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二者都具有气功组织的属性，都具有强身健体和一定的治病功效，但两者都凭此造假自吹：
义和拳偏重于硬气功和武术，修炼有成者的身体具有一定抗冷兵器和击打的能力；义和拳由此自吹“刀枪不入”，义和拳首领朱红灯、于栋成、杨顺天、赵三多、张德成等人甚至到处吹嘘：拳民的身体，连洋枪洋炮都不怕。但义和拳不怕洋枪洋炮的谎言，遭聂士成揭穿：义和拳身体所谓不怕洋枪的演示，不过是滑膛枪先上子弹、再装火药的一种骗局——此种方式导致子弹由火药带出，杀伤力大减；
法轮功偏重于养生静气功，修炼者获得一定抗病祛病能力；法轮功由此自吹“包医百病”；法轮功创始人狸哄稚利用佛教病由业生的理论，鼓吹练法轮功可以还业，修炼者生了病不用上医院；法轮功媒体大肆吹嘘医院治不了的晚期癌症病人，修炼法轮功后起死回生的奇迹，甚至多次宣扬某某念叨了“法轮大法好”，就病愈、灾消、祸避的例子。但修炼法轮功多年的法轮功组织骨干分子
李国栋、封莉莉先后癌症病死，导致法轮功的谎言穿帮，也因此，法轮功组织对李、封二人的病死讳莫如深，甚至��耻地抵赖说，他们“与法轮功毫��关系”
虽有硬气功和静气功偏重的差别，奇的是，两者都宣扬生病不必就医：义和拳以咒帖、画符、跳神、驱鬼等巫术“治病”；法轮功以练习狸哄稚“三套功法”、“发正念”（即诅咒江泽民等人）、念叨“法轮大法好、李老师好”，以为“还业”祛病绝术。
二者都不是单纯的气功组织，都具有强烈的政治团体性质：义和拳打出“扶清灭洋”的政治口号；法轮功虽一再宣称“不搞政治”，却大搞“传九退三”政治活动，提出严惩“江家帮”的政治诉求。。。对此，法轮功辩称：这是在反迫害！但1999年中烂海迫害法轮功之前，法轮功信徒包围天津日报社是怎么回事呢？法轮功自己也承认：它组织信众包围天津日报社，是因为《天津日报》刊登了中共御用学棍何祚庥写的“诋毁”法轮功的文章，它这样做是维权……但何祚庥对法轮功的言论批判算哪种迫害？显而易见，法轮功所谋求的，是中共那种不受批评的“伟光正”特权地位，这不是政治诉求是什么？为了获得象中共那样的“伟光正”地位，狸哄稚一伙不惜祭出群众运动的手段，这不是“搞政治”是什么？
义和拳搞政治从不掩饰，法轮功一再搞政治却一再抵赖，这倒是法轮功比义和拳更虚伪的地方。
二者的组织，都具有黑社会的性质。义和拳的组织，与白莲教类似，内部等级森严、黑箱操作、政教合一、领袖独裁，参与者有进��处，退出者杀�茬j。。。法轮功的组织，则与中共类似，等级森严、黑箱操作、政教合一，一切由“主佛”狸哄稚说了算；法轮功信徒的大小“法会”、“学习会”、“交心会”。。。与毛共组织活动、洗脑活动惊人相似；同样与中共组织惊人相似的是：法轮功搞出的“中国过渡政府”、“未来中国论坛”、“大纪元”、“新唐人”等媒体，打著独立组织、独立网站、独立媒体的名号、推出伍凡等一批民运异议人士前台站台，实际上一切由法轮功组织幕后黑手控制，一如“解放前”中共控制“民主联合政府”、左翼报纸、“左联”、“人权联盟”等左翼团体的手法。
由于自己没有武装，法轮功暂时还做不到对退出者杀�茬j，但对退出者施以“形神全灭”、下地狱的诅咒；比义和拳还不如的是：义和拳从未否认自己有组织；早在中共镇压之前，法轮功就在全国遍设辅导站，现在更在全世界有一个组织网路，但始终睁眼说瞎话、死皮白赖地否认自己有组织。
法轮功超出“常人”想像之虚伪，由此可见一斑。
二者都在中国政治体制变革遭遇重大挫折后兴起，都抓住了变革�荓璁Z专制腐朽政权统治下人心迷茫、信仰空虚的机会，迅速发展壮大；而且，都投靠当局，沦为专制腐朽卖国政府的帮闲势力
