虞超原&#26469;是&#28385;清包衣奴才呀

仙真论坛 » 【美歌天仙论坛】玄法至及 » 虞超原来是满清包衣奴才呀

取消高亮

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:36
216.218.223.53

分享私人訊息

虞超原来是满清包衣奴才呀

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:38
216.218.223.53

私人訊息

他家祖上世世代代都是汉奸，哈哈。

所以虞超极度仇视太平天国推翻满清。

他们祖上，在满清统治时期，是专干割汉人JJ的事情的，割了之后，送进宫里当太监，还有拐卖汉族女孩送给满清狗杂种。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:40
216.218.223.53

私人訊息

还讥笑人家大纪元的民族气节呢，

虞超仇视太平天国洪秀全。

從“千古英雄人物”洪秀全談大紀元秀才的性資源期貨分析 - 20211129 第208期 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=NKxiNj7rG9Q

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:51
216.218.223.53

私人訊息

奸污汉族10亿女人的满人居然还有脸编造洪秀全后宫3000的传说。
《太平天国奉天讨胡檄》
===============

夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。

中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。

中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。

中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竞与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。

中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。

中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。

凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。

满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。

官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。

凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:54
216.218.223.53

私人訊息

“前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子”

-----这个是真的，正是在这样的檄文下，太平天国所向披靡

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:57
216.218.223.53

私人訊息

奉天讨胡檄布四方谕
作者：杨秀清　萧朝贵　太平天国
1852年
姊妹计划姊妹计划: 数据项
文章已经完整并经过了格式化，但是没有校对或不知其来源是否可靠。

《奉天诛妖救世安民谕》·《奉天讨胡檄布四方谕》·《救一切天生天养中国人民谕》
　　真天命太平天国[1]禾乃师赎病主左辅正军师东王杨、右弼正军师西王箫，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者，上帝之子女民人，非胡虏之子女民人也。

　　慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎？妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆，甚矣哉！中国之无人也！

　　夫中国首也，胡虏足也；中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海，是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔“阎罗妖”邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。

　　奈何足反加首？妖人反盗神州？驱我中国悉变妖魔？罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波涛，洗不净弥天罪孽！

　　予谨按其彰著人间者，约略言之：

　　夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。

　　中国有中国之人伦，前伪妖康熙，暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔，悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污；百万红颜，竟与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲使中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！

　　昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国；苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂产妖人，种类日滋，自相配合，并无人伦风化。乘中国之无人，盗据中夏，妖座之设，野狐升据；蛇窝之内，沐猴而冠。我中国不能犁其窟而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其吓诈，甚至庸恶陋劣，贪图蝇头，拜跪于狐群狗党之中。今有三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞？昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众不过十数万，而我中国之众不下五千余万，以五千余万之众，受制于十万，亦孔之丑矣！

　　今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之征。三七之运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清中夏，恭行天罚。言乎远，言乎迩，孰无左袒之心，或为官，或为民，当急扬徽之志！甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有。特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪于蔡州，擒妥欢于应昌。兴复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸丰来献者，或能斩其首级来投者，又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言：盖皇上帝当初六日造成之天下，今既蒙皇上帝开大恩，命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！

　　公等世居中国，谁非上帝子女？倘能奏天诛妖，执蝥孤以先登，戒防风之后至。在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名，各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣！至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝于高天乎？

　　予与义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦，预期肃清胡氛，同享太平之乐。顺天有厚赏，逆天有显戮。布告天下，咸使知闻。

注释编辑

太平天国时期的“天”字，上面一横比下面一横长。下不再赘述。

https://zh.m.wikisource.org/zh-h ... B%E6%96%B9%E8%AB%AD

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 21:59
216.218.223.53

私人訊息

奉天誅妖救世安民諭
作者：杨秀清　萧朝贵　太平天国
1852年
《奉天誅妖救世安民諭》·《奉天討胡檄布四方諭》·《救一切天生天養中國人民諭》
真天命太平天囯禾乃师赎病主左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧为奉天诛妖救世安民事：

据《旧遗诏圣书》：天父皇上帝当初六日造成天地山海人物，皇上帝是神爷，是𠇌[1]爷，无所不知，无所不能，无所不在，天下万囯，俱有记及皇上帝之权能。溯自皇上帝造有天地以来，皇上帝大发威怒屡矣。尔世人还未知乎？皇上帝第一次大怒，连降四十日四十夜大雨，洪水横流矣。第二次大怒，皇上帝降凡，救以色列出麦西囯矣。第三次大怒，皇上帝遣救世主耶稣降生犹大囯替世人赎罪受苦矣。今次又大怒，丁酉岁皇上帝遣天使接天王升天命诛妖，复差天王作主救人。戊申岁皇上帝恩怜世人之陷溺，被妖魔之迷缠，三月上主皇上帝降凡。九月救世主耶稣降凡，显出无数权能，诛尽几多魔鬼，场场大战，妖魔何能斗得天过。且问皇上帝何怒？乃怒世人拜邪神，行邪事，大犯天条者也。尔世人还未醒乎！生逢其日，得见皇上帝荣光，尔世人何其大幸。生遇其时，得见太平天日，尔世人何其大幸。好醒矣！好醒矣！顺天者存矣！逆天者亡矣！

