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標題: 唐僧的真身: 玄奘法师 [打印本頁]

作者: 大道太极 時間: 2014-3-24 10:55 標題: 唐僧的真身: 玄奘法师

踏寻玄奘法师的足迹——日本奈良药师寺安田顺惠女士访谈录 2012-10-16 16:00 |来自: 中国佛教协会

一、初到中国

我是中日邦交恢复正常化之后，根据两国航空协议，作为日中文化交流协会代表团成员乘坐日中通航后中国国际航空公司的首航班机飞抵北京的，那是1974年9月。代表团团长是中岛健藏先生，随行的还有井上靖、宫川寅雄、有吉佐和子、白士吾夫、佑藤纯子等。需要说明的是日中文化交流协会是一个民间团体。我所在的访华团也有自己的特点，它是由老中青三代人联合组成的，我当时是该团中青年人的代表。在北京期间，我们应周恩来总理的邀请出席了周总理参加的最后一次国庆招待会。期间第一次拜访了中国佛教协会，并于广济寺第一次见到了赵朴初先生。记得那个时候，正是中国“文化大革命”的后期，也许是“文革”的缘故，那时赵朴初先生看上去显得很苍老、忧郁，但给我一种沉稳、慈祥、诚恳的感觉。他当时说话不多，可待人非常随和可敬。他亲自陪我们参观了广济寺，而且陪我参拜了舍利阁。当时，我们访华团虽然有许多知名人士参加，如井上靖、宫川寅雄等，但我是作为主宾在大客厅与赵朴初会长见面的。为什么给我这么高的礼遇呢？我想可能因为我是奈良药师寺佛教徒的妻子，所以才把我做为主宾接见。当然，与中岛健藏、井上靖等老一辈相比，在当时我是非常年轻的小人物。所以说，那时给我那么高的荣誉，我是非常激动和难忘的。这也是托了佛陀的福吧！

记得当初拜会中国佛教协会时，我送了一件药师寺的佛画给赵朴初会长。这是一幅刻在木板上的佛画，它的夹板是日本白凤时代的木材，相当于中国的隋朝。这件礼品具有日本白凤时代的佛教艺术特征和风格。我送的这件佛教艺术品至今还保存在中国佛教协会的多宝殿中。当时，赵朴初先生对我说：“你送的这件艺术品对我们两国的佛教文化交流是一次极大的促进和鼓舞。”那时朴老的气色不是很好，看上去好象还没有今天这么年轻。

二、艰难时代

我出生在日本大阪，后来读小学、中学直至大学。在我幼小的记忆中，当时在日本是不允许人们提到“中国”这两个字的，可以说那是一个特殊的又非常苛刻的年代。从这个角度讲，日中两国僧人们能积极接触并促进两国邦交的正常化，进行彼此间的交流，这在当时是一件非常了不起的事情。比如：在中国抗战时期，甚至在50年代，如果谁在日本讲日中友好，谁在做日中友好的工作，就会受到人们的鄙视，甚至被投入监狱。即使在日中邦交正常化之前，如果谁从事日中友好交流工作，同样会遭到人们的白眼和迫害。由此，你也可以看出，在当时从事日中友好的工作是多么的艰难啊！那个年代充满了民族主义的思潮和情绪。尽管如此，还是有人从事着日中友好的工作。在积极倡导日中友好运动的很多前辈当中，就有不少是我们佛教徒。可以这样说，在当时的佛教界中提倡两国友好的僧人不少，但有些人说出来，有些人没有说出来。换句话说，有些佛教徒是公开地致力于日中友好工作，而有些人却是默默地做。同时，日本佛教界中反对日中友好的也大有人在。当然，我们也应该看到，随着日本国内政治形势的发展变化，日本佛教徒们有时也会出现摇摆，他们的日中友好态度有时是随着政治的变化而变化的。总之，无论在过去还是现在，什么样的人都有，情形复杂多变。我和我的先生奈良药师寺副住持安田映胤都是积极倡导日中友好的人，但我们属于后者，也就是默默从事日中友好、做具体事情的人。

