‘希望行者为我说法。’
我说：‘既然你是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念生起，我再为你说法。’
惠明默然而立。经过许久，我说：‘不思量善，不思量恶，就在这时，那个是明上座的本来面目呢？’
惠明在此言下忽然契悟，又再问道：‘除了已经说过的密语、密意以外，还更有其它的密意吗？’
我说：‘既然已经对你讲了，就不是秘密。你如果能反观自照，究明自性的本源，秘密就在你身边。’
惠明说：‘我虽然在黄梅五祖座下参学，实在未曾省悟自己的本来面目，今承蒙指示，如人饮水，冷暖只有自己知道。现在行者就是我的师父了。’
我说：‘既然你这样说，我和你同以黄梅五祖为师，好好自行护念。’
惠明又问：‘我今后要向甚么地方去呢？’
惠能说：‘你到江西袁州的地方就可以停止，到蒙山的地方就可以安住。’于是惠明作礼辞别而去。
后来我到了曹溪，又被恶人追寻，于是就在四会避难，隐藏在猎人队中十五年。在这期间，我时常随机为猎人说法。猎人常令我守网，每当我看见禽兽落网被捕，便将牠们统统放生。每到吃饭的时候，我就以蔬菜寄煮在肉锅中，有人问起，就对他说：‘我只吃肉边的蔬菜。’
有一天，我暗自在想：‘应当是出来弘法的时候了，不能永远隐遁下去。’于是我离开了猎人队，来到广州法性寺，遇上印宗法师正在讲《涅槃经》。当时有一 阵风吹来，旗幡随风飘动，一个僧人说这是‘风动’，另外有一个僧人则说是‘幡动’，两个人为此争论不休。我走上前向他们说：‘不是风动，也不是幡动，是仁 者的心在动。’大众听到了，都十分惊异。
作者:
大道太极 時間: 2013-8-28 10:08
其实神秀并没有害慧能，是那些黄梅县东禅寺的和尚与居士不服气，神秀自知不如慧能，而且弘忍大师还与神秀单独对了话，这本书上没记载，后来神秀一人离开了东禅寺，到没人知道他的地搭一茅棚独修，五年后神秀才见性开悟。后来神秀做了武则天的国师。
作者:
浪翻云 時間: 2013-8-28 11:20
我记起来了，我也看过《坛经》。为什么《坛经》上还要记录这件事呢？不会破坏神秀的高僧形象吗？事实显然被夸大了，说成什么“追杀”呀！
可能他们后来整理成书时已经达成默契了，把《坛经》写成那样，让后世看似有险，蜥蜴人才不敢渗透进去。
再后来，六祖慧能之后，得真传的就不称七祖八祖的了，禅宗就人传人，心传心，不留文字，见性成佛，让蜥蜴人无法渗透，得以成就“中国禅”，功德无量啊。
作者:
xianzhen 時間: 2013-8-28 11:36
佛门中神秀是笑话，可不是高僧，慧能才是呢。
作者:
浪翻云 時間: 2013-8-28 11:47
那“渐悟”之说就是骗自己了？许多人就有借口没完没了地修炼了。神秀是不是蜥蜴人？
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 19:38
五祖说：‘你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧！’
我退出后，来到后院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。
有一天，五祖到后院来，看到我就说：‘我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗？’
我回答说：‘弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂前来，以免引人生疑。’
看完五祖与六祖的对话，感觉心里不是滋味！看起来真是人心险恶啊。不只是社会上的一般常人是这样，修炼界更是这样。真是人心惟危，道心惟微。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 19:43
我昨晚也做了一个怪梦，梦到很多狼围着我，它们似僵尸似蜥蜴，又似人形，怎么说呢！就是怪物吧。它们老是像吃人的样子，可怕啊！可怖！唉，梦境中还有此等怪物。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 19:46
梦境又像现实，醒了过来，感觉好险！
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 19:47
孔明先生一首诗很有深意，大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 19:55
五祖偈很好：