今满妖咸丰，原属胡奴，乃我中囯世仇。兼之率人类变妖类，拜邪神，逆真神，大叛逆皇上帝，天所不容，所必诛者也。嗟尔团勇，不知木本水源，情愿足上首下，瞒高天之大德，反颜事仇，受蛇魔之迷缠，忘恩背主，不思己为中囯之善士，本属天朝之良民，竞轻举其足于亡灭之路，而不知爱惜也耶？况尔四民人等，原是中囯人民，须知天生真主，亟宜同心同力以灭妖，孰料良心尽泯，而反北面于仇敌者也！

今各省有志者万殊之众，名儒学士不少，英雄豪杰亦多。惟愿各各起义，大振旌旗，报不共戴天之仇，共立勤王之勋，本军师有所厚望焉。本军师体上帝好生之德，恫瘝在抱，行仁义之师，胞与为怀，统帅将士尽忠报囯，不得不彻始彻终，实情谕尔等知悉也。独不思天既生真主以御民，自必扶天王以开囯，纵妖魔百万，诡计千端，焉能同天打斗乎！但不教而诛，问心何忍，坐视不救，仁者弗为，故特剀切晓谕。尔等凡民亟早回头，拜真神，丢邪神，复人类，脱妖类，庶几常生有路，得享天福。倘仍执迷不悟，玉石俱焚，那时噬脐悔之晚矣。切切特谕。

注释编辑

同“魂”，为太平天国造字。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:00
216.218.223.53

私人訊息

相关视频
一分钟了解《奉天讨胡檄布四方谕》
5093播放
收藏26
20
奉天讨胡檄布四方谕语音编辑讨论上传视频
本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
《奉天讨胡檄布四方谕》是1851年1月金田起义，1852年太平军由广西永安突围，进入湖南后，东王杨秀清与西王萧朝贵联名发布《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》和《救一切天生天养中国人民谕》三篇檄文中的其中一篇，内容是著述剃发易服之恨，赞美史可法、瞿式耜誓死不事清的民族气节，洪秀全奉上帝之命领导世人推翻清朝统治，号召世人响应太平军的起义推翻清朝。
作品名称奉天讨胡檄布四方谕创作年代1851年1月文学体裁散文作者杨秀清、萧朝贵
檄文内容
真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨，右弼又正军师西王箫，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者，上帝之子女民人，非胡虏之子女民人也。
慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎？妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆，甚矣哉！中国之无人也！
夫中国首也，胡虏足也；中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海，是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔“阎罗妖”邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首？妖人反盗神州？驱我中国悉变妖魔？罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波涛，洗不净弥天罪孽！予谨按其彰着人间者，约略言之：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙，暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔，悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污；百万红颜，竟与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲使中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！
昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国；苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂产妖人，种类日滋，自相配合，并无人伦风化。乘中国之无人，盗据中夏，妖座之设，野狐升据；蛇窝之内，沐猴而冠。我中国不能犁其窟而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其吓诈，甚至庸恶陋劣，贪图蝇头，拜跪于狐群狗党之中。今有三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞？昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众不过十数万，而我中国之众不下五千余万，以五千余万之众，受制于十万，亦孔之丑矣！
今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之征。三七之运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清中夏，恭行天罚。言乎远，言乎迩，孰无左袒之心，或为官，或为民，当急扬徽之志！甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有。特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪于蔡州，擒妥欢于应昌。兴复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸丰来献者，或能斩其首级来投者，又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言：盖皇上帝当初六日造成之天下，今既蒙皇上帝开大恩，命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女？倘能奏天诛妖，执蝥孤以先登，戒防风之后至。在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名，各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满州之祸久矣！至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝于高天乎？与义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦，预期肃清胡氛，同享太平之乐。顺天有厚赏，逆天有显戮。布告天下，咸使知闻。
（《太平天国史稿》）

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:04
216.218.223.53

私人訊息

长沙首现太平天国檄文(图)
2008年02月29日 08:21中国经济网【大中小】【打印】
相关标签： [太平天国]

