標題:
★人中讲道（49）
[打印本頁]
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:10
標題:
★人中讲道（49）
时间过得很快啊，转眼之间又到了龙年的最后时段，如果以每十年为一个时期，我们又走过了一个年代。也就是我们经历了两个十年走到了今天，前十年虽然是一个艰难的年代，但那也是一个美好的年代。后十年是一个充满了魔变的年代，无论走到历史的任何时期，这一段过程已永久地留在了时空当中，成为生命们记忆当中最深的痛最险象丛生的铭刻。如果在这个时期你高风亮节地走过来了，那你真的不容易。一个人在最污浊的环境当中，还能保持高尚的情操，在最魔乱的干扰当中还能一心不乱地放心于道法真理，在最险象丛生当中还能孑世而独立，保持纯洁的品格。那就是正信和伟大。一些人不承认这个，为什么不承认？因为它抱定的是魔的思想嘛，它对这些子我们所说的高尚和纯净是畏惧的，也是反感的，他承受不了这些的展现带来的光明。当然它就要也来谩骂和侮辱。
今天我们走这个圆法正道的第九步，好象当年的讲法讲了九讲，我说过这个九是道家的一个最大变数，所以我们在龙年的最后时节后十年的最后时节讲这个圆法正道第九。
首先我来破题，好象八股文那里也有个破题的问题，但这个不是八股的专利，如果有一天你要给人讲经，那你首先也得破题。就是讲经名。而我们把这个破题的事放在了这个时候。
为什么出来圆法正道？是因为当初做这件事的时候是站在佛家的基点上做的，因为佛家讲普度众生，要大面积带人就得从佛家出发。而在这个过程当中，在后十的历史进程里，佛家的法被冲撞得千疮百孔，也就是佛家在这个时期付出了太多，家园体系遭受了前所未有的践踏和损伤，于是我们给他再行圆融，还归他圆满的机制，这就是圆法。
那么正道呢？就是啊，那个讲道门魔变了道家的体系，它完全地用道家的形象装扮了自已，成就了一个群魔乱舞的时期，当然这也是为道法真理应世而生的最大干扰，如果没有这样的干扰，怎么可能见证虔诚与正信的伟大？就是这么个道理。但是我发现许多人还是没能在这个干扰当中挺过来，他随着去了，心行与身行完全地被其带动，成就了魔法与妖相的思想境界与体系。所以我们要正道。这就是圆法正道。
在这个过程里我们不断地圆融着佛家体系的各种法门的同时在破斥人中讲道的邪性展现，到现在啊，我看许多人逐渐地明晰起来，从讲道门魔性思想导致的迷茫当中解脱出来，清醒起来了。无论怎样，你承认也好不承认也好，人中讲道垄断你心行思想的这个时期其实是你求证历程当中最不堪回首的时期，你回头看一看，用做人的基本标准去看，你所做的那些子事儿，那些子头脑里的想法它表现出来在你人生的这么多年的历史里是不是最败坏最无耻的充满着无量私心的时期？它表现得比以前任何时期都要坏，而且在这个时期你的求证没有了任何进步，是不是这样？你觉得在那些说法里你突破了许多认识，可那只是它在思想当中破坏了你生生世世累积的正念标准而已，你以为那就是道法证悟的体现，其实是你吸收了无量的思想垃圾而已。信不信由你，能做的我都做了。求什么你自已说了算，你的愿力决定着你的去向。在生死濒临的一瞬，这一段历史势必会给你回放，那时你会真正的认识到你自已这一生什么地方错了，什么地方对了。可是那时要把它再补回来已经不可能了。
