標題:
★人中讲道（45）
[打印本頁]
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:01
標題:
★人中讲道（45）
一切法门都从心这儿讲起，我也讲到了修心性，那么也就是说，无论一个生命他讲多高的法，他讲再深远的境界他都无法离开心去完成他的世界内涵，再说明白一点，那也就是所有的佛家十方世界，所有的道家仙山都要在心中构建，人在世间要建造一座房子，他要在地球上选个地方，打基础，不管他建出来的形式是什么样的，漂亮也好，简陋也好，茅草屋也好，皇家宫闱也好，他都要在地球这儿立足，它的根都在这儿，没有了这个地球，他是造不起来的，空中楼阁你见过吗？
但是呢，佛道世界的生成与人间的房屋建造又有很大的不同，因为它的微观性，换句话说，因为它立足的基础已不是地球，对人而言他是在精神境界里构筑，于是它就有了不同的用料，不同的方法，不同的根基形式，成就的也就是不同的“建筑风格”。
这个宇宙，在人的印象里很大，你可以看到花草树木，江河湖海，其实这样的形式只是非常非常微小非常非常微小的一部分，更大范围的就是我们能够知道的星球，但有一点，微小也好，庞大也好，你都要有一个存在的环境，也就是要有一个立足的基础，如同房屋建在地球上一样。这个基础是什么呢？就是空间，或者说无边的虚空，天文学可以看到多少多少光年，可以看到更大的天体，但他们没有认识到这个虚空的庞大，因为庞大，因“空”，它才容纳了这么多的巨大天体，你在地球上盖房子，如果那地方不是空的，有树或者有水，那你要建个房子就建不了，因为树和水占用了那个地方。对应地说，虚空的无边巨大也就是一切天体存在的基础，庞大天体都要在虚空生根，虚空就象一个建房子的“地球”。如果没有了虚空，所有的天体形象也就随之归于无，天地成空，一无所有。
虚空的存在是无形的，人不可能想象出虚空的形象，也不知道虚空的生成本源，如果可以，那你可以说说虚空是什么生成的？虽然虚空无形无相，摸不着看不到，但是，宇宙无量的庞大天体的存在让人知道有虚空的存在。于是虚空也就成了一种“有”。虚空的无形无象本身又是一种“无”那么你说虚空是有还是无？它本身无而不无，有而不有，既有且无。它是通过无量天体的存在和繁荣体现出来。也就是在无量生命的作用中显现出来。
但是，人是知道有虚空的存在的，那么也就是说，虚空在更庞大或者更微观，这只是个形容，在更庞大或者更微观的“空”中显现。这个“空”就是“心”。其实心本身就没有所谓的微观或者宏观这样的问题存在，它是其大无外其小无内。如果说微观比虚空更微观，如果说洪大，比虚空更洪大。连虚空都显现在其中，那么无量生命，无量天体当然就显现其中。因为它可以觉知无量微观与无量洪观，无量之“空”与无量之“有”，那么它又同时表现出来的性质就是非空非有。有人说什么外宇宙，外宇邪灵的问题，我说啊，那你没弄明白什么是心。如果你那儿还有个外宇存在，你本身就是个半吊子，你没弄明白什么是其大无外其小无内。当你了知了其大无外其小无内的问题时，你就可以说无论这个宇宙有多大你都不在其中，或者说无论这个宇宙有多大你都在其中。人的思想很低能，在逻辑学中是想不明白这个问题的，因为许多人无法了知其大无外其小无内的问题，那个讲魔门才有了忽悠人的理论基础。大而无外小无而内就是更高一层的“中”道内涵。
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:01
因为心是这样一个本质特征，所以心本身就是“中”。一切的法，一切的生命，一切的世界体系都以心为基础而立足，心就是无量生命的舞台，任由着佛道魔神的表演。所以我讲修心。佛门讲明心见性。那个儒家的《大学》第一句话就说：大学之道在明明德。“明明德”就是佛门的明心见性。只是被后来的那些禅宗的大秀才们换了个说法，弄得不明所以了，于是儒家反倒只剩下了今天人认识的仁义道德。
我说地球是宇宙的最中心最表面，那只是站在物质层面上讲的，在真正意义上，心才是这个宇宙的最中心最表面。表面与中心同时同地。因为和物质相对的就是精神，站在精神与物质的一体性上说，心才是表面是中心，这是个更广阔的范围。