太平王洪秀全檄文全文共403个字,行书竖排书写。图记者张必闻

2月26日日,太平街多味斋艺术馆展出了一份署名为翼王石达开的“太平王洪秀全檄文”,专家鉴定为长沙首次发现的太平天国檄文,但是否为石达开手迹还需考证。

檄文的收藏者李强是一位56岁的老收藏家,从1979年就爱上了收藏。谈到获得这篇檄文的经过,他一脸兴奋,感慨自己幸运。

2001年正月初六,李强在一家文化公司上班时,碰到一位70多岁的乡下老人提着一个蛇皮袋,打听文物市场在哪里。经过询问后,李强得知老人的祖辈曾是湖南巡抚衙门中的师爷,爷爷在北洋时期曾任总统府秘书,家中一直收有许多看上去年代久远的东西,可是由于一场变故,许多东西尽失,只剩下一些年代久远的碎纸张,便想提到文物市场去看看能否卖几个钱。

打开蛇皮袋,李强一眼就看到了标有“太平王洪秀全檄文”的纸张,眼睛一亮。蛇皮袋里,还有一堆不同年代的记有不同内容的纸张,李强照单全收。至于买价多少,李强没有透露,只说“很便宜”。此后一直藏于家中。

从那时起,李强开始对该檄文研究,并将研究结果《“天王”?“太平王”?——洪秀全称号的历史新探讨》发表在《河南理工大学学报》上。文章通过对《太平王洪秀全檄文》的解读,对长久以来教科书里认定洪秀全从金田起义伊始,就称为“天王”的观点提出了质疑,认为洪秀全在金田起义,开始是用“太平王”这个称号,后来才用“天王”这个称号的。

文化部艺术品评估委员会委员、湖南省收藏协会文物鉴定中心委员田申介绍,檄文一般是战争的一方在开战前,用以说明自己战斗立场和讨伐目标、并使自己站到正义立场上以赢得百姓支持的文章。昨日,经过仔细鉴定,综合字体、纸张、墨色等因素,田申认为李强收集的檄文是太平天国时期的东西无疑,应该是石达开率部攻打长沙城时张贴的太平军的布告,所以署了石达开的名字,“文章资料翔实,叙述清楚,一气呵成,堪称檄文中的佳作”。

檄文全文如下(方框为不明字)

盖闻唐虞揖让,固称上古之圣人。而汤武征诛,亦系中天之景运。汉鼎已迁于新莽,刘文。亦复中兴。徽钦既虏于金人,宋康王依然反国。是故日一旋坤转,乃历代之常情。革故鼎新,本累朝之故事。惟我大明之太祖,曾开国之南京。传至季世怀宗,遂亡身于北厥。奈天心已去,闯王大乱于中华,痛帝位之难留,皇之逃奔于吴越。呈卿失计,当为驱虎逐狼。摄政不良,恰似长蛇封豕。纵然成功者退以身,殉国何难。有德者居以位,让贤何恨。

独是外夷僭窃华夏,腥风燥羯称尊,夜郎自大,屈真才□□□,旷野之珠玉皆空,纵贪吏以害民。闾里之脂膏已尽。□□钞粮重敛,今日完而明日征。

法律分更,旗人宽而汉人刻。父老号秦苛政久已,人民望我兴复。正与今华裔有仆,故国犹存邦,总是旧命则维新,爱举义旗以清妖孽。所望普天率土,执孺子于咸阳。协力同心,歼商于牧野。重懋旧业,再造丕基,忍使上国衣冠沦于春秋。