提起佛教界对日中友好所作的伟大贡献，我想一两本书也是写不完的。但我们必须认识到，现在表面上友好的人有，真心实意友好的人也有。比如商人们的友好是为了赚钱，但对于我们佛教徒来说，友好是第一位的。因为佛陀曾告诫我们众生平等，不鄙视人，人们应该相敬、相亲、相爱并和睦相处。

不管怎么说，日中友好走到今天这一步是十分艰难的，是经过几代人的努力换来的，是值得两国人民珍惜的。而且，我们佛教徒更应本着佛教和平主义的精神，积极倡导与中国的友好交往。

作者: 大道太极 時間: 2014-3-24 10:56

三、药师寺与法相宗

奈良的药师寺已有1300多年的历史，在日本诸多宗派和寺院中有着广泛而深刻的影响。但说起药师寺与法相宗，我们不能不追溯它与中国的法脉关系，不能不提及唐代伟大的高僧玄奘法师来。众所周知，玄奘法师出生于隋末唐初（约600—664），后来他发愿去印度求学取经，曾参拜过许多佛教圣地和道场。贞观十九年回到长安时带来了大小乘经、律、论共六百五十七部，并得到唐太宗的召见和礼遇。当时的长安有许多日本的遣唐使和留学僧，其中有一个叫道昭的僧人。道昭，俗姓船连，河内丹比人，是百济王辰尔的后代。他在白雉四年（653）五月，随日本遣唐使赴唐都长安，受教于玄奘三藏，并随慧满兼学禅宗。在唐求学七年，他回国时把玄奘法师所译的一部分汉文经书带到了日本，后来他在元兴寺和药师寺盛张法筵，其后便逐渐形成了以药师寺为中心的日本法相宗。这就是奈良药师寺与唐玄奘法相宗的传承和因缘关系。可见唐宋时代，日本与中国的佛教文化交流是很频繁，也是非常友好的。比如著名的中国高僧鉴真大和尚东渡日本传法，不仅创立了日本的律宗和其它诸多宗派，而且对日本的佛教文化艺术产生了极深远的影响。奈良时代的日本文学家真人元开就着有《唐大和上东征传》，记述了鉴真大和尚在日本的弘法事迹。那个时候，日本也有许多求法僧来到中国学习。例如日本天台宗的高僧圆仁就曾着有《入唐求法巡礼行记》，详细记述了他在中国求法的艰难经历。

药师寺虽然是1300年前建立的法相宗寺院，可是当时的建筑物仅存一座木制的三重塔。近30年来，我们为复兴药师寺伽蓝做了许多努力，重建了金堂、西塔、中门等。大讲堂目前正在施工，预计两年后完成。

去年，药师寺被注册为世界文化遗产。复兴寺院所需的经费都是靠信徒抄写《般若心经》后作为纳经费捐献的，是来自老百姓的善款。现在，抄经数额已达700万卷。

另外，我们药师寺还荣幸地邀请到了供奉在琦玉县岩槻市内慈恩寺的玄奘法师顶骨的分骨。为此，药师寺在复兴寺院的同时新建了一座玄奘三藏院，该院中央的八角堂内纳入了玄奘三藏顶骨舍利，舍利座上安奉了一尊玄奘三藏法师译经的坐像。该木雕坐像由大川逞一氏制作。像背后是一幅玄奘法师历经艰辛西行取经壁画。这幅画由平山郁夫画伯制作，预计今年年底完工。

