標題: 灭亡华夏的整体布局,是鬼谷子干的
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@《史记》把苏秦苏代弄混淆了,齐威王齐宣王的年份也弄错了,很多错误
《史记》上苏秦的记录有错误,把苏秦苏代弄混淆了;齐威王齐宣王的年份也弄错了;近年根据刚出土的文物书籍,才把齐威王齐宣王的年代纠正过来,进而也确定了苏秦的年代;苏秦在张仪之后,苏秦也没相六国印,合纵也不成功,唯一确定的是苏秦参与了齐国与燕国之争。
苏秦和张仪他们两人不是同时代的人。
苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期。张仪活动在秦惠文王时期。
  苏秦是有名的纵横家,纵横家也是顺应历史形势产生的。所谓“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,就是夸的纵横家的威力。苏秦活跃于公元前三世纪早期,最大的成就就是帮助燕国削弱了齐国,也因此被齐缗王杀死,即《史记》所谓“苏秦被反间而死,天下共笑之。”  
  有关《史记苏秦列传》里的历史事实很荒谬错乱,里面把苏秦、张仪说成同时代的人,后世的古书如《论衡》还把苏秦和张仪当成师兄弟,共拜鬼谷子为师,并描述苏秦的本事怎样比张仪学得好。可见苏秦长期以来,一直是所有青年纵横家的榜样。  
  《战国策》里讲苏秦起先以连衡术去说秦惠文王,可是现在学者以为多误,以为当是秦昭王。秦惠文王卒于前310年,秦惠文王于前325年称王,第二年因此改元。张仪才活动在这一时期,秦惠文王死后没两年,张仪也死掉了。而苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期,到前284年才被齐缗王杀死,《史记》里记载是为刺客所杀,带有浓厚的小说色彩。苏秦是东周洛阳人,据说也是一个贵族的后代,年少时读书多了,可能有点不忿做农民,老想通过游说人主发一把,重温一把贵族的美梦。虽然开始并不顺利,后来竟也成功了,得意洋洋地吹嘘道:“使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”意思是说如果自己甘心做个农民,这辈子也就别想出头天了。他声势最盛时据说佩六国相印,这个是谣传,据考,他顶多同时兼有赵、燕、齐三国的相印,并同被三国封为武安君。但是他一生殚精竭虑,帮助燕王消弱以前的死敌齐国,攻灭宋国,影响了当时的战略平衡,也确实形成了很大声势。所以一时成为当时不想当农民的知识分子的榜样。大家把所有纵横家创造的奇迹都归功于他,甚至超过了对前世纵横大师张仪的崇拜。虽然司马迁说张仪搞纵横的阴损程度还要超过苏秦。但是《汉书艺文志》里《苏子》有31篇,是纵横家里著述最多的,《张子》才10篇,可见张仪远不如苏秦的声势。
补充:
根据《史记》的记载,张仪与苏秦在鬼谷子处完成学业之后,意气风发,准备到各诸侯国中一展才学。苏秦率先出道成为燕国国相,在联合各个弱国、合纵局面还未完全建立起来之时,他想到要找一个人到秦国去影响秦国的外交政策。之后就用激将法迫使被羞辱、怠慢的张仪前往秦国并暗中资助其在秦功成名就。这也是《王立群读〈史记〉之秦始皇》中关于“合纵连横”的讲叙。张仪与苏秦的关系自《史记》之后成为2000年来最流行的说法,虽多有怀疑者却未有实据,直到1973年长沙马王堆三号墓考古发现,表明张仪死于燕昭王三年,而苏秦则是在燕昭王四年即张死后第二年才当上燕国国相。
  姜安由此得出,两人不在同一年代,合纵连横也不是同一年代的外交战略。那么谁是张仪的对手呢,姜安认为是公孙衍。《孟子·滕文公下》有记载,一个叫景春的人与孟子有对话,他说“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”。这个对话也反映出“《史记》、《战国策》与事实不符,张仪苏秦两人之间并没有那么多离奇故事”,否则苏秦与张仪都是说客中旗帜性的人物为何不相提并论?“《战国策》在《史记》之前,受其影响,《史记》将苏秦出生提前了30年”。


[ 本帖最後由 佛展千手 於 2018-5-4 23:27 編輯 ]