二十年当中，我们从来贯穿着一个东西，那就是无私无我，一个生命只有真正地体认到无私无我带来的美好与光明，他才真正地知道求证历程的正途是什么。在求证这条路上，如果你真正地做到了，每动一念都是为着别人的，为着众生的，着眼于众生的利益与未来，着眼于众生的悟道与解脱，没有任何私心自利的成份，那么你就是个菩萨，是个道家所说的真人，尽管你没有任何见证与境界的体会，你的心行与思想已完全处在了那个层次，这样一个人，你死了，你说那个阎王他敢收你吗？事实上你要真是那样一个人，要你没有见证与境界的体会那也不可能。
为什么每一正法门都讲这个无私无我？因为道法本身就是无我的，“我”是人在世间对因缘聚合下的自已的这么一个称呼，而这个称呼完全地把人锁定在了一个狭小的空间当中跳不出来，换而言之，就是这个“我”是对生命最大的一个封印，如同戴在孙悟空头上的紧箍咒拿不掉缷不去让众生无从解脱。所以一切法门无论采用任何一种方法都是想让你把这个“我”瓦解掉。那么无私无我就成为求证过程中表现的必然，也就是说你越逼近无私无我，那么你的真性就表现得越清晰。所以在佛家的大乘法中，一上来就是叫你行菩萨行，就是本着无私无我的原则去观自已的每一念，把每一念都修正成利他无私的，当他心中装着的不再是自已，那么他就达到了无我的境地。他就符合菩萨境界的标准。因为这本身就是道法在那一层的标准。
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:11
人的一生，在濒死的时刻更多地是你的愿力主导着未来，愿力是什么？就是你最执着的最想念的那个因素，你一生当中为之苦苦不舍的以至于付出生命也在所不惜的那个牵挂。所以你们走到今天都应该回头深切地反思自已当初进入这个法的目的是什么，你能在其中走这么长时间当初是什么更主要地吸引了你。这个一定要明白。因为这个就决定了你现在的状态。你今天思想集中在哪一方面？是金钱财富还是神通法力或者是美色与享受？这些都不是我们入道本来应有的念想。一个道者，他为之一生所苦的就是求得真理，求得归真于道，求得生命永恒的解脱。如果你不是为这些而来。我说那你不必在佛法道修当中混日子了，那于人于已一无是处。我说的愿力不是你头脑里的想法，而是你深埋在意识当中的那个根深蒂固的因素，你真实地去看你的心，你头脑里反映最多的念头是什么？那个最多的肯定就是你放不下的那个愿力。LHZ这个名字本身就是一个大愿的体现，这个名字不仅仅代表着你看到的我这个人的愿力也汇聚着你们生生世世当中为求道而来，为众生解脱而来的愿力，所有这一切都用这个名字收拢了。
你只看我的所言不看我的所行，二十年来我全心在做的就是为众生的求道为众生的解脱为众生的美好未来的开创而供奉着我的全部心力，我所做的这件事没有任何一件是为着自已为着这么一个叫做LHZ的人而做，因为这个人只是佛法智慧在人间的这么一种表象，一件道法本真成就的艺术品，只是由这个名字当中所体现出的愿力汇聚而成的一种色相世界的堆积。这个名字本身也在告诉你你这一生应当奉行的标准是什么，应当走怎样一条真理之途。
一个道者，你在佛法当中行进，势必导致你个人的人生观，世界观，历史观的完全不同，你衡定人生的标准是生命从本性当中体现出来的智慧德相，你确定一个人的标准势必是这个人的心性境界与纯净程度，看他是否体现出来的是真理的无私与柔善，而不是他拥有金钱的多少，他在人生的事业当中成就有多大，他是否体现的象平常人的那种认为这个人多么成功多么有本事的认识。也不是他的身体转化到了什么程度，他有多大的神通法力；你对世界的认识不再是现代科学给人灌输的概念组成，佛家对世界的求证体认是真如成就识性，识性成就色相。以六识对应六尘完满地解释了世界的全部构成，而除真如以外，六识以及其所对应的六尘皆为幻影。