使我们药师寺僧众难忘的是，在玄奘三藏院伽蓝院落成的法会上，中国佛教协会赵朴初会长携夫人陈邦织女士亲自为赵朴初先生题写的“玄奘三藏院”额匾举行揭幕仪式。

作者: 大道太极 時間: 2014-3-24 10:57

四、踏寻玄奘法师的足迹

从1974年我第一次访问中国，至今我来中国已40多次了，其中有一年来了6次。但在中国，我最主要的访问地点是新疆，也就是历史上著名的丝绸之路。是什么原因使我到常人难以到达的地方并拍了数万张照片，又是什么原因让我对丝绸之路有着如此大的热情和兴趣呢？我想最主要的原因之一，就是因为丝绸之路是一代高僧玄奘法师西行取经走过的路，是玄奘法师的舍身求法之路。我们药师寺作为法相宗寺院，彰显开宗祖师玄奘的伟大精神是我们法相宗信徒应尽的义务。

作为法相宗的弟子，我们也想重新走一遍我们的前辈祖师走过的艰辛历程。重踏玄奘法师足迹之路的活动，是从1984年药师寺始建玄奘三藏院开始的。从那时起，我们就发愿要沿着三藏法师的足迹重走一遍。其实，在此之前，我的丈夫安田映胤先生从1964年来中国时，就已经开始了重踏玄奘法师足迹的活动，那时他去阿富汗4个月，也可以说他是我们这一活动最早的发起人。

迄今我已历经了中国以西的吉尔吉斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、巴基斯坦、印度、尼泊尔等国。

当然，我无法全部重踏1500年前玄奘三藏历时17年行走过的道路。比如阿富汗正处于战乱，也有些地方沙漠化了，由于自然、历史、社会、政治、经济等因素，我已不可能重寻玄奘的足迹。为此，我深感和平之必要。我想重新学习、理解和体会玄奘法师对我们现代人的意义。

我很幸运，因为我已将西域即新疆境内玄奘取经之路全部走遍。不但走了玄奘走过的地方，还去了玄奘法师没能到过的地方，比如天山的南路和北路，伊犁、喀什、石河子、楼兰等等。

谈到玄奘法师西行求法壮举，以及他的《大唐西域记》，我们不妨谈谈日本的玄奘学研究。日本的一些学者由于没有走过玄奘法师走过的道路，没有进行过实地的考察，因而他们论文和著作中有许多失误或差错。因为没有调查就没有发言权嘛！这是一个简单的道理。如果研究玄奘的学者不亲自到大漠沿着玄奘法师的足迹走走，不去亲自体验、感受西行取经的千辛万苦，那么玄奘舍身求法的实质精神是难以领会的。在日本有一种说法，认为玄奘是当时唐朝派出去的特务或间谍，是搜集情报去的。去年夏天在日本奈良举行了一个学术研讨会，主题是“踏寻玄奘法师足迹之道”，会上就有学者提出了以上所谓的“间谍说”。以我为首的药师寺的信徒们给予了严厉的批评和有力的驳斥。像这类学者，他们根本就不了解玄奘法师的初衷。所以，我们希望他们赶紧修正自己的方向，回到正道上来。

刚才您也提到了大谷光瑞探险队，包括欧洲的斯文·赫定、斯坦因、勒柯克、布鲁斯、普尔热瓦尔斯基等西域探险家，他们虽然也踏访过一些玄奘法师当年所经的路线。比如当年的斯坦因在西域探险考古时就怀揣着一本玄奘的《大唐西域记》，可是他们与玄奘法师的目的是截然相反的。所以，我自己认为研究玄奘及《大唐西域记》，不能仅仅局限于从佛教的角度去阐发研究，还应从历史地理及多学科的角度加以研究，这样才能充分发掘出玄奘及《大唐西域记》的历史文化价值。

五、远山先生的教诲

在与中国20多年的交往中，除了进行佛教文化交流外，我还参与了中国的希望工程和绿化事业等其它方面的工作。为什么呢？因为直到今天，我还是一名教师，所以我对希望工程有着特殊的感情。我们曾经向湖南、宁夏等地捐献过希望小学和捐助学习用品。此外，现在中国西部的自然生态环境受到了很大的破坏。作为一个佛教徒，如果我能为中国生态环境的保护做些事情的话，那不仅满足了我自己的心愿，同时也是一件积德的善事。