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@问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋  
  自古以来的中华文化里都不断的有关高人隐士的记载,也为华夏族隐士阶层存在奠定了理论历史渊源记载方面的基础。举列来说:《桃花源记》记载:自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人,来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去,此中人语(yù)云:“不足为(wèi)外人道也”。 
  华夏文化曾经有很多个国家;到战国时,大的国家主要有七个国家,小的国家也有很多。这时仍然是华夏文化,皆源自甲骨文。秦扫六合,统一文字、语言、度量衡等;影子政府(蜥蜴人)躲在背后,不可能不知道,甚至或许还帮助了秦王,故而有秦始皇接见外星人的记载、以及兵马俑中发掘的上古神剑。
据历史中遗留的记载,秦与华夏的文化有一些程度的不同,汉与秦的文化也有一些程度的不同,音律、文字、语音、度量衡、习俗等有一些变化。汉曾声称复兴华夏的文化,但实际上被秦专政和焚书坑儒后变化过的文化,无法再复兴至春秋战国时期,不太可能。在汉朝建立之后,中土国民才逐渐地称自己为“汉人”。这个汉朝是古代汉国,文化只是继承了古代原典华夏的一部分而非全部。





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@苏秦张仪联合灭亡华夏的阴谋!
如果按照史记的记载,苏秦,合纵,身挂六国相印,张仪,连横,为秦国攻打六国,苏秦张仪,同出鬼谷子一门,两个人肯定是合作的。
哈哈,这不就是蜥蜴人灭亡华夏的阴谋大曝光么?
可是,偏偏这段历史的记载还被史记篡改了!出土文物证明:苏秦张仪并不是同时代的人!
真相到底怎么样,大家一起来详细考证一下。
详细考证一下,儒教司马迁这个没JJ的阉贼,到底是怎么怀着刻骨的仇恨阉割中国历史的。
中国的信史,能出自一个阉贼的手中吗?
苏秦和张仪他们两人不是同时代的人。
苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期。张仪活动在秦惠文王时期。  
  苏秦是有名的纵横家,纵横家也是顺应历史形势产生的。所谓“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,就是夸的纵横家的威力。苏秦活跃于公元前三世纪早期,最大的成就就是帮助燕国削弱了齐国,也因此被齐缗王杀死,即《史记》所谓“苏秦被反间而死,天下共笑之。”  
  有关《史记苏秦列传》里的历史事实很荒谬错乱,里面把苏秦、张仪说成同时代的人,后世的古书如《论衡》还把苏秦和张仪当成师兄弟,共拜鬼谷子为师,并描述苏秦的本事怎样比张仪学得好。可见苏秦长期以来,一直是所有青年纵横家的榜样。  
  《战国策》里讲苏秦起先以连衡术去说秦惠文王,可是现在学者以为多误,以为当是秦昭王。秦惠文王卒于前310年,秦惠文王于前325年称王,第二年因此改元。张仪才活动在这一时期,秦惠文王死后没两年,张仪也死掉了。而苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期,到前284年才被齐缗王杀死,《史记》里记载是为刺客所杀,带有浓厚的小说色彩。苏秦是东周洛阳人,据说也是一个贵族的后代,年少时读书多了,可能有点不忿做农民,老想通过游说人主发一把,重温一把贵族的美梦。虽然开始并不顺利,后来竟也成功了,得意洋洋地吹嘘道:“使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”意思是说如果自己甘心做个农民,这辈子也就别想出头天了。他声势最盛时据说佩六国相印,这个是谣传,据考,他顶多同时兼有赵、燕、齐三国的相印,并同被三国封为武安君。但是他一生殚精竭虑,帮助燕王消弱以前的死敌齐国,攻灭宋国,影响了当时的战略平衡,也确实形成了很大声势。所以一时成为当时不想当农民的知识分子的榜样。大家把所有纵横家创造的奇迹都归功于他,甚至超过了对前世纵横大师张仪的崇拜。虽然司马迁说张仪搞纵横的阴损程度还要超过苏秦。但是《汉书艺文志》里《苏子》有31篇,是纵横家里著述最多的,《张子》才10篇,可见张仪远不如苏秦的声势。
补充:
根据《史记》的记载,张仪与苏秦在鬼谷子处完成学业之后,意气风发,准备到各诸侯国中一展才学。苏秦率先出道成为燕国国相,在联合各个弱国、合纵局面还未完全建立起来之时,他想到要找一个人到秦国去影响秦国的外交政策。之后就用激将法迫使被羞辱、怠慢的张仪前往秦国并暗中资助其在秦功成名就。这也是《王立群读〈史记〉之秦始皇》中关于“合纵连横”的讲叙。张仪与苏秦的关系自《史记》之后成为2000年来最流行的说法,虽多有怀疑者却未有实据,直到1973年长沙马王堆三号墓考古发现,表明张仪死于燕昭王三年,而苏秦则是在燕昭王四年即张死后第二年才当上燕国国相。
  姜安由此得出,两人不在同一年代,合纵连横也不是同一年代的外交战略。那么谁是张仪的对手呢,姜安认为是公孙衍。《孟子·滕文公下》有记载,一个叫景春的人与孟子有对话,他说“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”。这个对话也反映出“《史记》、《战国策》与事实不符,张仪苏秦两人之间并没有那么多离奇故事”,否则苏秦与张仪都是说客中旗帜性的人物为何不相提并论?“《战国策》在《史记》之前,受其影响,《史记》将苏秦出生提前了30年”。  
   孟子(前372年-前289年)司马迁145年或前135 刘向(约前77—前6
秦朝(前221年至前207年)汉朝(前202—公元220年)
《战国策》西汉末刘向编定为三十三篇,书名亦为刘向所拟定。西汉(公元前202年―公元9年)
《战国策》在司马迁之后,很明显,司马迁并非被战国策所骗,战国策与司马迁统一口径才是真的。