有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
众生田中下佛种，因地成熟佛果生。
无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。’
看起来情是个好东西，但是一般人不真理解它，更不会在田中下种，将来让它成长为佛为仙。这里的佛可不是外星人流水线中的佛肉哦。
[ 本帖最後由 自然本真 於 2013-9-1 20:11 編輯 ]
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 20:08
原帖由 xianzhen 於 2013-8-28 11:36 發表
佛门中神秀是笑话，可不是高僧，慧能才是呢。
认同仙真老祖所说！神秀是凡僧，慧能是真人，慧能的肉身现在还在呢，他的肉身已经成为金身。关键是我们一般人如何达到这一步，这是我们一般小徒们应该去研究去实证的问题。空谈是没有用的。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 20:18
我们很多老年朋友，他们（她们）的年龄大了，到目前还不知道如何修命，更没有去实证的想法和行动，也不知道如何来达到圆满以肉身为基点拓展起来的宇宙体系，失去肉身来生更难，为他们着急哪！如何身神合一，如何肉身成圣，师父讲的很多，不知道他们去研究了没有！
师父讲过，阴阳太极之道，千古归真之路。其中有性命双修，有男女双修，具体怎么修，怎么证，谁也代替不了谁！
作者:
小溪潺潺 時間: 2013-9-1 20:24
真是人心惟危，道心惟微,仙祖师父我该怎么办,干啥啥不行,一事无成
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 20:41
仙真老祖说的很清楚，在过去法论功佛学会里面，他们认为谁悟到的东西多，谁理解的法理多谁厉害，谁高明。其实不是这样！这是大错特错的概念！悟充其量是个起步而已，一写论文来说，他只是初步的一个想法而已，充其量是研究方向，那离写完论文还有十万八千里呢！
实证，实证，悟后持证，不实证每个人都在个人的后天幻化的意识中，（个别人除外）没有真正见到本心本性。有人说，念口诀真言好，你就试试。有人说参禅念佛好，那你也试试。有的人炼五套功法说能改变本体，你也可以试试，据我观察，身体健康是很有可能的，这还得说不在表面的佛学会发愣功里边，是在心印启悟中才行。一般人划拉划啦，内心没进入本心也没用。有人说只要单一信仰师父，不用去实证，师父就会把你拿到天上去，你也可以试试。不过，这样的人，到了天年。我发现去世的反而是绝大多数人。
其实呢，没有人把自己当成神农去以身试药，没有人把自己实验品，修炼是九死一生，万死一生的事，多少人明白？！老祖说，你这么弄，那么弄，身体越来越差，你还弄，你这不是睁着眼睛骗自己？
作者:
光明 時間: 2013-9-1 21:14 標題: 回復 #15 自然本真 的帖子
如果你是真一本体的话，这个梦就可以理解了，和你长期实践蜥蜴僵尸的修炼道路有关，所以你会被它们环绕。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 21:18
是啊，我看很多人有蜥蜴思想，怎么对他说它都不明白，那就没办法了。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-1 21:40
不过，一般人没有自知之明，都认为别人是僵尸蜥蜴，其实我们每个人都有这种东西。能明白自己的人，才是通家，才是达人。不然，糊涂人也。
作者:
浪翻云 時間: 2013-9-2 11:41
“自然本真”道友一天到晚发这许多杂七杂八的贴子，说一些似是而非的话，真叫人搞不明白呀！
不如大道太极师兄，说什么都很明确，能明确代表一方观点。
自然本真，你能不能少扯点闲淡？
最近看到有人谈“形神全灭是唯一的路”，你们各方观点怎么看？
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2946813377_0_1.html
作者:
大道太极 時間: 2013-9-2 11:49
发一个老贴:
石头:旧生命只要让师父重组更新再造补充完善即可!用不着(形神全灭),而(形神全灭)本身还有极微观的物质存在,到不了宇宙的本源,而生命自身根本做不到(形神全灭)!这种所谓的(形神全灭)其实是旧宇宙的败坏高层生命对低层生命的身心控制,是不圆融的,是达不到新宇宙与师父的标准的!应放弃此种旧思维!!!