记得1985年，我在新疆和田的库布其地方，与远山正英先生不期而遇。这个人非常有名，是日本鸟曲大学的教授，他当时是日本沙漠协会的会长。当时，远山先生对我说：“毛主席虽然在晚年犯了许多错误，但他为缔造新中国做出了很大的贡献，这是他的一大功绩；他的另一大功绩是，在他的提议和倡导下发起了中国的绿色长城运动，这是毛主席的另一伟大贡献。”当时远山先生对我说：“我希望你能为塔克拉玛干沙漠进行长达百年的绿化工作。”这是他对我的希望和要求。正是在远山先生的感化和教诲下，我也积极参与到了中国绿化事业的行列之中。我们曾在新疆沙漠化地区、黄土高原以及宁夏、山西等省区进行了植树造林工作。因为我时常在中国从事绿化工作，在日本好多人开玩笑地说：“安田夫人是不是离婚了？总往中国跑。”但我先生对我从事的日中友好工作非常理解，也很支持。

六、悠悠丝路情

我对探寻古代西域悠久的历史遗址和伟大的佛教艺术有着强烈的兴趣和热情。可以这样说，我对丝绸之路古今所发生的一切变化都怀有浓厚的兴趣和探索的欲望。同时，作为专攻历史地理的学生，我痛感重走玄奘法师取经之路在今天的深刻含义。我不仅仅是以一个佛教徒的眼光探寻古代辉煌的西域文明，同时我也是从一个历史地理学者的眼光思考和追问丝路文明千年的沉浮更替。正像您说的我对西域、中亚的历史地理及交通史有着特殊的感情，因为这是我的专业研究。比如您刚才提到的日本学者松田寿男着的《古代天山历史地理学研究》一书，就一直是我的必读书、看家书，我不知读过多少遍。

从人类文化交流的角度看，丝绸之路本身就是沟通中西文化的重要交通要地。比如敦煌、吐鲁番、高昌、楼兰、尼雅、于阗、喀什等等，它们在促进中西商贸的发展、佛教及佛教艺术的传播交流上曾起到过巨大的作用，做出过重要的贡献。此外，西域及丝绸之路也是世界上几大宗教文明互相影响、彼此融合交汇的地方，诸如佛教、景教、拜火教、伊斯兰教等等，都曾传播到丝绸之路沿线的各个重镇。的确，作为一个历史地理学者，我很幸运数次来到天山南北，并且将玄奘法师取经之路全部走遍。在丝绸之路这样一个古代文明丰富多彩、宗教历史文化极为厚实的文化区域，我常常被一个个石窟寺伟大的古代佛教美术所震憾，被戈壁大漠淹没的一座座寺院遗址所感动，同时也被丝绸之路的大漠风光、各民族多姿多彩的歌舞风俗和浪漫情调所吸引。我不仅为丝路的古代文明所感动，也为丝路的现代文明所感动。

我这次之所以来北京，在中国佛学院举办“玄奘三藏法师的丝绸之路”摄影展，是为了更好地继承和巩固日中两国传统的佛教友谊，是为了唤起人们对古圣先贤们的崇敬之情，建立纯正的佛教信念，昭显玄奘法师的伟大精神。如果现在年轻的法师和年轻的信众们，通过这个摄影展，能够认识到、体会到、领悟到玄奘法师舍身求法的坚定信念的话，那么，我就心满意足了。