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历史考证
1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书,经过整理后,定名为《战国纵横家书》,共27章,全书分三部分,第一部分十四章,是苏秦的书信和谈话,提供了有关他的信史料,可以由此辨别《战国策》有关史料的真伪,并纠正《史记.苏秦列传》的错误。
据考证,苏秦的年代在张仪之后,即燕昭王的时代。与张仪的连横同时对峙的为犀首,即公孙衍的合纵。苏家五兄弟─苏代、苏厉、苏辟、苏鹄、苏秦,苏秦的年纪最小。他从师于齐,学习纵横之术。并遍翻所有藏书,找到一本“《太公阴符之谋》”,伏案苦读多年,自认其术己足游说当世的君主。
燕昭王(前335 —前279年在世,前308-公元前279年在位)即位后,以前国遭丧乱,为了图强雪耻,大力招揽贤者。苏秦在这时自周前往燕国。他为燕昭王建立的第一件功劳,是游说齐宣王归还了因燕丧所夺取的十城。燕国送质子到齐国,苏秦为使,此时为齐湣王七年(294),齐国国政由田文主持。苏秦在齐,颇受善待,与田文友好,后返回燕国。
292年,齐、赵、秦三国鼎立,竭力争夺宋国土地时,苏秦向燕昭王献策,企图借助秦、赵之力攻破齐国,由他作为燕的特使派到齐国,以助齐攻宋为名,做间谍工作而达到破齐的目地。苏秦向燕昭王保证自己“信如尾生”,保证自己按密约行事,守信到死。
后来苏秦确实做到了这点,离间齐、赵关系,齐灭宋而国力大损,以至引起五国合纵伐齐。当乐毅破齐之时,他就被齐湣王判以反间之罪而车裂于市。后来邹阳就说:“苏秦不信于天下而为燕尾生。”司马迁也评论说:“苏秦承担着反间计的罪名被杀死,天下人都嘲笑他。”
后记:现在学者大多数经多年研究,认为《史记》和《战国策》中对苏秦的生平的记载不实,以马王堆出土的《战国纵横家书》中的记载为准。[5]
史记·苏秦列传


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@马王堆考古铁证:苏秦和张仪他们两人不是同时代的人。
  苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期。张仪活动在秦惠文王时期。
  苏秦是有名的纵横家,纵横家也是顺应历史形势产生的。所谓“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,就是夸的纵横家的威力。苏秦活跃于公元前三世纪早期,最大的成就就是帮助燕国削弱了齐国,也因此被齐缗王杀死,即《史记》所谓“苏秦被反间而死,天下共笑之。”
  