而道家以道为统，在道中派生了阴阳衍生了五行，以五行抽象的概括了一切世界现象。最后确定了天人合一的整体性，同一性。只是二家的理念生成不同，因为路线不同。由于路线的不同，因为求证过程当中的一切现象都是道是佛法派生出来的幻相，于是不同的路线成就的见证不同。这个是必然，但是最终的那个道，那个佛法，那个真理却始终如一，这本身就表明着一切现象的不真实性，一切现象都不是宇宙的本真实相。只有那个唯一的道本来自在。而这两家对世界的认识都是从求证中体认而来，这与现代科学用头脑的思维用逻辑推理和实验室求解在表象上来诠释宇宙有本质的不同。
那么走到今天，你对世界的认识停留在哪一步？你是否真正地从根本上改变了你的世界观？从另一面讲你的世界观也就决定着你的境界所在，人中有一句话叫物以类聚人以群分，正因如此，你的世界观也就是你所在的那个国土去向，因为你的思想认识集中在那儿。
你对历史的认识，你的时空概念换成了另一种，在一定的层次当中你不会有那个时空概念，别人说的历史神话在你看来都不是神话这个称呼，而是时空当中曾经发生过的一个幻影和过程。所以啊，释加牟尼当年讲法只讲无始以来，或者说一时如何如何。
讲这三观不是要你有意地怎样，而是说随着你的求证和悟性升华，你自然地就有了这样的认识。赢得了内在气质的改变。看一个人的道行你看他的内在气质表现出来的外在是否集中在了佛道的思想里，你就知道他是否是一个真正的求证者，就象说那个唐僧他无时无刻不在佛法的深意当中。
你问为什么有人会去做这个直销，这不仅仅是历史的因缘造就，更多的是因为这些人当初走入法中的时候他以为这个法能够给他带来的是幸福的生活，富足的人生，快乐的未来，他当初在潜意识当中抱定的就是这些，只是他不承认而已，所以走到今天他认为金钱就是能量，就是修道有成的体现。是不是这样？你看他对于人的衡量标准就是看这个人是否具备事业的上进心，是否能在这个直销当中雄心勃勃，大刀阔斧，是否事业有成，人生成功，他完全地失去了本真生命当中的智慧德相。在那块儿他已经被污染得成就了一种完全世俗的势利的眼光，他把这当做了求道。面对这样的人，咱们还能说什么，除了悲哀没有别的，他把这个直销开展在求道人当，用道给自已做掩护发财求成功，他跟那些佛教当中极力求财求利的和尚有什么不同？他污染了道法体系的清净。他有什么资格在这个道者当中混事儿？那个伟大的菩萨真人他可以舍弃生命地为众生的解脱而努力着，他用洪大的誓愿完全无我的精神震溃发聋地呼喊着生命的觉醒，无时无刻不在看护着众生，无私地奉献供养着生命及一切善法。难忍能忍难行能行，引得天人与鬼神都为之赞叹，魔众生命也为之护法。慈悲涵盖了十方苍穹，他的泪与血都为众生流干了也在所不惜。相形之下这些为求人生的财富为达成个人生活富足的目的的人是何等的卑微低劣。他不会知道什么是伟大，什么是高尚，什么是纯洁，什么是庄严。
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:11
你问为什么讲这么多相对的，佛法不是无分别，无善无恶无对无错的吗？唉，那是在求证中舍弃了一切恶，成就了一切善之后心性达到了纯净无染的地步后在无私无我的境界里慈悲一切众生的心性表达，如同一个母亲看孩子以至于比那更超越状态下的智慧生发。他看一切都是菩萨相！哪里是你认为的无法无天的表现啊？真如本性本就混同于一切众生一切现象当中随缘而居不变不破。处处成就着众生，随顺着众生的意愿，出生入死两由之。所以我说生活就是道，但不是你那种对生活之道的理解。一个证悟者他深深体认到一切众生及现象都处在无比的和谐当中，处在本性静定当中，一切众生及现象都是佛法智慧的如意表达，他除了生活还有什么可做的？你不能总把果地的东西拿出来当因地的东西胡乱地用。