相率中原豪杰还我山河。具全才全德者,封万户侯;抱一技一能者,授千夫长;躬耕者免税三年;犯法者宥罪十世。上有务恤之主,下无罹网之民。惟有乘风掳抢者,决然剿灭不俨。

然有汤武之行,再睹尧舜之世乎。

檄文到日,薄海遵行。

https://news.ifeng.com/history/3 ... 9_2668_418152.shtml

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:08
216.218.223.53

#10

私人訊息

洪志评论（16）当年外国人是怎么看汉人的“太平天国民族解放运动”的

F•A•Lindley的《太平天国革命亲历记》

“经过汕头、厦门、福州、上海等地。每到一地，我总是尽量跟本地人相处在一起。我发现汉人都深深痛恶当前的满清统治者。一般人都把残酷、凶狠、口是心非归之于中国人的天性，其实这多半是由于邪恶的满清Z.F所造成的。这些人从婴儿时代起，就习惯于流血和酷刑的惨象．正象他们的祖先在最近两世纪中被满清鞑靼征服者所屠杀的惨象一样。统治者的长期无穷迫害使他们麻木不仁，堕落退化；剃发易服的奴隶标记使汉人带着不自然的烙印；横恣暴虐的专制制度彻底摧毁了并贬抑了汉人的精神；他们的生命财产完全操在最卑鄙最无人心的官吏手里，操在只有贿赂可以动心的审判官手里；凡是反叛异族皇帝的非正义统治的人，按律是“千刀万剐”，凌迟处死，稍涉嫌疑就被砍头，牵连在反叛案件里的人一律格杀勿论：如果中国人沾染了通常是被压迫的弱小者所凭借的狡猾和欺诈，又有什么奇怪呢? ”
　　　　
　　　　“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辨、斜服睛、奇装异服以及女人的畸形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材；同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面貌似乎也有所改善；也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。”
　　　　
　　　　“太平军和满清 Z.F殖民奴役下的中国人之间的最突出的，最使外国人注意的对照，就是他们的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族；而使面容变丑的剃发易服不能不说是造成这种情况的主要原因。满清Z.F奴役下的任何一个中国人的面部都表现了蠢笨，冷淡，没有表情，没有智慧，只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度，他们的活力被束缚，他们的希望和精神被，压抑被摧毁。太平军则相反，使人立刻觉得他们是有智慧的，好钻研的，追求知识的。的确，根据双方不同的智力才能来看，——再不能有比这更显著的区别，——要说他们是同一国家的人，那简直令人无法想象。太平军是聪敏的、直率的、英武的，尤其他们的自由风度特别具有吸引力。你可以看见被鞑靼人所征服的汉人的奴颜婢膝；但是太平军纵使面对死亡，也部表现了自由人的庄严不屈的风度。”
　　　　
　　　　“太平军起义前，中国的情况是极其黑暗可悲的：两百年来的殖民血腥暴政压迫，显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德，满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的、经济的、科学的、文明的和政治的全部破坏。致使中国人发生与汉历史完全斩断的滔天巨变！”
　　　　
　　　　“这样，满清Z.F的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是满清Z.F的救星；他们的确知道他们的权力是建立在尽量使汉族奴隶变得的恐惧软弱、愚昧和麻木退化之上。”
　　　　
　“满洲鞑靼人对汉人肉体和精神上无休止的血腥暴力镇压野蛮手段，在人类世界历史上都可谓登峰造极，他们的暴虐腐朽毒辣阴险，他们入侵篡夺中国王位的非法投机手段，汉人遭受的200多年的地狱一样的生不如死般的折磨，都是世界所公认的.....”
　　　　
　　　　“满洲殖民者的这种残忍暴行延续了其整个统治时期，凡太平军所到过之地，满清大屠杀都浸透了无辜者的鲜血：不但参加革命者的家属全被屠戳，而且成千上万的人都以嫌疑处死。我们难道不记得野蛮的钦差大臣叶名琛的夸口么？仅在广东一省，他在一个月之内就杀了七万人以上！这些人都是和平的乡民，他们并没有犯任何罪（因为当时太平军距离广东很远），甚至也不知道株连他们的亲属，究竟发生了什么事情。这只是一个满清官吏的屠杀成绩，试想：一批一批戴花领拖尾巴的满清屠夫，将要冷酷无情地屠杀多少生命?这批屠夫从来不敢在战场上抗拒太平军，纵使在深沟高垒之内，倘无外国人帮助也不敢抵御太平军，现在他们却被派来对这些男人的手无寸铁的妇女和家属，滥施可怕的报复行为了。”
　　
　　　　“为了彻底消灭汉人的优越感、自尊自强传统，满洲人强迫被征服的中国人剃去他们从古以来就作为珍爱装饰的长发，强迫他们垂辨，并采用鞑靼服装，违者处死。据说，宁死不肯忍受这种民族屈辱的人有千千万万。变更民族装束在一切征服手段中是最明显最能压制人的；这无疑是粉碎中国人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了头颅。”
　　“中国在满洲鞑靼人入侵之前是富足、文明的，俗称礼仪之邦，优裕阶级的住屋舒适而坚固。但现在中国人已没有多少显著的财产，稍露财产迹象就成为Z.F官吏的勒索对象．从鞑靼人进入中国那天起，中国就不断地衰落下去，现在人民可以比作匍匐地上的牛马，有一天算一天地活着，最堕落的使他们的智慧变得迟钝愚昧。中国在满清Z.F殖民之下，各方面部显示了最悲惨的景象，一个民族不能提高自己的社会地位，得到人的充分发展的景象．满洲人为了保持自己的皇位，决定了三个方针：第一、强迫每个中国人剃发垂辫，违者以叛逆处死。第二、凡秘密结社者，作为叛国论．第三、满清皇帝为了加深统治者与被治者之间的裂痕，甚至任其（官吏）搜刮民脂民膏，只要不致逼民造反就以。”
　　　　
　　　　“在满清殖民的进展和维持时期，惨道屠戮的牺牲者之多，是欧洲人从来所不能思议的，虽然根据清人入侵以来不断发生的人民反叛和对人民所施行的屠杀的确凿记载来判断，这些被毁灭的生命是从亚历山大到成吉思汗以来历罕见的。满洲人的野蛮统治是史无前例的；他们的残暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他们所制定的刑律，都是人类历史上最大的污点。”
　　　　
　　　　“中国最俊美的男人和女人只能在太平军行列中看到，这是奇怪的事实。这也许是由于他们不同的服装和发式。” “妇女摆脱了缠足的恶习，男子摆脱了剃发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革，使他们在外貌上大为改善，和在鞑靼统治下的中国人显出了巨大区别。” “尤其使我感动的是他们都乐于留发，这是太平和自由的标记，跟满洲人及其强加在汉人身上的剃头蓄辩的奴隶标记恰成对照。” “在乡村，村民们同样蓄了长发，在新政体下生活的非常愉快。”
　　　　
　　　　“中国的道德上的、社会上的、科学上的、文明上的和政治上的情况，几乎毫无希望地濒于险恶之境。全国的政治制度、社会制度和宗教制度都极需要加以摧毁．改造、重建和更新。但是，要寻找能够担起这种任务的有效力量却又使人感到了茫然和丧．Z.F腐败，学者萎靡不振，上流社会卑鄙而懦弱，下层阶级则j忙于生存斗争，整个民族似乎都被缚住了手足。他们的道德力量陷于瘫痪，他们的智力才能陷于萎缩，他们的自由权利在专制淫威和荒淫无耻的势力之下被摧毁殆尽．政治上的腐朽暴虐，加以吸食鸦片的流毒，磨灭了中国人的民族精神，使他们变成了无能的种族．但是在这种令人茫然沮丧的情况中，我们终于看到了目前的革命运动、革命的主要人物及其所达到的成就：看到这种情况是值得我们称的，我们要感谢上帝，使我们能够看到这种值得称庆的情况．”
　　　　
　　　　--------------F•A•Lindley的《太平天国革命亲历记》
　　　　
太平天国都是汉家的儿女，可惜今天他们的家乡变成壮族自治区了。