  有关《史记苏秦列传》里的历史事实很荒谬错乱,里面把苏秦、张仪说成同时代的人,后世的古书如《论衡》还把苏秦和张仪当成师兄弟,共拜鬼谷子为师,并描述苏秦的本事怎样比张仪学得好。可见苏秦长期以来,一直是所有青年纵横家的榜样。  
  《战国策》里讲苏秦起先以连衡术去说秦惠文王,可是现在学者以为多误,以为当是秦昭王。秦惠文王卒于前310年,秦惠文王于前325年称王,第二年因此改元。张仪才活动在这一时期,秦惠文王死后没两年,张仪也死掉了。而苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期,到前284年才被齐缗王杀死,《史记》里记载是为刺客所杀,带有浓厚的小说色彩。苏秦是东周洛阳人,据说也是一个贵族的后代,年少时读书多了,可能有点不忿做农民,老想通过游说人主发一把,重温一把贵族的美梦。虽然开始并不顺利,后来竟也成功了,得意洋洋地吹嘘道:“使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”意思是说如果自己甘心做个农民,这辈子也就别想出头天了。他声势最盛时据说佩六国相印,这个是谣传,据考,他顶多同时兼有赵、燕、齐三国的相印,并同被三国封为武安君。但是他一生殚精竭虑,帮助燕王消弱以前的死敌齐国,攻灭宋国,影响了当时的战略平衡,也确实形成了很大声势。所以一时成为当时不想当农民的知识分子的榜样。大家把所有纵横家创造的奇迹都归功于他,甚至超过了对前世纵横大师张仪的崇拜。虽然司马迁说张仪搞纵横的阴损程度还要超过苏秦。但是《汉书艺文志》里《苏子》有31篇,是纵横家里著述最多的,《张子》才10篇,可见张仪远不如苏秦的声势。司马迁说“苏秦被反间以死,天下共笑之”是未必确实的,实际上苏秦是那时纵横家心目中永远的英雄。
  苏秦后来以合纵而闻名,可是他早年却是游说的秦国,搞的是连衡的勾当。这个不奇怪,纵横家只是不想在烈日下耕田,靠脑瓜子和嘴巴过上快活的日子。谁给优厚待遇,就为谁卖命,并没有什么远大理想,所以要把“朝秦暮楚”这类迂腐的道德谴责之类帽子扣在他们头上,只是白搭。而且,游说这种事也并不容易,我们最好不要嫉妒。因为人家不但要嘴巴快,还要脑子灵,否则弄不好荣华富贵搏不到,脑袋瓜都没了。那时君主们喜欢说的一句话是:“理由?理由??有说则可,无说则死。”臣子们只有一种选择,号呼道:“请一言而死。”生死之际,给你的时间可能不到5分钟,你的谎圆得好,君主转怒为喜,你的命就保住了。当然战国时代还没有这样残暴,君主不听你的,大不了把你赶走了事,这是有古代尊崇士人的遗风。汉代就没那么好了,汉武帝时代的主父偃,也是一个纵横家,他的《主父偃》以28篇的总数仅居苏秦后面,获得银牌。他的目标竟是:“不能五鼎食,干脆五鼎烹。”可见纵横家由于长期的游说造成巨大的心理压力,有点变态了。后来主父偃下场就不好,真让人落泪。  
  当然苏秦是个还算有节义的人,虽然他起初游说受挫,可是后来跑到燕国,总算得到重用,被封为武安君。今本《战国策》里说是赵肃侯封的,高诱注并以为武安是赵国的地名,恐謬。不可能三个国家都有同样名字的城邑封给苏秦。武安只是一个号而已,如孟尝君之类。苏秦因此很感激燕王,并发誓要向战国故事里艳称的“尾生抱柱”那样终于燕昭王,他一生也确实是那样做的,这从今本《战国策》里苏秦的活动经历和《战国纵横家书》里苏秦的书信可以看出。  