石头再谈(形神全灭):一个生命自身是做不到(形神全灭)的,当一个生命发出"自我(形神全灭)"这一念时,只能灭除自己生命以下的境界,而这一念本身是后天之念,也是一种精神意识,(形神全灭)把这个念也(形神全灭)了,那生命只是回到了自我的本初状态,不存在把自身都灭尽的状况!一个生命如果能真正坦然做到(形神全灭)无所谓畏惧的心境,那就是证悟到了(凡所有相皆是虚妄)的(无生法忍)境界,佛家称之为开悟!只是刚刚证悟到初地菩萨!属于圣人觉者!也就是说坦然做到(形神全灭)的心境也只不过是证悟到了开悟破除一切相的境界,还不具备一切智智能差别万法相的心境,还必须破除(元品无明习气)深入证悟自性法相,直至具足一切智智证到究极一切智,即圆满证悟了自性! 而(开悟破除一切相的境界)升华至此时则成为大觉圆满的一种大智慧能力,称为(一切法灭尽三昧智神通)!至此能转一切法而无有障碍,于任何法无论正住、倒住、顺住、逆住、乱住皆能成就,不在任何正邪、善恶、对错、是非、戏论之中,成就大觉转轮王,即能摄受一切法而又不被一切法所摄受的法王境界!其中这个(元品无明习气)是生命的密态习气,是生命与生俱来的,是产生生命时带来的生命特点(法的体现),生命根本去不掉,唯请大觉上师灌顶方可清除洗净与圆融!生命想做到这步过去旧法唯有放弃自我!!!这就是(形神全灭)提法的来由!!!我们这次正法只要主动圆融师父所要的就行了,主动发正念让师父选择自己,让师父本源本质测底改变自己,向师父发愿(我就是要超越我先天生命的来源),请师父往最高最后最究极层次上带着我,我要成就一个以自我肉身为基点的新宇宙、、、这样就用不着(形神全灭)就可以进入新宇宙了,不过你要敢快演炼自身哟(超出了旧法修炼范畴)全面入真正新法修炼的大门、、、这也就是我小石头强调的炼功与修炼!!!
作者:
大道太极 時間: 2013-9-2 11:53
佛有十大种类身，方名圆满报身。非是那些“和尚法师们”讲的具足三身即是佛，什么化身、法身、报身。那是依着慧能的理论。若讲说自性三身佛，三身本来是一身，那只是明心见性的四大法理。若讲说自性名为第一义谛，第一义谛有九地相，自性身总称法身，法身为第一义谛，在法相上论法身的头发是蓝色的，智身的头发是绿色的，菩提身头发是红黄蓝三色的，愿身头发是黑色的等等。好了不多讲了，要彻底明心见性，须知三玄九要，九转无碍慧光，了了分明，自性的另一名称叫做玄，有和无同谓之玄。三玄即是自性的“体中玄”， “用中玄”， “性中玄”这三玄。由于自性的体性用是三位一如的，“三位一如”名为三要，故有九要。九要即第一义谛之九地相，众生不了第一义谛，九转心光入无明。禅乃菩萨之法，可至究竟，然不究竟。佛不言禅，佛讲大觉圆满。禅是为了证悟自性，佛是已证悟了自性，故称佛为法王。
禅法： 慧能法门： 立无念为宗，无相为体，无住为本。
智光法门： 以玄为体，无碍为本，无著为宗，三玄九要为宗旨。
作者:
大道太极 時間: 2013-9-2 12:25
我说的炼功啊，是用人体密契主掌宇宙自然万物，包括诸神道佛魔而炼化之…
正法修炼肉身成聖仅是初级起步，也就是说成就佛【法王】只是正法修炼的起步，一个修炼者如果连法王还没证悟到，那还谈什么正法?! 新佛新道新神，即新法王出世讲法讲道的时代才称为正法时代，新法王出世度人转法轮的时期叫法正人间。新法王的法正人间就是面对整个法界在证悟自己的法界一体身，收聚无量神佛与众生同化之，即炼化。再往上是成就以自己肉身本体为主尊的大道乾坤三才体，不炼功者永远不知，自己去灵悟吧…，再往前走、往前走就是令自己的人皮大复活，成就以自己肉身为基点的新宇宙主尊，人皮就是新宇宙的玄关世界罩圈，当然到这一步人体已经收拢了无量的天体大穹，重组更新再造了他们…
注: 新法王讲法许多时候是打大手印，当然我已经把打坐打大手印演炼的状态也称为修炼。当然道家的走天罡之法也是运用天地之玄机我也算主动转法轮炼功…
作者:
浪翻云 時間: 2013-9-2 12:32
嗯，讲得很好，看得很过瘾，我也想炼了。
为什么教主说这功是蛇功？是不是指带着“真善忍”观念修炼的才是？
摆脱了明慧精神控制的，能依照大法实修的，行不行？但因“环境不适、修法所定”等原因，什么都不知道，怎么办？通不了灵，这样修能行吗？身体内空间有没有在实质演化？
[ 本帖最後由 浪翻云 於 2013-9-2 12:39 編輯 ]
作者:
浪翻云 時間: 2013-9-2 12:54
那个转轮圣王微博里讲的，还是不错的。里面提到的形神全灭，好象是指给没有象石头师兄那样自己修出来的人的一条路，虽然不能根本上改变，但也能对正法有所帮助。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 13:36
原帖由 浪翻云 於 2013-9-2 11:41 發表
“自然本真”道友一天到晚发这许多杂七杂八的贴子，说一些似是而非的话，真叫人搞不明白呀！
不如大道太极师兄，说什么都很明确，能明确代表一方 ...