评：莫名其妙多出来一个壮族啊！

======================

前人如何评价辛亥革命的先驱——太平天国

孙中山《太平天国战史序》：朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也……满清窃国二百余年，明逸老之流风遗韵，荡然无存。士大夫又久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧，莫此为甚。虽以罗、曾、左、郭号称学者，终不明春秋大义，日陷于以汉攻汉之策，太平天国遂底于亡。岂天未厌胡运欤？汉子孙不肖应使然欤？抑当时战略失宜有以致之欤？

孙中山《保全分割合论》：夫汉人失国二百六十年于兹矣，图恢复之举不止一次，最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事。洪以一介书生，贫无立锥，毫无势位，然一以除虏朝、复汉国提倡汉人，则登高一呼，万谷皆应，云集雾涌，裹粮竞从。一年之内连举数省，破此正武）昌，取金陵，雄据十余年。后以英人助清，为之供给军器，为之教领士卒，遂为所败。不然则当时清之为清，未可知也。

孙中山《致公堂重订新章要义》：中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者，初非满人能灭之，能有之也，因有汉奸以作虎伥，残同胞而媚异种，始有吴三桂、洪承畴以作俑，继有曾国藩、左宗棠以为厉。

孙中山《旧话》：昔粤西之洪秀全兴师起义，大功垂成，不幸为英国人戈登所破，终负大逆长发贼之名，长葬九泉。同时有英人名李登来者，夙具侠骨，有义风，著一书以其所亲见亲闻者说明洪秀全等一辈之人格，及其怀抱，谓屠杀此辈之非，更骂英国Z.F之无人道无知识，假戈登于清Z.F。呜呼！有读其所著之《太平天国革命史》而不泪下者乎？洪秀全、李秀成等诸豪杰幸有此书为之表雪，得脱逆贼污名，而为轰烈之革命的殉国者，得受后世识者之追悼！

章太炎《洪秀全演义序》：余维满洲入踞中国全土，且三百年，自郑氏亡，而伪业定。其间非无故家遗民推刃致果，然不能声罪以彰讨伐，虏未大创，旋踵即仆；微洪王，则三才毁而九法绎！

章太炎《逐满歌》：地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全，满洲逃往热河边，曾国藩来做汉奸。