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但是苏秦为什么以前游说秦国不能成功呢?并不是如《史记》里说的,秦王新诛商鞅,不喜欢辩士。苏秦在秦国游说的时候,至少已是秦惠文王末年了,商鞅早死了几十年。《史记苏秦列传》里苏秦活动的年代很紊乱,既然说苏秦活动于秦惠文王时代,则不应该又和魏襄王打得火热。魏襄王的父亲魏惠成王(梁惠王)才和秦惠文王同时,所以法国汉学家马伯乐曾写过文章《苏秦的小说》,指出《史记苏秦列传》完全象部小说,史实过于错謬。1973年出土的《战国纵横家书》也足以证明,《史记》里关于苏秦的年代是错的。再说秦惠文王既然不喜欢辩士,那以前的张仪就是一个十足的辩士,他为什么宠信有加呢?所以,关键在于苏秦以前游说的内容方式有问题。  
  苏秦劝说秦王尚武,这本来不错的。但是这点傻瓜都知道,还用得着他苏秦老人家“俨然”地辛苦跑一趟么?所以苏秦的话等于没说,不值一个屁。秦王顾虑的是,“毛羽不丰满者,不可以高飞”,他只是担心秦国的实力。虽然秦国那时候已经让六国胆寒,可是人家要联合起来对付你,你也吃不了兜着走。因为不久前的前298年,齐、韩、魏三国的联军也曾击破函谷关,迫使秦国归还了不少土地。秦国知道自己实力还不足以为所欲为,对苏秦的废话当然不满意,就婉谢了。
  苏秦于是只好哭丧着脸回家,他把随身细软都花光了。跑到家,家里人父母、嫂子甚至老婆都不理他,估计晚上和老婆亲热一番的可能性都没有。不过这也对他有促进,悲哀之际他拍拍脑瓜子,恍然大悟,怪不得自己游说不成功,原来看错了形势。现在大家都讲究阴谋,你光说傻打管什么用。打仗是要打的,可是关键是怎么个打法。联合谁打谁,都有个讲究。他喜滋滋地跑到房间里,把家里所有的书摊了一地,看中了其中一本《阴符》,就是它了,他咕哝了一句。于是马上擦拭干净灰尘,狂读起来。  
  这《阴符》据说是当年齐太公姜子牙写的,估计里面专门讲怎么做反间,营惑君主的事。齐太公这老小子据说就是纵横家阴谋家的鼻祖,因为《孙子兵法》的《用间篇》里说:“昔殷之兴也,伊尹在夏;周之兴也,吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者,必成大功。”但是这种间谍很危险,一般称为“死间”,这是个定中式结构的词组,意思是没命的间谍。也就是说,一旦被发觉,那是死定了。可是苏秦毫不畏惧,他太渴望成功了,就象主父偃所说:“吾日暮途远,故倒行逆施之。”很悲壮,是条好汉子,我们都能理解。  
  后来苏秦把那本阴谋家的书全吃透了,决定重新出发,不过他这次为什么选择了燕国,我不知道,他好歹得选个强国啊。今本《战国策》说他得到赵肃侯的欢喜,可是我们看不出来,因为他这辈子好像没做过对赵国太有利的事,从《战国纵横家书》的书信里,基本上是在为燕国卖命,所以事实到底如何,只有存疑。
民间说苏秦从鬼谷子学成之后,出游数载,一无所成,搞得“妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言。”苏秦感叹说:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也!”乃闭室不出,出其书遍观之。苏秦苦读太公《阴符》之时,每逢困乏欲睡,便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。写成两部书,一部为《揣》,一部为《摩》,战国策中有所记载。后来被五马分尸。
那些头悬梁嶉刺骨的,很多不得善终的!那么辛苦操劳有什么用啊!!
东汉儒生孙敬是成语“头悬梁锥刺股”中“头悬梁”的主角人物,“当世大儒”“头悬梁锥刺股”的学蜥蜴人的蠕教啊。


