摘自网络：


问：像汤姆目前做的通灵（channeling），是我们记起真我的过程中不可少的一步，或者也只是所有选择中的一个？（按：汤姆是本文的作者之一，此文是他与耶稣沟通后的对话）

    答：我会说，对于一个要觉醒的人来说，通灵与其它各种选择一样，都是可变的。它对觉醒的帮助，可以是立竿见影，也可能不那么明显。不要将通灵看成是觉醒过程中的唯一的道路，或一条特殊的通路。要明白，一旦你向自己承诺，要重新记起自己的本来面目，那么任何一条你愿意接受指引的道路，都会应你所求，带给你最完美的答案。所谓的“通灵”，如果将得到的信息看成是来自于一个比你高等的众生，或者来自于一个不与你同一体的众生，那么对你并没有多大帮助。



    从更真实的角度，如果“通灵”的体验，被看成是来自拆除了你自认为的，存在于你局限自我与你无限真我之间的障碍，那么它是非常有用的，因为它形象地证明了，你与你的真我之间，从一开始就没有什么障碍存在。不管你有直接的还是间接的通灵体验，如果这份体验带给你的是一种消除你与兄弟们，或者你与天父之间的分离感觉，那么这份体验就是非常有价值的。



   问：在我聆听内在声音的过程中，有时我会听到两个声音，而且有时它们是完全相反的声音。有什么样的步骤，可以帮助我超越这种困惑呢？


    答：哪一种声音带给你安宁的感觉？那一刻，哪一个声音带给你安宁，你就听哪一个。不要去在意自己是不是需要听到绝对的真理。要关注的，是自己对安宁感觉的渴望。养成了随时渴望安宁的习惯，最终会将相互矛盾的声音合而为一。


    许多的注意力和重心被放在如何区分声音的真伪。不管你认为那声音来自于你自己，或者是来自于外在的源头，其实并没有区别。那份决意去区别哪个声音是在讲述真理的意愿，之所以让你觉得很重要，是因为你相信，只有你能认出真理，那么你才能确信自己正走在觉醒的道路上。


    要明白，正在觉醒的说法是我执的创造。让我再说一次，因为这句话很重要。觉醒需要过程这种说法，完全是我执的概念。你本就觉醒！你本就圆满一体。只是你没有看到而已。因此觉醒在你看来，是一个需要克服千辛万苦的过程。这不过是我执的一个游戏，你根本不需要去克服任何困难......只需要放下一个幻觉。


    随时处于安宁的状态，会让你放下的过程更容易一些。有多少次，你发现自己处于一种很安宁的状态，而同时，又觉得需要做点什么呢？你想过这一点吗？如果安宁是你的自然状态，那为什么当你不安宁时，你觉得要通过做各种自认为对觉醒有帮助的事情，才能证明自己是走在觉醒的正确道路上呢？


    请驻于安宁。任何一刻，哪一个声音，不管是通过词句，还是感觉，或者是念头，让你获得安宁的感觉，那就跟随那个声音。至于它告诉你做什么是完全不重要的。你对那个声音的感觉，才是唯一对你有价值的东西。具体做什么事，从来对你的觉醒没有意义，而是那相伴的感觉，那一份安宁的感觉，让你与当下的一刻和谐，与当下的所需共鸣。因此，请不要太担心它告诉你该做什么，而是去关注你对那声音的感觉。不要去关注太多你做的是什么，而是你为什么要去做。

问：我听说，另一个世界的众生是不能与地球上的人顺畅沟通的，这需要有人非常爱他们，才能打开这沟通的渠道？





    答：我已提醒你注意，沟通的基础就是爱的感觉，那么你还不能理解，当你拥有那份对已离开这个物质世界的众生的爱时，你们之间沟通的连接不是已经建好了吗？







    问：你是指言语上的沟通吗？





    答：不是。这也是为什么我试着将你的思维转向沟通的真实含义上。在爱的层次的沟通，是经由爱的信息和感觉而发生的，当你拥有这份感觉，你现在就已在分享了。





    你执着于言语层次上的对话，不过是为了满足你目前智力上的需求与好奇。我希望你明白，这种好奇心并不会对你选择的道路有帮助。放下你那份智力上的好奇心，让自己在爱的信赖中放松，这份爱的感觉，使你最终可以将注意力投放在宇宙中任何一个角落，进行最真实的沟通。









    问：当你还走在地球上时，你认识我吗？





    答：从未有任何一刻，我不认识你。也从未有任何一刻，你不认识上主的每一个展现。在你的内心深处，其实你明白，这种相知相识的局限感，在做人的体验中这么明显，不过是一个错觉，只是因为忘记了真相。你代表的是上主的完美的展现，你也知道其他人也是同样的展现，那怎么可能无限的觉知不认识一体性呢？





    我要求你超越过去对你的局限，认为除非你能从过去的记忆中瞥见一二，你的经验才有价值。这可以是一个很严重的限制，它会将你的注意力困在一个非常狭窄的框架中。我鼓励你放下它，正如我反复向你强调，你拥有所有造化的认知，我建议你拆除你思维的屏障，它们障碍了你圆满的体验。

通灵的目的是什么？这个首先得搞清楚。


觉醒的目地是将人的心灵与你的灵魂（真我）做意识连接。前提是，你应该知道现实生活中的是与非，好与坏。一个是非好坏不分的人，谈何与真我意识连接呢？！你接收到的信息自身都无法判断，那你通灵有意义吗？造成的结果就是被附体，被吸取精华。