章太炎《洪秀全演义序》：洪王起于三七之际，建旗金田，入定南都，握图籍十二年。旗旄所至，执讯获丑，十有六省；功虽不就，亦雁行于明祖。其时朝政虽精略未具，而人物方略，多可观者。若石达开、林启荣、李秀成之徒，方之徐达、常遇春，当有过之。虏廷官书虽载，既非翔实，盗憎主人，又时以恶言相诋。近时始有搜集故事为《太平天国战史》者，文辞骏骤，庶足以发潜德之幽光，然非里巷细人所识。夫国家种族之事，闻者愈多，则兴起愈广。诸葛武侯、岳鄂王事，牧猪奴皆知之，正赖演义为之宣昭令闻。次郎为此，其遗事既得之故老，文亦适俗。自兹以往，余知尊念洪王者，当与尊念葛、岳二公相等。昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！

邹容《革命军》：曾左李者，中国人为奴隶之代表也。曾左李去，曾左李来。柔顺也，安分也，韬晦也，服从也，做官也，发财也。中国人造奴隶之教科书也。

蒋中正《太平天国诗文钞序》：往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。

蒋中正《增补曾胡治兵语录序》：太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史，为十九世纪东方第一光荣之战史。而其政治组. 织，与经济设施，则尤足称焉。余自幼习闻乡里父老所谈，已心向往之。吾党总理又常为予讲授太平天国之战略、战术，及其名将李秀成、陈玉成、石达开等治兵安民之方略，乃益识其典章制度之可仪。因欲将当时之军事、政治、经济、社会各种纪录，搜罗研钻，编纂太平天国战史，庶几使当时革命之故实，诸杰之经济，得垂永久，而不为前清史臣一笔所抹杀。余既发愿为此，十余年来，留心於太平天国有关系之中外著作，不遗余力。独惜材料缺乏，事实不详，而又不能得一系统之书，以资参考。乃不能不於反太平天国诸书，如当时所谓满清中兴诸臣曾胡左李诸集中，反测其对象。

陶成章《龙华会章程檄文》：直到出了太平天国的洪秀全大王，本来我们汉人可以再见天日了，却被曾国藩，左宗棠，李鸿章这些混张（账）王八羔子*狗不吃的东西，练着汉兵，反帮鞑丅子，杀我汉人。咳！这也是满洲气数未尽，我们再该多吃几十年的苦。若像今日的人心，个个都晓得鞑子是应该灭的，就再出几个曾、左、李也不相干了！

黄世仲《洪秀全演义》：四十年来，书腐忘国，肆口雌黄，“发逆”、“洪匪”之称，犹不绝耳。殆由曾氏《大事纪》一出，取媚当王，遂忘种族。既纪事乖违，《李秀成供状》一书，复窜改为之黑白，遂使愤愤百年亡国之惨，起而与民请命之英雄，各国所认为独立相到遣使通商者，至本国人士独反相没而自污之，怪矣！

汪东《新民丛报杂说辨》：呜呼。此得为探本之论乎？夫洪杨初起。共事者多奉一教。无他。秘密结会之际必相要最坚而相恃最笃。其起也然后可以无跳梁之患。迨中分天下，建章制度。未尝强民以从其所信。乡里戚敞躬被者无算，而束发所受之教迄於今未坠。不得以主动者非孔孟之徒而遂谓其必张宗教革命之帜也。

李大钊：先生承接了太平天国的革命的正统，而淘洗了他们的帝王思想，宗教思想。整理了三合会，哥老会一类的民间的民族的劫社，改进了他们的思想，使入于革命的正轨。民生主义，在前数十年，已有人行之者，其人为何！即洪秀全也。

洪秀全演义序：昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！

满清内部读物〈灭汉种策〉：“用曾国藩、左宗棠辈，骗之以小利，假之以虚名，笼络之，哄愚之，使他们自相残杀。而咱们则坐观其成败，不数年间，悉平定之……务使一网打尽，世界之中，没有一个汉人，汉人一天不杀尽，咱们一天不能安枕已。”

F•Lindley《太平天国革命亲历记》：太平军起义前，中国的情况是极其可悲的：两百年来的暴政压迫，显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德，满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的和政治的全部破坏。

高旭《警钟日报》：我拜岳我穆，我拜洪秀全，我拜文文山，我拜孙逸仙，我拜郑成功，谓此皆汉贤！

同盟会《攘书•帝洪篇》，对太平天国的评价：“汉唐区宇，炎黄子孙，倦言顾之，潸然出涕矣！及虏焰既衰，洪王崛起，以匹夫之力，为天下倡。张挞伐于殷武，振大汉之威声，义旗所指，力扫胡尘，江淮以南，复为净土。虽所经郡邑，多出灰烬之余，然以满清较之，而彼桀纣而此尧舜，神州之民，固出水火登衽席也。然改正朔，易服色，兴言扬之科，布鬻庙之令，烛繁除苛，与天下相更始。观于檄虏之文，论民之判，百世之下，犹凛然有生人气。胡焰既张，南都倾覆，湘粤移民，至湛族殒身而不悔，则其志亦足多矣！”“索虏昌狂泯禹绩，有赤帝子断其嗌。揜迹郑洪为民辟，四百兆人视兹册。”