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@灭亡华夏的整体布局,可能就是由鬼谷而做。
中华五千年来人才济济,历史上的杰出人才大都系师出名门。那么,谁是历史上培养奇才最多的老师呢?是孔子吗?不是。孔子虽有弟子三千,但姓名可考者是七十二位,这些学生除子贡可勉强称为奇才外,大部分是贤德之士,知识多品行端而已,在历史上并无大的作为。
奇才者,是能将知识最大限度地用于社会实践之中并使之产生巨大威力之人,武可安邦,文能治国。博主刘继兴认为,这样的人才,一生能培养出一个来,这个老师就足以骄傲一辈子。可有一个人共培养出四个惊天动地的不世奇才来,是史上培养奇才最多的牛人。他就是鬼谷子先生。鬼谷子姓王名诩,春秋时卫国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故世称鬼谷先生。
我国传统文化有“三教九流”之说,九流之中有一派叫做“纵横家”。鬼谷子被公认为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子〔见《孙庞演义》〕。
苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星,同时又是最为出色的两大外交家。苏秦配六国之相印到处游说,联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相,在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相,瓦解了苏秦生前所创的六国合纵,使秦国最终统一了天下。苏秦主张的是合纵策略,而张仪却主张的是连横策略,可以说两个人的策略是背道而驰的(可见鬼谷先生教育观之先进,因材施教,主张学生个性化发展),但都一前一后达到了各自的目的,功成名就,将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人:“此两人真倾危之士!”
孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法,他俩后来都成了战国时期的大军事家。著名战例“围魏救赵”就是在这对师兄弟间展开的。庞涓生不逢时,与军事造诣极深的孙膑同时代,所以老败给孙膑。加上他心胸狭窄陷害过孙膑,所以历史上对他的评价不高。其实当时除孙膑外,庞涓的军事才能可说是天下无敌。史载,庞涓在鬼谷子那里快毕业时,正逢魏国招聘人才,他去一应试,就被魏王任命他为军师兼元帅,执掌魏国兵权。庞涓上任不久,便攻打魏国周围的诸侯小国。当时,他每战必胜,每攻必克。魏国因拥有庞涓而威震天下,宋、鲁、卫、郑的国君纷纷去到魏国朝贺,表示归属。不仅如此,庞涓还打败了当时非常强大的齐国军队!
孙膑更是杰出的军事家,他毕业后受过不少磨难(曾被同门的庞涓陷害致残),后来得到齐威王的赏识,一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物,名扬天下。他不仅打仗神威,而且在军事理论研究也有自己的独到见解,写出了流芳百世的《孙膑兵法》。孙膑和《孙膑兵法》,在历史上久负盛名,一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称“孙子”,至今犹以“兵圣两孙子”的美称载誉中外。在《汉书·艺文志》中则更为明确,把《孙子兵法》列为所有兵书之首,而《孙膑兵法》则位居第二,在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。
两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下,鬼谷子的教师生涯真是风光!与现在终其一生都在照本宣科的教师不同,鬼谷子还自编教材,主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。
由于鬼谷子所代表的纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。这与儒家思想长期在中国占据统治地位有关,是极其不公正的。
在鬼谷子的五百弟子中,最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓,这四人是有文献记载的,剩下的李斯、商鞅、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很牛的人物,奈何没有确切而权威的文献记载,是以其真实性有待考证。
@超越孔圣人之称的鬼谷子,五百弟子,苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅,李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚……
(纵横家之鼻祖)
鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物,姓王名诩,春秋时人。鬼谷子为纵横家之鼻祖,孔子门下三千弟子、七十二贤,事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家,大都不过是品德高尚罢了。反观纵横术的开山鼻祖鬼谷子王诩,只有五百弟子,却教出了四大天王。战国
鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
王诩,又叫鬼谷子,春秋时人。生于魏国,其父为魏国大夫王错,曾在韩,宋,齐三国任职。后因不愿让故人为难,辞去官职,隐居于清溪之鬼谷,自称鬼谷先生,常入云梦山采药修道,享年75岁。鬼谷子为纵横家之鼻祖,孔子门下三千弟子、七十二贤,事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家,大都不过是品德高尚罢了。反观纵横术的开山鼻祖鬼谷子王诩,只有五百弟子,却教出了四大天王。战国七雄,他的弟子苏秦一人兼任六国宰相,剩下一个大秦帝国,则是他另一个弟子张仪为相。而孙膑和庞涓,也成为当时赫赫有名的武将。
鬼谷子的五百弟子中,最有名气的是:苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅,剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是当时叱咤风云的牛人。