无论哪个法门，离开了你的心将无从构建他的世界，最浅显地说，如果一法门中的觉者来到人间，他讲的东西你听不见，听不懂，那他还讲个什么劲？他对个石头讲不是更省事嘛！所以我说对付魔的最好办法就是不给它市场，就是你不理它，听而不见，它就没意思了，为什么那个讲道门天天魔性大发还能不停地讲下去，就是因为你给了它市场，你给了它生存的环境，于是它的魔门法系就在你的心中构建着世界，当你接受了它你的心中完全被其理论填满的时候，你不就是它的同类了吗？那个老鸨现在在网上扮成我在迷惑众人，当有人提问的时候它的回答漏洞百出，智不清的已经彻底放弃了自已，成为被其控制和奴役的魔子。想求什么他自已说了算。可笑的是居然没有人想着如何把这个老鸨揪出来，任由它屏障着这个真相。在另一方面来说，正道的历程在日益接近表皮，这个讲魔门已经无处可躲了，它只剩下了这么一层一捅即破的皮儿，当有一天你发现这个讲道门中的魔已经榨干了你的所有的时候，你也不用回来找我了。你再叫我一声师父，我会觉得羞耻的。一辆报废的汽车它只能是一堆废品，已经修不好了。大粪是不能再摆到厅堂上的。那个老鸨在网上装神弄鬼地玩了这一手，修罗道看来也没得玩了。它只能干瞪起眼睛来看着，再弄出个“师父”来谈何容易！它看来只能继续死皮不要脸地跟着它那两只动物一起同类了。
虽然所有的法以心为根本，但是，要把这个心真正地讲明白这是一件很不容易的事，因为这个心不可能有第二个可以近似比喻的物象，能把它说明白的本身就是它本身，都讲直指人心，可是怎样才能真正地直指人心，让你认识到这个心，说简单也简单说难也难，只要你认得了自已的心你也就认得了你自已，可是要真正地认得，让它完全地显露出来，那是真的需要一番实证苦寻的，那么也就是说你要下狠地去找找这个心在哪儿，这个真正的自已在哪儿，否则你只能跟随着魔天天破这个破那个，到头来浪费尽了自已的生命却一无所得，这么多年，许多人岁数也不小了，你回头看看你到今天为至成就了什么？！这是个很严肃的问题。你自已不能突破出来，我怎么可能把你度出来？在人间还有个不劳不得的问题，一个懒汉他只能坐吃山空，最后沦为乞丐，这是个很可悲的事。所以我看到你当前的情况，我很难过。毕竟在这条路上干拢太多太多。
我讲过欢喜心，嫉妒心，清净心，慈悲心，都是心，那只是心的各种形象，可心质为空，虽然空却不是死水一潭。
心到底是什么？你真的需要狠狠地放下一切地参悟一番。你真正地悟过吗？
我们讲的是主元神，主元神就是你真正的自已，有人说主元神是附体是神佛对你强加，这样的人他永远都悟不出来了。我诉你，主元神从来就不睡觉，你回头找一找，在你那里真正地找一找，醒着时，睡着时，那个从不睡觉的是哪一个？醒着时你有这样真实的感受和见闻，睡着时这样的见闻感受已完全不同，可是不管怎样不同，这里边有一个从来不变的是不是？它永远都在，永远都明明白白对不对？不管景象怎么改变，不管你在梦里碰到谁，不管在梦里发生了什么，它从来不动，从来只是看着这一切的发生，是不是这样？你要在这里放下心来找一找。找着了这个主元神你就找着了你自已，你就明白了心是什么。你就区分了什么是正什么是邪，你会发现一切思想一切说道都跟你没有关系，你破这个破那个只不过是竹篮打水，给别人做了一次又一次的奴隶，被真正欺骗地越来越远。人活着真的很可悲，即便是你经过这么多年也免不了被骗，这怨不得别人，是你自已不行。
当你找着了这个主元神的时候，你发现你真的找着了自已，可是这个自已却真正上是无我的。我说了你只能是个理解，因为你没有见证。
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:02
人对世界的认识是通过眼睛耳朵等这五官来认识的，如果没有了这个五官，你对世界的认识会是什么样的呢？在佛家把这个五官再加上一个思想叫六门，就是说心是通过这六个门来了解认识外界的，假如把这六个门都闭塞起来，你就会体认到自已接近事物的真实面目了。这就是为什么讲“定”，就是在静中求得闭却这个六个门带来的体悟。而后认得主元神，认得心。