【注：犬戎灭西周、五胡灭西晋、蒙元灭南宋、满清灭南明之后，在数百年的混乱、沦亡里，秦两代仆而强汉继，隋二世亡而盛唐起，龙凤十一年而大明驱，太平十八省而辛亥疾。】
人中讲道（152）

在历史课本中，汉人的反清革命都被说成是反封建，满族人满清的一切恶行都被说成是封建制度的原因，于是，满族人非常轻松的把它们自己的罪责推到了全体汉人与全体朝代上，而它自己，在这一百年里，成功的躲过了一切债主，债主都想不起来讨债了。

这是犹太全球奴役计划中非常高明的一招。

什么反封建？几千年来，没有任何反封建。一切说到底，是民族。

民族，这是比国家还古老的概念，将来即使国家区别消亡了，民族区别仍然存在。

所以，你们看犹太人只忠于自己的民族，而不忠于他们所在的国家。阶级算什么？搞阶级斗争只不过是犹太在世界各国夺权的利器而已。

今天给大家讲一讲明末江阴抗清的悲壮故事。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:15
216.218.223.53

#11

私人訊息

我为太平天国正名：它不是邪教，也没有搞屠杀，它是恢复中华的伟大革命

《辛亥首义歌》中写道："复我皇汉,完我自由,家国两尊荣”

或许生在和平年代的我们并不能理解被压迫与奴役的悲惨，更不能明白自由与尊严的来之不易。

满洲八旗，窃据中原二百余年，屠我同胞，去我衣冠，毁我典章，迫我汉人为其奴隶，任由八旗贵族蹂躏践踏，旗贵民贱，坐食我汉人膏血。有清一朝，汉人强、满人亡，保大清不保中国之策贯彻始终，防我为贼，视我为奴，削汉人之权利以赠洋人，保满清皇权万世不易。

有人言，清前期确为汉人之亡国期，而清后期，满汉相容，满清已归化于华夏，是故曾李之流，维护华夏道统；太平叛军，乃邪教叛乱，罪不容诛。

此言差矣，当儒家被异族改造利用，突破了华夷之辨、非我族类其心必异的底线原则，而沦为异族统治奴役汉人的工具之时，华夏道统早已沦亡，曾李作为朝廷鹰犬，所谓的维护道统，不过是维护异族政权继续压迫汉人的合法权，以及披着孔孟外衣、实则愚化人民的伪儒伪道。所谓满汉融合，实乃谎言，满清汉化，更为欺世盗名之语，旗民不通婚，满人住在满城，汉人被圈禁在汉地十八省，满与汉从不住在一起，何谈融合？

而汉人地位真正得到提高是在太平天国之后，太平天国虽然失败，却成功暴击了满蒙八旗的势力，可以说是在甲申国难之后汉民族第一次震慑了清贼的灵魂，自此真正的鞑子军队势力衰微，满清不得不依靠汉人的军队与势力，所以汉人的地位才在满清一朝第一次有所提高。要记住，汉人的权利与地位，无不是汉人用无数的血肉之躯、用无数的鲜血争取来的，而不是靠满清奴隶主的施舍而来，从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝，要争取汉人的任何权利全靠我们汉人自己！

我无意洗白太平天国，但是终究不忍铺天盖地的对民族起义军的污蔑与侮辱，更不能忍受愚忠于殖民政府、压迫与屠杀同胞的汉奸受人追捧歌颂，那不仅是对英雄的亵渎，也是对惨死的同胞的亵渎，更是对整个汉民族的亵渎。

下面我将实事求是的以史料为依据，破除长期萦绕在太平军身上的几大谣言，以正视听。

一、邪教说
太平天国以洋教组织起势，起义过程中确有毁孔子庙、砸关帝庙等破坏传统的行为，但是如若据此来定性太平天国是宗教起义，妄图毁灭华夏道统，建立政教合一的洋教政权的话，那便是罔顾事实的欺人之语了。更有甚者，将太平天国等同于同时期的同治回乱，说两者都是邪教作乱的宗教战争，这就纯属信口雌黄了。