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《鬼谷子》是六朝人整理编定的一部代表先秦纵横家理论和实践经验的古籍。其主要篇章是先秦时代的著作,包括鬼谷先生的原作和苏秦等人的作品,某些篇章可能是后人的伪作或者掺入了后人的作品。现存《鬼谷子》分为上中下三卷,共十七篇。注本曾有四家,皇甫谧、陶弘景、乐壹和尹知章。现仅存陶注,三家亡佚。
《鬼谷子》为纵横家提供了一套理论和方法,系统总结了游说之术。它重视说人者自身的各种修养,又强调必须透彻了解对象的种种疑惑。说人者,首先要以德摄取人心,是圣人之所作为,最有利于化解各种阻力,实现为我所取,为我所用的目的。其次必须具有广博的知识,犀利的言辞和足以令人心悦诚服的道德涵养。还要善于审已度人,知已觉人。要想说服对方,先要揣摩、了解对方,而要掌握别人,首先要审视自己。同时还要了解说服对象,要能见其类,得其情,御其志,是为三条了解对方的标准。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,它产生于一个“无义战”的特殊时代----战国时代,《鬼谷子》是那个时代的一朵奇葩。它与“义”无缘,与忠信相悖,为了一已私利,不惜颠倒是非,混淆黑白。其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。或云“恐其妄言乱世”(柳宗元),或云“蛇鼠之智,家用之则家亡,国用之则国偾,天下用之则失天下,学士大夫宜唾去不道”(宋濂)。然而,鬼谷所讨论的是如何运用谋略手段,在充满矛盾纷纭复杂的政治生活中“远害就利”之术。同时,《鬼谷子》在吸取老子辩证法和庄子相对主义思想的基础上,充分利用思辨、诡辩术,任意歪曲事物的普遍联系,靠主观运用概念的灵活性,构造出一系列的违背事实真实逻辑联系的虚假可能,从而在变幻莫测的政治风云中“转危为安,救亡使存”,立于不败之地。它本身是对辩证法的歪曲和玩弄。就其致思方式,往往另辟蹊径地接触到“一切事物均有联络”这一事物普遍联系法则的矛盾对立统一的辩证法而言,确有许多可取之处。
其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。这充分反映《鬼谷子》妙用之所在。如说《孙子兵法》侧重于总体战略,那《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成,各呈异彩。
在鬼谷子的五百弟子中,最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅,剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很厉害的人物,奈何没有确切而权威的文献记载,是以其真实性有待考证。
鬼谷子母亲食恋人坟头谷子受孕,孕育鬼谷子,鬼谷子自学成才,通晓百家,法家李俚,卫鞅,纵横家张仪苏秦,兵家孙膑庞娟……其他弟子抑或不出名或者不出士。楼主提到了很多荆轲时代的以及以后的人,荆轲小时候鬼谷子已经死了……所以……
王诩
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鬼谷子王诩
王诩,又名王禅,鬼谷子,是历史上极富神秘色彩的传奇人物,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。他的弟子有兵家:孙膑、庞涓;纵横家:苏秦、张仪。



摘自李洪志师父《天仙觉世录三》


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發表於 2018-5-4 23:32 
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鬼谷子是灭亡仙族的真凶,

我以前在道场日记里就记载过,

我以前怀疑鬼谷子是恩格斯,其实是有根据的,

因为恩格斯反对婚姻制度。

试问,恩格斯是反婚姻制度的,怎么可能会与马克思有同等的精神境界?

马克思的伟大举世闻名,恩格斯这样附体嵌植真的好么。

就像女娲伏羲,伏羲是附体一样。邪灵的安排很缜密,混乱的世界其实一点也不混乱,

总会有证据让人知道。

因为反社会反婚姻这种反伦理的东西,只有同性恋才会有。


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马克思的伟大举世瞩目,需要恩格斯这样的集体的智慧么?

就像党内曾经不还好意的流行说法,毛泽东思想是集体智慧的结晶,

蜥蜴人的无耻下流真是昭然若揭。

毛泽东思想是国父自己的,与蜥蜴人何干?

就像资本论是马克思写的,与恩格斯无关一样,蜥蜴人安排的附体还有多少是我不知道的?

为何同是思想家,为何只有马克思受到迫害?恩格斯则没有?

不奇怪么?


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發表於 2018-5-4 23:41 
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所谓鬼谷子的纵横捭阖,不过是一场又一场的阴谋罢了。

鬼谷子是一只乌龟精!

孙膑也是!因为孙膑是蒋介石!分灵就是出卖师父的恶魔东明!主灵则是肛门石头!



徐福是鬼谷子的弟子?这个只是传说罢了,鬼谷子配么?


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鬼谷子是周恩来,也就是黄帝。