你有多高明的思想不重要，你破除了多少观念不重要，那跟你自已无关。当你试图破除什么的时候，你在破的同时也就立起来了另一个。你这样破下去，什么时候是个头？我讲这个圆法正道的时候，有人反对，他在反对的同时也就维护着另一个东西。说道理你都很明白，可是这都没有用，到今天你好象什么都懂了，其实你什么都没懂。
有人讲做人，你做个什么样的人才叫做人？你那个做人的标准是什么？人心有善有恶，你是要表现哪一方面才叫做人?人不都有个死？死是怎么回事，你弄明白了吗？密宗讲虹化，道家讲飞升，你如何面对这些问题？讲真皮的说什么真皮才是真正的自已，他能保证这个真皮永留人间吗？你如何摆正这些事情？都等着我给你解决吗？那些讲真皮的我说你是吹牛皮有份！
真皮也好，直销也好，三妻四妾也好，在这里边你弄出了什么名堂？
有人说开天目，讲宿命通，那只是个功能，而心的觉悟对无量生命的认知才是真正的永恒。心是不死的，它也从来没生过。它自久远的亘古以来就不灭着。那才是你自已，你的主元神。
我讲过不二法门的问题，在低层，不二法门就是你得把住一门去学。可不二法门还有更高的内涵。我说的物质与精神是一性的，你证到了这一层，你就进入了不二法门。在这样的不二法门里，善恶不二，正邪不二，真妄不二，有无不二。不二不是一，而是中道法性的圆融无碍，平等一体的万象含摄。在这里，善恶，正邪，真妄，有无成为你生命中不破不立的本然智慧，可你又为宇宙中的正性生命确立着一切。你是水，善恶正邪是水中悬浮的冰块。你就是一切的本源。空明无物，却又历历分明。
我讲正法，今天讲圆法，同时讲正道。试想，如果这个宇宙没有那个根本的正，你用什么来确立你自已的认识才是正的？你用什么去归正生命？唯有宇宙的根本真理不动才树立了圆法正道的可能。是不是这样？
我讲过无情的问题，什么是无情？无情的真正内涵是多情，是大情若无，是情满寰宇，菩萨如果不多情，他就无法入世度人，我如果无情也就没有今天这件事了，多情即慈悲，因为多情你才能与无量无际的生命圆融无碍，生命的种种生态你才能感同身受。在感同身受的同时，才能返照出你的真知真觉，你才能具备无边的智慧。其实在根本上说，生命的不同形态不同行履就是你的本性智慧。只是人固守了“我”这样的生命形式，也就是你抱定了宇宙的小小小小一角执着地认为这就是你自已。
你得扩展自已对于生命这个概念的认识，宇宙其实就是无边的生命组成，即便在地球上，有动物，有植物，从细小的微生物到人这样的生命，对一只蚂蚁来说，人就是神通广大的神，你伸出一只小指头就能灭了他，你只要轻轻一拈就能把他挪到它十天都走不到的地方。所以站在它那里看你的确很神。但是，除了你见过的，在你不知道的境界里还存在着另外形象的生命，一只蚂蚁，一条狗你不会稀奇，因为你司空见惯了，可是如果在你面前出现一个你从来没见过的形象，你会有怎样的感受？那个《封神演义》里有个人叫杨任，这个杨任他在人的眼睛这个地方长出两只手，那个手心里长着眼睛，在人看来那是怪物，人的认识很狭隘，把超出他认识的生命都叫做怪物，你知道有个千手观音，如果一个人长着上千只手站在你面前，即便是菩萨，你恐怕只有没命地逃的份儿。所以你总想知道那个佛是怎么生活的，那个道是个什么样儿，我说你知道了就是骂他。就是这个意思。而更多的生命存在却是无形的，无形到什么地步啊，无形到可以成就一切生命的形象。佛为了度人，道为了宇宙的律法来到人间，采用了人能够接受的形象，把高层生命雕塑成了人自已的模样。这只是不得已的一种方便法而已。
讲这些对你都没有用，我想把真正的东西给你留下来，使你能够成就你自已的未来，能回归你自已应该所在的位置，而要达成这样的方向就是你去悟心，去找找你自已，当你找着了你自已的时候，也就无需我再告诉你应该怎么怎么做，必须怎么怎么做，因为那时你已经知道了自已应该怎么怎么做必须怎么怎么做。人要怎么活着，人要树立什么观念那是人的事，法正人间只是我要做的一件附带的事，这个人间的政权形式，这个人间的家庭组建形式跟你求道没有关系，那是人自已的事，我没要求你在人中做什么，我要的是能够悟出来的生命，当你悟出来了，对我也就无所谓要不要的问题，因为你成就了自已的法，自已的道。