（本文采访中得到李贺敏先生大力相助，谨此致谢。）

作者: 大道太极 時間: 2014-3-24 10:59

參考文字：《南京日報》2013年05月01日：

玄奘灵骨被分置南京等几处安奉
   近日，为配合西安的丝绸之路申遗工作，有关部门开始着手拆除千年古寺兴教寺内部分建筑，因兴教寺内玄奘塔，是玄奘灵骨奉安之所，因此一时间有关唐玄奘与兴教寺的话题成为社会关注的焦点。那么，众人关注的玄奘灵骨现状到底如何呢？
   唐麟德元年(664年)玄奘圆寂。史载，其灵骨初葬长安附近的白鹿原，当时朝野送葬者达百余万人。总章二年(669年)，朝廷为之改葬“大唐护国兴教寺”(即兴教寺)。唐肃宗还为舍利塔亲题写塔额“兴教”二字。
   至于玄奘灵骨，一般认为，唐末天下大乱，为求保全，寺僧遂护携灵骨至终南山紫阁寺安葬。至赵宋端拱元年(988年)，金陵(今江苏省南京市)天禧寺住持可政朝山来此，在废寺危塔中发现法师顶骨，遂亲自千里背负，迎归金陵天禧寺供奉。明洪武十九年(1386年)，寺僧守仁及居士黄福灯等将法师顶骨由长干寺(即天禧寺，后更名为大报恩寺)东岗迁至南岗，建三藏塔安奉。清咸丰六年(1856年)，该寺毁于战火。清末此地建江南金陵机器制造局，民国改为金陵兵工厂。
   1943年12月，侵占南京的日军在施工中，从三藏塔遗址中发掘出安奉玄奘顶骨的石函。日军起初严密封锁消息，后因南京各界爱国人士抗议，汪伪政府迫于舆论压力，与日军交涉，日方才不得不答应将顶骨分为三份：一份于1944年10月10日在南京玄武湖畔小九华山建成砖塔供奉；一份由当时的北平佛教界迎至北平供奉(后由日本人分往日本)；一份即存于南京鸡鸣寺山下当时的汪伪中央文物保管委员会。而这后一份灵骨1945年由南京佛教界迎请到毗卢寺供奉，1963年在玄奘圆寂一千三百年纪念法会后，又将顶骨奉迎至栖霞寺。
   “文革”开始，南京市佛协将这份顶骨送至市文管会保存。1973年，南京灵谷寺修复开放，经有关部门批准，该寺将这份顶骨从文管会请回供奉，寺内专设玄奘法师纪念堂，纪念堂正中心设13层密檐楠木塔，玄奘法师灵骨即安奉于此。
   当时被送往北平的那一份灵骨，后来经历了较多的分送、迁徙过程。首先，被日本人分出一部分迎往日本，辗转供奉于东京增上寺、慈恩寺和奈良药师寺等多处寺院。其间，1955年11月，应台湾佛教界之请，日方又分送一小块灵骨赴台，供奉在日月潭畔的玄奘寺慈恩塔内。留在北平的一部分灵骨，又分送国内四处道场供奉：北京广济寺、广州六榕寺、天津大悲院和成都文殊院。1956年印度总理尼赫鲁访问我国，提出礼请玄奘顶骨一事，后经周恩来总理同意，将供奉在天津大悲院的一份，由达赖喇嘛护送，在印度那烂陀寺玄奘学院建纪念堂供奉。
   1998年9月，为在海峡两岸炎黄子孙中弘扬玄奘精神，经国务院批准，南京灵谷寺分赠1颗玄奘顶骨舍利给台湾新竹玄奘大学供奉。2003年11月21日，为纪念玄奘诞辰1400周年，西安大慈恩寺又从南京灵谷寺迎请玄奘法师顶骨舍利安奉于新建的玄奘三藏院的大遍觉堂。