道家的修证，我这里主要是说后世的道家修证他更多地是从身门入道，他的修证方法决定了这个人身的改变也就是修命的成分占据了更多的内容。于是他主要地讲那个气脉，讲奇经八脉，讲玄关，讲元婴，婴孩，讲元神离体，以及术类的东西。但是我要告诉你的是，无论一个人他的身体改变到了什么程度，他哪怕就是八十岁的人表面上象个十几岁的，但他也不一定就是一个悟道的人。他元神离体出去见证再高，那也只是个幻境，经脉通得再好，即便是百脉成片，只是色相上的功夫成就。这些都只是在幻相当中成就了另一种幻相。一个达到这样成就的人，他能否保证自已不入轮回？能否保证这个状态永恒不灭？这些都只是道家修证过程中的风景，从道中派生出来的副产品。而许多人不明真相，以为这些就是道的全部。甚至有人不干别的，就是追求身体的改变，期望身体被那个高能量物质代替，你诚心地想一想，你求这个干什么？不就是想表现表现你自已了不起嘛！你在人当中只为这个身体活着吃喝享受，求道也要为这个身体的改变而努力，你这里边透着多大的私心？你心里装满的永远是自已。什么时候才能无我？才能证道哪？！过去那些子修证有成的人把这些专门在身体上下功夫的人喝斥为做得个鬼家活计，实不为过。要我看啊，都是在玩泥巴玩得乐不思蜀。后世的道家，为什么主要地走了这条路？其实这是有所证悟后的真人为引众生入道而采取的一个方便法，针对当时人的情况流传出来的一个修法，如同现在父母为叫孩子好好学习拿糖果哄哄，给点钱表示鼓励，以期望你从中解脱，自已慢慢悟过来，直至有一天你明白了，不需要这种哄也知道努力去上大学有个好的未来。可悲的是一些人把这个当做了求道的目的。如同佛教有些人教导学人时把去天国当成了目的来教。唉，度人难，真的难哪。历史当中那些修证有成的人现在也只能有苦难言。他们把众生从对人生执着当中引入了道法当中的另一种更大的执着。都是慈悲惹得祸！
元神离体，元婴成就，这些修命的东西在修证中一些人确会出现，但也不一定非得出现，对于未悟道的人来说，你无论见证了什么，在那个境界里那些就是实有的，如同你活在人中一样以至于比这体会地更真实，你证了仙家的山府，见证了菩萨的国度，佛国的美好，那在你未悟的认识当中就是实有的。如同做梦，在梦中也是实有的。但醒来了，却发现他只是一个梦。这些终究无法逃脱坏灭的未来。所以你看那些后世的道人他讲来讲去后来又讲到禅宗的那个见性的问题上去了。就搞出了性命双修。你就奇怪为什么道家讲起了佛门中的东西。根本的原因为在这儿，他发现那些都不是永恒的。其实早期的道家，老子以上时代佛教未入中国以前不是这样讲的，没有那些子东西。
后世的道家的修证法中走过来的人所说的大多都是经脉打通时的种种体会和现象，尤其是脑部泥丸宫这个地方打通时真的象是爆炸，有轰轰的感受。从这个地方通过后直至脚底这一段就很顺畅，但到屁股这一带命门这个地方会停留很长时间，有人一生都无法打通。可这些跟道无关。