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:02
我看啊，每一次你都等着我讲点什么，总想看点新奇的，而不去真正地悟一悟，这没有用。我讲到了反观自觉的问题，一切的魔，一切的妖都在你那儿，正因为在你那儿，所以那个讲道门才能牵着你的鼻子今天这样明天那样，你就随着去了，即便是它漏洞百出你也视而不见，还以为自已在无限地包容着一切，不为所动，你真的那么不动吗?我看有人骂你你马上就跳起来了，讲道门如果叫你去自杀我看你怎么办，或者它要来砍你的头我看你还动不动!什么叫旧势力的考验？这讲道门里释放的魔性，乱伦，毁灭一切的阵势不就是他们的考验？没有这样的事情，你怎么才能成为正道中的生命？在这样的事情中，你随着去了时候，你会发现你越来越失去了自我的控制力，你一去变得日益脆弱，我想你已经证过来了这一点。男女之间的事最能消耗人的体力和意志，当你在房事过后是不是第二天会觉得很累？你试图入静的时候是不是觉得更难？无度的纵欲将使你失去精华，步入身神合一的过程将变得更为遥远，你可以不信我说的，你自已去实证，只有你自已证过来了你才会真正的认可，人其实只相信自已。
我叫你反观，叫你试着刻刻觉知你自已的一思一念，一言一行，在这样的反观在中你就是在强大着自已，不需要用力，只要轻轻地挂着就行，当你挂着的时候你就是主元神的正用，在这个过程里，你是真正地进行着一场人天大战，所有的魔在你的观照中无处可躲，你的光明就让它避之唯恐不及，根本就不需要你今天破这个明天破那个，这才是真正的密中之密，我今天讲出来了。当你的反观在长久的运作中熟悉的时候，不需要你再刻意地去观，主元神自然地就开始反观了，进入了无为的状态，那时，你发现你在人这儿做什么都是无所谓的，一切的行法跟真正的你自已没有关系，你是一个看戏的，一个清醒觉知着的无我空灵。只有到这一步你才能真正地明白我在说什么。那时啊，生命在你这里只是一种自然的表演，他的表演如同蜻蜓点水，雁过长空，只有那么一点痕迹。诸种生命在你这儿体现的只是天真和善良，好奇与行云流水一样的生机。你须要真正的求证到这一步啊，我讲的你不要妄想着能怎么样。这才是我想讲的。到最后啊，你发现你就是那个清清明明的，空空空灵灵的，那个观看着的，那个能观看的就是你的心，就是你自已，就是我说的主元神。你所知道的那么多的思想，那么多的说道都成为可笑的垃圾。再看讲道门，再看那些破这个破那个的人，无论是真皮论，还是直销，还是三妻四妾表现得是何等的愚蠢。
从里起步，你才谈得上成就自已的世界，成就自已的道法。也就是我一开首说的在心中建立自已的世界，这就是智慧的生起，在空无中重新造作一切。虽然你今天到不了那儿，可是你今天的每一行程也可能就是你未来成就的一个基本元素。不是说你一下子就能怎样，而是你在一点一点的进步中圆满着自已。
许多事情不是我在给你答案，而是你自已证实的结果。在讲道门里你跟了这几年，你到了哪儿?那个老鸨它充“师父”，它把你带到哪儿去？
它无度地欺骗着这么多生命，它为了钱弄着那个直销，它不是真正地在讲道，是伤害和毁灭生命的灵官慧命。它犯下的罪过将是不可饶恕的，不需要我拿它怎样，在不久的将来，那些被它欺骗后悔悟的生命把它撕碎也不足以泄恨，那是它自已的选择。它不承认无私无我的真实体相，它讲人不为已，天诛地灭，这将成就它自已永恒的咒语。你以为无私无我只是个理念吗？那是生命真实的证量。我讲狐黄白柳，讲鬼兽遍地，就是今的表现。今天这个局面已经非常地疯狂。极度的疯狂过后就是它自取毁灭的结果。
不想多说了，我一直在看，看这个圆法正道中多少生命能够明白过来，能不能跟上这个进程，可是我看的结果却是只有我一个人在走，更多的生命都毁在这个讲道门里，随着去了，他们只能成就魔门弟子。
圆法正道能走到哪一步不是我的事情，是你能不能跟上，能不能从中走出来的问题。我的每一次圆法正道也可能都是最后一次。因为一切都已圆容其中。能否圆融属于众生。
歡迎光臨 仙真论坛 (http://xianzhen.freebbs.tw/)
Powered by Discuz! 5.0.0