是吗？那你就好好跟小石头炼吧，成不成是另一回事。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 13:40
记住，微观中已经成就，不要在神神呼呼谈什么微观了，把你的肉身和肉身中的精气神修好了，就行了，这是千古归真之路。可惜，你们......
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 13:48
很多时候啊，谈出来的东西很多，没有实际作用，除了明白了一些原理，其余的都是后天思虑幻化，自己还不知道，这种幻化又叫后天心识幻修，这样能蒙蔽很多人。而不是空灵本心主宰自己，让精气神和肉身合一，这样下去，害人害己，信吗？最后，成魔了，自己还不知道。不信，走着瞧吧。请不要对号入座哦，我说的是修炼界的实践情况。
作者:
浪翻云 時間: 2013-9-2 13:58
上面这两段似乎讲明确了一些，能再明确一些吗?你讲得好，我有可能跟你学……
"把你的肉身和肉身中的精气神修好了，就行了……",以什么为标准呢？学这功的当初，人人都感觉精气神十足啊？现在要怎么修？你好象是在讲突破表面一层的修法？
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 13:59
看以下师徒对话就能知道本心的奥妙，但是这里还没谈到本命肉身的秘密，先了性吧。了性的人很少啊！
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，
为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自
具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，
即名丈夫、天人师、佛。”
五祖说，不明白自己的本心学任何道法都是无益的，若能了悟本心这个人就是大丈夫，天人师，又名无上正觉，佛的祖宗。祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自
具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
达到这一步还不行，肉身还没有成就呢！还得心传口授，掌握修命的秘密才行，即：你得会下种，不然可能修万万年也不行。
五祖说：
有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 14:04
具体如何下种，先生过去大概提示过。《楞严经》中讲过，师的南宗嫡传张紫阳真人《悟真篇》、《清华秘籍》、张三丰真人的《三丰全集》也提到过。师父有可能在未来会直接讲给有缘弟子。现在，看大家的悟性了。高深道法是讲究秘密行持，可能不能公开，看每个人自己的个体造化了。祝好运
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 14:11
xianzhenl老真人在西游记中提到，观世音菩萨利用金鱼把童男童女供养，来提炼自己的长生不老之术，很有深意，大家慢慢研究。有时候，不是老祖不愿意直谈一些生命的奥妙，人体的奥妙。是因为怕不明白这些的人诽谤道法。这样的人还是多数，有几个明白人？
老真人的原话：其实呢，这些事真修的弟子都知道，真正在人体上下功夫修的通晓阴阳太极之道。他看宇宙、看人体可不是像你们这样肤浅，他是真正的在看，修道对他而言没有甚麽奥秘，只要放下你自以为是的那些悟啊，放下那些观念，你再看看那些修道的书说的是啥。他们讲的只不过是一个层次中的修炼方法，只是用了很多隐语。因为，不修炼的人看了会谤法。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 14:17
老真人说：
今天讲的是光，不同层次的生命面貌不同。你们知道吗？水啊！火啊！其实都是光体，水是静态的高级生命，他是光能量的浓缩。人从何而来？人从一滴水而来。这滴水不是你们认知的水，他是先天之精。宇宙万物若无水，根本不可能存在。不管是水还是火，你们身上都有，我早都给你们了，只是你们得去炼出来。用另外一个名词说，正法就是洗你们得去纯化自身的物质，洗淨不纯的，真皮自现，这就是最大的帮助我。助师淨洗淨洗淨，最后成就你，这就是你们所能帮我做的，你能让更多人知道真相，那就是你要做的。当你们都这样做，地球就改变了。因为地球上有一大批带着高能量的生命，天地并受其福。一个得道，全世界都受益。是啊，人类自己找不着出路，真正的出路是实修人自己的肉身，真相就是这个。
今天讲的都是实修的东西，真修的人自会知道。那麽，有些东西我是不直接说的，你们的心只停留在表面的认识，那也就只能知其表。深入的东西只有智慧的勇者能取得。如果你觉得门不开，你得问问自己，我真正修了吗？每个层次怎麽修你自己都知道吗？你知道吗？身体的变化是智慧的展现，一切的奥秘都在你身上，修炼就是你去打开他，光耀无际的本体是修炼出来的，我叫你们证实法就是证实这个。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 14:17
有些东西我是不直接说的，你们的心只停留在表面的认识，那也就只能知其表。深入的东西只有智慧的勇者能取得。
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 14:19
有点累，休息一会，先进入身神合一的道体涵养一下生命......