义和拳兴起于“戊戍变法”失败后的次年，即1899年，它利用了中国北方农民特有的愚昧和虚荣仇外心理、以及老百姓对满清的失望，同时迎合了慈禧、刚毅等权贵，出于自己特权专制地位受制于（洋）人而产生的反西方仇恨心，朝野通吃，迅速壮大；在权贵的保举下、经慈禧首肯，义和拳从而获得政府合法团练武装的地位，势力疯长遮天蔽日，蜂拥而入北平、天津，成为满清要胁洋人的王牌武器。在慈禧的纵容下，义和拳��视国际法、突破人伦底线，围攻使馆、残杀在华传教士、屠戮西方侨民、连妇婴都不放过……成为反文明势力阴招对抗洋人的“人民”武器。
法轮功则兴起于中国“八九”民运失败之后，至1999年七月中共镇压前，在国内势力达到顶峰。狸哄稚虽然宣称自己“1992年出山”，其实在“六四”屠杀后次年（1990年）兴起的气功热中，已见法轮功的身影了。法轮功利用了“六四屠杀”后中共意识形态彻底破产、邓效颦“南巡”权贵市场化、不管黑猫白猫一切向钱看、国人信仰空虚、社会道德败坏的机会，打著“真善忍”和祛病健身的幌子，抓住了老百姓渴望社会温情、希求健康祛病以躲避“产业化”的医疗费用，获得了老百姓，特别是中老年妇女的广泛青睐；同时，狸哄稚一伙大走上层路线，抓住了瞪小瓶、乔石、李瑞环等元老、寡头、高官渴望延年益寿以防“六四”翻案的恐惧焦渴心理，获取了中烂海的鼎力扶持。在中共元老的垂青下，狸哄稚数次获得中烂海表彰，多次获得军区、省委礼堂“传法”的荣誉特权待遇；法轮功还被国家体育总局列入全民健身项目，九十年代中后期短短几年当中，在国内发展至上亿信徒。
对中共的礼遇，狸哄稚一度感激涕零，多次向中共权贵传经送宝，为老红军元老级匪首瞪小瓶、沉狁等老人帮、“六四”李月月鸟、陈希同及其家属延年益寿贡方献术；遭取缔之前，狸哄稚一直指示弟子爱党爱国，法轮功一度成为帮中烂海稳定社会的“软力量”。
两者都毫��现代政治文明素养，兜售极端的文化民族主义、浑身浓缩著恶臭的本民族的糟粕：
义和拳盲目排外仇外，发了疯地抵制来自西方的一切东西，它烧教堂、烧《圣经》、杀教士、屠教民、扒铁路、毁工厂。对学习外语、阅读外国译文著作的、对使用玻璃器皿、西洋文具、接受西洋眼镜、印刷术、摄影、接种免疫等等的中国人、一概当作“二鬼子”屠杀，甚至中国人中用了洋火柴的，也统统杀�茬j；另一方面，对愚忠、愚孝、人治、官本位、缠足、巫术邪性甚至活人献祭等种种民族糟粕和北方农民陋习，义和拳却狂热加以捍卫。
法轮功表面上不排外，但其骨子里文化民族主义狂热，比义和拳不遑多让，且有一套更为系统的邪说。法轮功��视民族文化中官本位家长制、太监、缠足、酷刑、族长家长私刑等诸多糟粕，把中国传统文化打扮成纯洁�虓慦滿妖�传文化”；
法轮功睁眼��视中共窃国之前中国文化已经存在诸多弊端，共产党的窃国只是雪上加霜的事实，把中国的积弊都归因于中国共产党（甚至把宋朝的“棍棒教子”事例，也归咎于中共的“党文化”），甚至都归咎到江泽民头上（好象中共只等于“江家帮”）；
在世界文明交流中，法轮功��视西方国家创造宪政文明成果，比之中国传统政治�茈i比拟的优越性，把包括专制帝制在内的中国传统文明吹成优于其他所有文明的“神传文明”；法轮功对自由民主不屑一顾，大力鼓吹人治，抛出“人心”决定论——所谓“人心坏了，制度再好也没有用”云云，睁眼��视分权制衡的宪政，对于制约统治者人性之恶的积极意义，甚至公然追求“善的独裁”，从而全盘否定了宪政民主的意义；与此同时，狸哄稚大力吹捧中国古代专制帝王、甚至把闭关锁国大搞文字狱的满洲征服者康熙，当作“圣主”来吹捧，并暗示自己是李世民、康熙转世。。。狸哄稚一伙还含蓄示意：法轮功要在中国建立“新唐朝”，这是谋建新专制的昭告。。。因此，法轮功非但不是民运的同盟军，一开始骨子里站在中国民主运动的反面。
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