仙主的文章有看了多少？明白了多少？发帖多少？还来谈通灵吗？有真懂的，有假懂的，真懂的人可以，假懂的人自已不觉得可悲吗？！！

你必须是自上的，他人无法带给你光明。


你必须是自由的，才能为自己点亮内在的光明。也就是“以自性之光来照亮自己”!这份光明不是别人能给予你的，你也无法借别人的烛光来照亮自己。如果你借别人的烛光照亮自己，那毕竟只是一根蜡烛；它是会熄灭的。弄清楚“点亮自性之光”是什么意思，就是冥想要下的一部分工夫。我们现在要共同探索一下“点亮自性之光”是什么意思，并且要认清拥有这份光明是多么重要的事。





    我们的局限之一就是轻易接受别人成为我们的权威——僧侣、书籍、宗师以及某个声称自己已经是通透之人的权威性。凡是涉及到“灵性”——请允许我暂时采用这个名相——的事，都不能倚赖任何权威；否则你就无法自由地为自己去探查及发现什么是冥想了。若想深入探查与冥想有关的事，你必须在内心里彻底摆脱一切的权威和较量，尤其应该摆脱的权威就是我这名讲者，因为你如果一味追随我的话语，你的探索便结束了。你必须十分留意那些医师或科学家的权威性，并且要了解我们根本不需要任何一种心理上的权威，不论是别人的意见，或是你自己的经验、知识、结论、偏见。你自己的经验或是你自己的理解，也会变成你内在的权威：“我理解了，因此我才是对的。”这一切都是需要去留意的权威形式，否则你是永远也无法点亮自性之光的。一旦点亮了自性之光，你就为世界带来了光明，因为世界即是你，你即是这个世界。





    没有任何人能引领你，没有任何人可以告诉你目前已经有进步了，也没有人可以真的为你带来鼓舞。你必须完全独立自主地进行冥想。只有当你深入探索过自己的真相之后，这份光明才会被点亮。这就是自我觉察，亦即认识自己的真相。不是去依循心理学家、哲学家或是讲者的话语，而是去认识、觉察你自己的本质、你自己的思想和感觉，去弄清楚这整个结构。自我认识真是无比重要的一件事。不是由别人来告诉你，而是真的去发现自己的实况；不是你自以为的情况，也不是应该怎么样，而是眼前心中真正发生的事。

你有没有试着这么去做过?你知道要察觉心中的真相有多难吗?因为我们总是透过以往的知识在观察一切，但如果抱持着这些老旧的知识或经验来探索自己，便是以过往的历史背景在检视自己。如此一来你就不是在观察眼前的“真相”了。观察之中必须有一份自由，在自由的观察之中，自我的整个结构都会被揭露。但很少有人会告诉你这些事，因为大部分人只对自己感兴趣，他们总想搞组织，形成团体，以及这一类的事。因此，如果你不介意的话，就请注意听听眼前这名讲者的话语吧!





    如果想了解自己，你必须对自己进行观察，而这份观察只能在“当下”进行。这份观察不是借助过去来看当下所发生的事。假设我透过以往的结论、偏见、希望或是恐惧来观察当下，那就是在借助过去来看当下所发生的事。我以为我是在观察当下，然而真相是，这个属于过往的老旧观察者必须消失，当下才能被观察到。观察到当下是极为重要的一件事。与过往有关的记忆活动不干预眼前所发生的事；这就是当下。但如果你允许那些记忆继续活动下去，那么当下就变成了未来或是过去，而你也永远也无法真的安于当下了。“观察”只能在事情正进行的时候发挥作用——当你正在生气，或者当你正在起贪念时，观察才能发挥作用。这意味着不要去批判它或是论断它，而是去看着它，让它充分在心中生起和消失。你能理解这观察的美吗?

传统的教育一向要我们压抑，或是朝某个特定的方向思考。我们现在要说的是：观察你的愤怒、你的贪念、你的性需求等等，让这股愤怒或其他的心理反应充分显现，然后它们自然会消解掉。如果你真的做到了，你可能永远也不会再生气了。不妨试试看，为自己去发现个中的真相。让你的观察之中不带拣择：只是单纯地看着自己的贪念、自己的嫉妒、自己的羡慕等等反应。凭着这份没有任何历史背景的观察，就能产生真正的转变。





    不带任何拣择地觉察自己，看看当下到底在发生什么事，这意味着你能够允许整个“自我”的活动充分显现出来。如果所有的历史背景——亦即老旧的观察者——不存在了，自我就会产生真正的突变。如果你能这么去做，就不需要倚赖任何权威了。那时你的观察和真理之间也不再需要中介了。如果能做到这一点，便是点亮了自性之光。如此一来，任何时刻你都不再需要去讨教别人。在这份观察之中自然会生起解脱的行动，带来真正的转变。请试试看!





    因此，不带有任何权威性的观察，亦即完全自由地进行观察，乃是最重要的一件事。这意味着我们一向热衷追求各种经验的那份欲望，必须彻底止息下来。我会告诉你理由是什么。每天我们都在经验各种事情。这些事情一旦被脑子存档下来，就会变成我们的记忆，而这些记忆又会扭曲我们的观察。举例来说，如果你是一名基督徒，那么你已经受制于两千多年来的基督教理念、信仰、教条、仪式和救世主，而你对这些事都会生起想要经验的渴望。你一定会去经验这些事，因为这就是你的局限。



    在印度，人们信仰的神起码有好几百个，他们已经受到了这些信仰的制约，所以自然会看到这些神的幻象，因为他们是循着那份制约去看的。当我们对自己的世俗经验感到乏味时，我们就会想要别种的经验，譬如宗教经验或是灵视经验等等。你一定会依循过去的历史背景而发展出灵视或其他的通灵经验，因为你已经受到了制约。你要十分留意这一点，并且要看见经验之中所蕴藏的含义。