作者: 大道太极 時間: 2014-3-24 11:09

台湾日月潭
景点的高处有一个玄光寺，是和玄藏法师有关，建筑特色是日系。不过原来的在几几年的地震中垮了，后来重建了。站在高处看日月潭，又是一番风景啊。

玄奘寺位于南投县鱼池乡水社村青龙岗1号，在离开日月村(德化社)继续往南走，约4.8公里处，可见到玄奘寺。该寺建於西元1965年，前临拉鲁岛，后依青龙山，地理风水称该寺占「青龙戏珠」宝地，庙分两层，分别供奉玄奘舍利子与释迦牟尼佛金身。玄奘为唐朝高僧，受唐太宗之命前往印度取经，历十馀年返国，著经纶六百五十馀部，与其弟子共译75部，得1335卷，对佛教在中国的发展贡献卓著。中日战争期间，日人在南京掠走玄奘大师的灵骨，供奉在日本琦玉县慈恩寺，西元1955年，始迎灵骨回国，供奉於日月潭畔之玄光寺，西元1965年11月，玄奘寺建成后，灵骨才迁迎入玄奘寺。

[ 本帖最後由大道太极於 2014-3-24 11:10 編輯 ]

作者: 大道太极 時間: 2014-3-24 11:52

我石头今天突然去谈这个 "唐僧" 问题肯定不是空穴来风、、、, 如果说 "孙悟空" 是一个焦点人物, 会影响天象变化, 那么 "唐僧" 的出现, 会?!、、、

大东亚共荣圈: (以中日韩为核心)

奇怪的三角: 中国北京、(奈良、东京)日本、台湾

北京市与台湾日月潭的连线正中是南京市, 北京城是元朝人定的, 明朝定的是南京, 如果台湾迁都到台南, 那两岸就统一, 日月潭是台北、台南的中间,

北京与南京的中间是泰山, 日本迁都奈良到东京之间是富士山, 富士山与北京的中间点是韩国首都(首尔), 首尔与北京的中间正好是大连、、、

作者: 奔跑的人 時間: 2014-3-25 10:09

大道太极师兄：我有个问题要问你，就是宗教和我们现在修道的关系？我们修道的一部分来自宗教吗？需要了解和领会以前各门派佛经和道经的教义吗？

作者: 大道太极 時間: 2014-3-25 16:26

宗教与我们现在修道没什么关系, 只是这些 "宗教文化" 是有生命刻意化去安排的, 当初的宗教到形成现在流传的宗教肯定是刻意化了的、、、

修道不一定需要了解和领会以前各门派佛经道经的教义, 过去是重师承的, 即师父亲自教徒弟的、、、, 后来那些得到一部份皮毛的修道徒们才会去推崇经典与教义、、、

当然现在许多修炼者的观念理论思想太多, 比起那些经典是差得太远, 这样的人还乱解释经典, 才造成了许多修炼者因没看过那么多经典, 反而对经典产生了一种没什么看头的不正想法!!! 真正的经典我是建议别人去看的, 但是不要看注解, 直接看原文(没改动过的)、、、

修道者啊, 宁可见解无, 不可体证无、、、

作者: 大道太极 時間: 2014-3-25 22:02

另外, 修炼到高境界的人, 能通灵者, 在灵界会有上师来承传、、、,
这个在<中国法轮功>书中有讲过一句, 不过我想不通灵的人是不会注意师父的这句话的、、、

其实佛教中最有名的三大根本经中之王之一<华严经>就是通灵的修道人龙树菩萨用其神通而念诵出来记载下来的、、、

密宗的根本经之一<金刚顶经>也是通灵的修道人于灵界秘藏中记持不忘而拿出来记载下来的、、、

其实啊, 许多通灵的师兄们在灵界都有秘密法承传, 可是大多数人都选择了 "忘记" !!!
呵呵, 我这些年来也是有意地去 "忘记" 了许多东西, 天意如此啊、、、

作者: pingmin 時間: 2014-3-27 20:15

唉。。。
何时迎归故乡？！

作者: 奔跑的人 時間: 2014-4-5 09:45

日本、台湾、大陆共同珍视的瑰宝玄奘顶骨舍利，不光是物质面的，更重要的是精神方面的传承，不知会给这一地区的人民带来怎样的变化呢，再上溯到中日台人民之间的人种之间的渊源，没有了邪灵乱鬼的搅扰，会是什么状态呢，会是大东亚共荣吗？

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