作者:
自然本真 時間: 2013-9-2 14:24
我的恩师，xianzhen老真人说，身体的变化是智慧的展现，一切的奥秘都在你身上，修炼就是你去打开他，光耀无际的本体是修炼出来的！我**当年做张紫阳时的悟真篇，永得人身，永得人身，宇宙的**众**神都羡慕，怎么永得人身呢？大药就在人身上，奥秘就在这人自己身上，奥秘就在这一室之内，我让你们找自己，可是谁知道找自己的真正意义呢？你从哪里来？永生是永生于生我之处真家乡。
人的这一套生殖系统啊，中国古代叫肾，内肾外肾，肾主先天，复杂程度远远超过大脑亿万倍而不止的，是人体最宝贵最精华的，是真正的潜意识智慧源泉，而大脑只不过是个工具、加工厂而已。修炼讲心肾相交，这样心才能沟通先天的智慧。
其实啊，道不远人，**我**的道法在人间一直承传着，世代承传着。从宇宙没有产生的时候一直到现在。
叩拜恩师！弟子有礼了
恩师，弟子有点累，休息一会，先进入身神合一的道体涵养一下生命......
[ 本帖最後由 自然本真 於 2013-9-2 14:28 編輯 ]
作者:
大道太极 時間: 2013-9-2 16:10
【炼神合道】是用【本心空灵】个人修炼无法跨越的…
禅宗的【即心即佛】与【即身成佛】的【入我我入】本尊法修炼是有差距的…
慧能在顿悟后继续了【即心即佛】十五年才出来讲法…
在禅宗与密宗的大辩论中，禅宗输了…
作者:
浪翻云 時間: 2013-9-2 16:20
娘希匹！越来越折磨人了！我不玩了！走了！
作者:
大道太极 時間: 2013-9-2 18:17
原帖由 浪翻云 於 2013-9-2 12:32 發表
嗯，讲得很好，看得很过瘾，我也想炼了。
为什么教主说这功是蛇功？是不是指带着“真善忍”观念修炼的才是？
摆脱了明慧精神 ...
你过去所学的东西只能成为你的智慧而不能成为你的负担，或是你们的心里疙瘩，比如教主一说这功是蛇功，大多数人就真的象是【被蛇咬到了】一样怕【真善忍】这根草绳毒药，特别讳忌过去的东西…
我只想说，许多人根本不懂过去所学的东西…，甚至不敢正视炼功问题…，改过的功法能与没改过的一样吗?!
如幻三昧无垢净，如幻三昧无摄受，如幻三昧无恐怖，如幻三昧无有绕不过的坎…
如果你们执著师父说的【我的法身不是我】，那我就告诉你们师父【从来都没有过法身】!!!
最后大家猜猜看【教主炼不炼功】?! 又是炼什么功?!