在我们这一门里，大多人见过那个FL，见过这个的人太多了，还有人见过法身，见过别的，你见了吗？真的见了，因为你心性的确达到了那一步，在你那个境界里这个FL就是实有的，因为这个世界就是宇宙体系当中的一个天方国土，有些一心要去这个世界的可能会去，我们当初做这件事情更多地就是以这个世界为主导，但是这个世界包括你看到的都是佛法衍生的一个局部，如果你是为求道而来，如果你是为解脱而来为佛法真相而来，这个仍然不是你的停留处。不过你有元神离体的现象也好，有经脉打通的现象也好，有见过FL也好这些能更强大你对道法的信心。让你能够坚定不移地走下去，舍生忘死地为真理而存而生。可是，有一点很可惜，你在见过什么的那个过程当中，你只注意了你的所见的是什么，是个什么形象，却从来不去注意你是在什么情况下见到的，就是你当时的心境当时的那个能见的被你完全地忽视了。这是一个关键的问题。你再好好地在这里悟一悟看。
作者:
nbwonder
時間:
2015-2-21 16:12
为什么悟这个，因为佛法，道，从来没有离开过你，如果你承认你这个人这个身体本身就是佛法如意智慧的一种体现，那么你的本质来源不就是那个道嘛。既然如此离开你这个人还到哪里去找那个道？找那个佛法，但许多问题一讲出来又不期然地把你引入了头脑的交联和理解当中，于是导致你身外求法。总以为身外有天国，有个如同人间一样的需要飞过去的那么个民族部落。这是人在世间养成的惯性思维。
我讲到这个反观的问题，我看你还是不得要领，总试图用头脑的思维去想，把想当成了观。如果无从领悟，那你何妨去在起心动念当中把每一个应事的念头都转换成为着众生为着别人的，本着这个无私无我的方向行去是任何正法门当中不变不破的方向，你要坚信这肯定是一条很宽阔的路线。如果这个都错了，那这世上再不会有正道法门的存在。如果一个念念不再为自已为私利的人都应该受到诅咒，一个完全无私奉献着的人都要被下地狱不得超生，人天护法不给这样的人让路，那真人菩萨全都是地狱里的恶鬼，真的是天崩地裂，苍穹尽空。为什么有些人迷茫，根本上是他在种种魔性的干扰当中遗忘了这些正向的本起因缘，或者他在求证过程当中的见证让他放不下了，被那些外来的种种讲法及讲道门的惑乱操控，思想中生起了这个疑问那个疑问，而却从不去想这些子疑问从哪儿来的。我们说过考验，考验本不是应该存在的，但有一点，这么多年你在这些种种说法的因素干扰下是否始终如一地在奉行这个无私无我的方向而不为所动？是否象当初刚进入法中时一样地切实行去？几个人做到了？如果真的清白地走过来了，纯净地走过来了，到今天你还会迷茫吗？十多年来不悟道也离道不远了。生生世世业力阻，什么是业力？这种种的干扰和你那些疑问与想法就是横亘在你面前的生生世世积累下来的债主在阻拦着你。不要只觉得那是一个念头，那是一个微不足道的问题。精神世界的一个在人看上去轻微的东西放到人间来它可能比地球大多少倍。那么大的东西放在你那儿你当然会迷茫会觉得沉重。
我刚才讲到愿力的问题，过去佛教中修证首先是要发愿的，什么是发愿就是在佛前立誓言，把这个誓言立起来以后真心切愿地照着行去，如同人在世间讲的那个志向，那个理想，树立了理想而后为之奋斗一生。就是这个意思。只是愿力是更为高尙的更为纯洁的更为伟大的一种誓言。如果立了这个誓言而不去如实行去，那你就是在欺骗众生，欺骗佛陀，欺骗菩萨。
历史不再，人身难得。希望你能真正地在世上不白来这一遭，珍惜这一次入道的机缘。
作者:
大道太极
時間:
2015-2-21 19:25
希望如来 希望如来 希望如来
作者:
衣冠楚楚
時間:
2015-2-22 16:51
历史不再，人身难得。希望你能真正地在世上不白来这一遭，珍惜这一次入道的机缘。
歡迎光臨 仙真论坛 (http://xianzhen.freebbs.tw/)
Powered by Discuz! 5.0.0
