从另一个角度看，
这也是山东有关方面对习近平总书记关于两个三十年不能互相否定讲话精神的具体执行，也是维护党中央权威、维护党中央领导核心权威的具体行动。
邓相超事件，实际上牵涉到两个问题：第一，中华人民共和国公民为什么不能反毛泽东主席？第二，如何看待广大爱国群众在网上和网下对邓相超的抗议活动？
先回答第一个问题。
直截了当地说，反对毛主席就是反对中华民族！
为什么这么说？这是因为是毛泽东主席把中华民族带出了“近代陷阱”，同时赋予了本属古代农耕民族的中华民族以现代精神和现代气质，完成了向现代工业民族的转化，
反对毛主席的真实意图，就是要摧毁中华民族的灵魂。
何谓近代陷阱？简言之就是近代非西方民族或国家，由于遭遇西方入侵而贫困，由于贫困而不能建立自己的民族工业，由于没有民族工业就无力抵抗西方的入侵或掠夺……如此循环往复，永无出头之日。
所幸中国出了个毛泽东。毛泽东不仅通过人民战争的方式驱逐了西方势力，更通过高积累、低消费的途径完成了中国的工业化，中国今天呈喷薄欲出的崛起之势，从根本上说，是拜毛泽东主席之所赐。
由于缺少毛泽东主席这样不世出的伟人，阿拉伯世界和非洲，很可能永远失去了工业化的机会。阿拉伯世界由于连统一都无法实现，所以今天还在自相残杀，伊拉克、叙利亚、利比亚等国，也曾经在工业化方面取得了不俗的成绩，但由于始终没有跨过足以自卫的临界点，所以今天已经全部归零了。
一个民族要走向现代化，单靠工业或财富是不够的，还必须包括灵魂现代化，而这一工程，是作为思想家的毛泽东主席在半个多世纪的时间内鼎力完成的。毛泽东主席在五四新文化运动的基础上，开创了中国的革命文化，也是现代文化。毛泽东主席从思想到语言、从哲学到政治、从文化到文艺，重新塑造了中华文明。试想，
如果从当代中国文化中拿掉了毛泽东思想，除了买办文化和封建文化，我们还能剩下什么?
中华人民共和国公民不能反对毛主席，还有一个很重要的原因：毛泽东主席是中华人民共和国国父，他代表了共和国的尊严！
当然，他从来没有正式获得过这一头衔，事实上，他也不介意这样的头衔，而且更重要的是，相对于毛泽东的伟大，“国父”并非是一种特别的荣耀。我们称他为中华人民共和国国父，只是因为他客观上具有这种地位。
近代的殖民地半殖民地国家，由于必须要经历一个为民族独立和民族解放而斗争的过程，所以都有尊崇国父的传统，这也是建立民族自信的必要条件，其逻辑是：国父是伟大的，所以国家是伟大的。
正是因为国父如此重要，所以美国尊崇华盛顿、土耳其尊崇凯末尔、印度尊崇甘地……即便他们有缺点，也已经被“积极遗忘”了。
至此，第二个问题其实已经不言而喻了：
毛泽东主席对中华民族和中华人民共和国如此重要，他事实上已经成了共和国的承重墙，推到了这堵承重墙，整个共和国大厦将会轰然倒塌。
正因为如此，
广大爱国群众在网上和线下对邓相超的抗议、声讨，是一种成熟和理性的行动，是自发的保卫共和国的承重墙，是在为中国社会设置政治底线。
行文至此，心底涌起由衷的感动，
不可能有比中国人民更好的人民了，他们不仅继承了“天下兴亡，匹夫有责”的传统，更体现了毛泽东时代“关心国家大事”的精神。由于他们的存在，中国变得更加稳定，更加安全，也更加有尊严。
有人一定会拿言论自由说事。言论自由是我们所珍惜的价值，但不是最高价值，也不是绝对价值。言论自由意味着要对自己的言论负责。
不能以言论自由的名义损害国家的安全与尊严，也不能突破政治底线。
一个现代民族，必须是一个成熟的“政治民族”，只有这样的民族，才能自立于世界民族之林，才能对人类有较大的贡献。新中国成立后，毛泽东主席念兹在兹的其实就是这个目标。
这次邓相超事件中人民群众的表现表明，毛泽东主席多年的教育与期待没有白费，人民的自我教育也逐渐展现了惊人的成效，中华民族成为一个成熟的政治民族是完全可能的，而且我们正在迅速接近这一目标，这对中国与世界的未来将可能产生不可估量的积极影响。