我猜教主不喜欢不听话的人，也不喜欢太蠢的人…
作者:
光焰 時間: 2013-9-2 19:55 標題: …
昨晨梦见我跟教主一同站桩，就是腿屈膝的那种姿势，然后还有手臂动作，教主还夸我动作标准呢，然后我告诉教主我用了偷懒的办法
，教主没怪我，我很玩皮。然后梦醒了。这些天没有看到教主在线，很是想战神啊。
作者:
花弄影 時間: 2013-9-2 20:32
我也想念教主了
，楼上的，做梦是第二套吗
作者:
光焰 時間: 2013-9-2 21:21 標題: …
不是，手臂是摆动的，不是固定不变的。具体不记得了。
作者:
浪翻云 時間: 2013-9-3 08:24
楼上似乎说的是僵尸的动作。
这几天论坛上是大道太极与真一本体在说教，所以教主不想露面，要看大家的反映。
我是引导他们两位讲出自己真实想法的人，他们认为我们要向他们学习，但我根本上是不认同他们分别讲的。通过这几天的对话，可以看出，他们根本不懂师父整体要做的事，他们看到的都是正法很小的一部份的展现。
他们根本看不清别人的情况，就胡乱把一些概念和框框套在别人头上，然后叫别人如何如何做。就象是不良医生，说你有什么什么病，然后给你开方子。
记住，这是仙真论坛，你们两位的言论已经背离了这个论坛的主旨。这样下去，教主可能会放弃这个论坛。请你们不要再讲了。
事情因我而起，“我不杀伯仁，伯仁因我而死”。我给论坛带来了干扰，我向教主表示谦意！
事情已经过去了，请教主出来收拾残局，继续给我们讲道。
作者:
花弄影 時間: 2013-9-3 08:40
教主说：夫妻一起，守在活泼泼的情中。你们光悟道了，还有守情。
作者:
光焰 時間: 2013-9-3 11:12 標題: …
想问一下浪翻云，如何区分是否是僵尸动作？僵尸的动作是啥样的？
作者:
kxg 時間: 2014-5-27 11:25
看六祖坛经，感觉好险
那个神秀的人老是追杀慧能。
作者:
仙族公主 時間: 2014-5-28 10:19
原帖由 xianzhen 於 2013-8-27 21:00 發表
看六祖坛经，感觉好险
那个神秀的人老是追杀慧能。
是呀，真的好险呀！！！
作者:
仙真天地行 時間: 2015-1-15 16:42
神秀只是个笑话，慧能被他追杀，好险啊！
作者:
种棵梧桐 時間: 2015-2-26 19:20
標題: ★广传
無頭像
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註冊 2014-4-7
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發表於 2015-2-26 18:30 #1
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看贴子的要广传:花鬼们兵发仙真论坛的目的，是让师父给它们一句肯定，唱了九个月的高调了，师父不理它们，又没一人加入，这让人大笑！它们仍然作乱，这就是它们的罪！花鬼们的路线很正确，能让宇宙众生得到提高！
作者:
kgbp 時間: 2015-2-26 19:21
行家一出手，就知功夫有没有
我们不是神棍没想普度众生，
一亿学员一亿烂鬼一亿外星人都是狸媚哥安排的，我们就是彻底清理你们这些蜥蜴外星人烂鬼
清理的干净彻底，才叫彻底消灭法轮功
郑军、哄光，你是在帮牛逼丸子发小广告吗
通过考核，哄光郑军畜生终于可以圆满了
哄光郑军畜生为蜥蜴外星人叫屈可以理解，你们本来就是蜥蜴外星人，郑军搞男女双修，屁股早长了蜥蜴人尾巴:z25
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-19 23:59
有一天，五祖到后院来，看到我就说：‘我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗?’
我回答说：‘弟子也知道师父的心意，
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师徒暗语，有恶人对我们不利，徒儿你可知道
五祖要大家写偈子：“如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。大家赶快去!不得延迟停滞!佛法一经思量就不中用!如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。 这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。”
——-
这是慧能记录五祖意识到危险，用这种方式记录下来给后人留下线索：衣钵之争，涉及了谋杀。有人要杀挥刀杀五祖
神秀也暗自在想：‘他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看;如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢?我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的;如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，
———-
这里六祖用春秋曲笔写出神秀觊觎祖位
神秀作好了偈颂以后，曾经数度想呈送给五祖，但走到法堂前，总是心中恍惚，汗流全身，想要呈上去，却又犹豫不决。就这样前后经过了四天，共有十三次未得呈偈。
———-
这是曲笔记录神秀四天十三次要杀人，未遂。写个偈子而已呀。如果不是心怀叵测，怎么会自己把自己吓成这样？ 难道神秀怕五祖会吃了他吗？ 真相是，神秀想吃了五祖，他是心虚的汗流全身！
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:01
六祖当时已经开悟，他是有神通的。后来他在石头上放袈裟，追杀他的人想拿都拿不动。也说明六祖有神通。
后世有人质疑说这部六祖坛经写的怪怪的。怎么连神秀的心里活动都写出来了。说这坛经不是六祖所写
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:04
若是从谋祖篡位的角度来读坛经，就不会觉得奇怪了
六祖智慧的把这一段禅门篡位事件，用隐笔给记录下来了，留下历史真相
当一部谋杀小说来读。试想，西天小雷音，东山黄梅，看不见的硝烟，五祖被困，神秀一族势力渐大，隐形掌控了那里，接着来个岭南乡下人惠能，这一下，五祖不仅要担心自己的人身安危，还要顾着慧能的生命安全。脑补一下就可以知道，当时师徒二人的处境该有多危险，
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:09
又经过几天，神秀仍然作不成偈，心中恍惚，神思不安，好像在梦中，行走坐卧都闷闷不乐。
——-
这是六祖惠能记录的神秀杀人不成的紧张的心里状态。惠能一定有他心通
网上就有人问：神秀写偈子的心理活动六祖怎么知道的？
这本通俗易懂的经，在讲故事讲佛法中，暗暗记录了神秀集团的整个犯罪过程。处处都是曲笔，暗喻
曲。难言之隐。
师父在法轮功圈子里每次公开讲话，一定也是这样的为难。想讲，又不能讲，不敢明讲。讲了一大堆表面的事情，讲了一堆似是而非的法呀道呀，真实的，其实是师父在向弟子们求救
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:11
这部六祖坛经是中国僧人的��数佛教著述中唯一一部被奉为“经”的经典。里面暗藏最黑的黑幕、真相！
神秀写好偈颂以后，便回到自己的寮房，全寺大众都不知道这件事。神秀又想：'明天五祖看见这首偈语，如果欢喜，就是我与佛法有缘;如果说不好，自然是我自己心里迷误，宿昔业障太过深重，所以不该得法。五祖的圣意实在是难以揣测啊!'神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更时分。
———-
这又是杀人未遂后的恐慌心态吧。
只要转换思维，不从得法悟道的角度，而从犯罪心理学角度去读坛经，就看到不一样的真相
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:15
慧能：“于是为我剃除须发，并且愿意事奉我为师。我就在智药三藏手植的菩提树下开演东山顿宗法门。我自从在东山得法以后，受尽辛苦，生命时刻处在危险之中。”
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师父：我被它们在公众场合下捧成宇宙唯一真神，人后卻被它们多次的残酷毒打迫害，包括灌毒与开颅等各种残暴手段，甚至強行让我跟犹太神行割禮。在法会上，我历次讲法都是它们设计的，一旦我不按照它们的要求说，立刻就会遭到封禁，会后回去了就是酷刑折磨。这么多年来，我一直是生活在法轮功地狱沉沉的黑暗势力中……
慧能和师父的话，是多么的相似啊
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:17
什么样的辛苦，为什么生命受危险，看看神秀那个奇奇怪怪不可理喻的惶恐状态，就能脑补出当时的杀机重重和刀光剑影了。 其实那个神秀想取五祖和慧能的命，也不是那么容易的， 因为这两位也都有神通的。 彼此数度交战，其中一定有各种斗法。惊心动魄。
万语千言道不尽的险恶，都在这句话中了：“我自从在东山得法以后，受尽辛苦，生命时刻处在危险之中。”
读着慧能故事，就更想对师父说：师父你受苦了，是弟子们懵懂不明所以，没能保护好师父！
作者:
嗡阿（e）吽 時間: 2022-5-20 00:19
不能想象那时候师父一个人身处希望山魔窟，那么的孤立�荋屆A一群虎狼围着，师父一个人是怎么过来的，怎么熬过来的，连自己的老婆都被抽换了
作者:
源道 時間: 2022-5-23 02:15
师父�茖昄蚞a，单打独斗，身陷虎狼鬼魅窝，又身担宇宙被毁、众人生被灭的的承救责任，既要托时间，又要等时机，等那天地宇宙机缘巧合时脱身而出，扭转乾坤……
身心的摧残，使命责仼的重担，师父是唯一有能力走出旧势力分毫不差的安排。终于能和弟子同心同体做想做的事了……好险啊！
能有今天，真弟子都会珍惜这万古机缘的！！
作者:
甘露火 時間: 2022-5-25 09:22
确确实实是这样的啊！
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