同治回乱的口号是“反清灭汉”、“杀光卡菲尔”，回匪所到之处，无不屠尽当地手无寸铁的村民，反清是假，灭汉是真，同治回乱无疑是一场针对汉人的种族仇杀，回匪所作之恶，西北各地县志亦多有记载；反观太平天国，虽以洋教起势，但其想建立的从来不是政教合一的洋教政权，太平天国的口号、告示、檄文等无不是喊着“扫灭胡奴，恢复汉统”的汉民族主义理念，如果真的是邪教叛乱，又怎会致力于恢复汉统？且太平天国军纪严明，从未有任何屠城记录（此处会在后面详细说明）。无论从理念还是行径上来看，太平天国都不是邪教叛乱，其与同治回乱更是有本质的不同。

当年洪秀全率领太平天国占领南京后，第一件事就是率领文武百官去祭拜明孝陵，称自己为不肖子孙，且誓要承太祖之遗烈，驱除异族，还我神州，太平天国诚乃坚定的汉本位！天国祭文曰：“不肖子孙洪秀全率领皇汉天国百官，谨祭于吾皇之灵曰：昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子皆引虎引狼以危中国，遂使大地陆沉，中原板荡，朝堂之地，行省之间，非复吾有，异族因得以盘踞，灵秀之胄，杂以腥膻，种族沦亡二百年矣。秀全自惟凉薄，不及早除异类，慰我先灵。今藉吾皇在天之灵，默为呵护，群臣用命，百姓归心，东南各省，次第收复。谨依吾皇遗烈，定鼎金陵。秀全不肖，以体吾皇之心，与天下附托之重。东南既定，指日北征，驱除异族，还我神州，上慰吾皇在天之灵，下解百姓倒悬之急，秀全等不敢不勉也。敬告。”

洪仁轩的《诛妖檄文》：况削尔父母毛发，毁我往古冠裳，兵柄尽属满洲，大权尽归妖总。以渔课化为花粉，每年定例八百万两，胡梓里之长白山每年亦定收八百余万，既盗我邦之珍宝，又毒我国之身灵。年耗五千万银之鸦片烟，历教十八省人之拜妖佛，事事坏我纲常，条条制我族类，此文天祥、谢枋得所以死不事元，瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋，天夺人弃之候，为中华雪数百年未雪之耻，为祖父复数百年未复之仇，则将来中华之自罹奇祸，屈而莫伸者，不堪为后人述矣。

中低层：《傅佐廷崔柱忠等会衔告示》：革狄夷之面目，复中国之规模，而重兴汉室于维新者也。

图片

无名的太平军战士：

图片

面对百姓：扫灭胡奴，恢复汉统

图片

慷慨激昂、大义凛然、可歌可泣的太平军将领，即使在临刑前，也不吝啬表达自己的一腔爱国热情，誓死不悔带领汉民族反抗异族的奴役和压迫，对民族独立抱有坚定信念！

图片

视死如归，至死不渝的洪仁轩，在国破家亡之际，大礼凛然地说“但思人各有心，心各有志，如今我只效法文天祥！”面对敌人的屠刀，他无所畏惧，鞠躬尽瘁，只求速死。洪仁轩在就义前留下了四句绝命诗“临终有一语，言之心欣慰；天国虽倾灭，他日必复生”

石达开留下诗句：

扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。

只恨苍天昏瞆瞆，欲凭赤手拯元元。

三军揽辔悲羸马，万众梯山似病猿。

我志未成人已苦，东南到处有啼痕。

若个将才同卫霍，几人佐命等萧曹。

男儿欲画麒麟阁，夙夜当娴虎豹韬。

满眼山河罹异劫，到头功业属英豪。

遥知一代风云会，济济从龙毕竟高。

李秀成就义前留下《感事诗》：

举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。

湖上月明青箬笠，帐中霜冷赫连刀。

英雄自古披肝胆，志士何尝惜羽毛。

我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。

鼙鼓声声动未休，关心楚尾与吴头。

岂知剑气升腾后，犹是胡尘扰攘秋。

万里江山多筑垒，百年身世独登楼。

匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流？

如果太平天国是邪教，又怎能在檄文、公告中一次次写下“扫灭胡虏，恢复汉室”等豪言壮语？如果太平天国是邪教，铁血的将领们又怎会在英勇就义前书写下充满春秋大义的绝命诗词？如果太平天国是邪教，又怎会在他们的文献中丝毫找不到如何建立洋教的理念，反而却尽是光复民族的大义？

在那个汉人沦为亡国奴的年代里，禁止异姓结拜、禁止集会，民间的一切组织形式被满清牢牢压制，太平军选择借洋教起势，只是手段，而非目的，太平天国从始至终的目标都是推翻满清的奴役统治，为汉族人争取民族独立。

纵观太平天国的兴衰，我看到的是誓死反清，恢复汉室的坚定信念；我看的是一个个大义凛然、慷慨赴死、铁骨铮铮的汉家男儿；我看到的是汉民族反抗异族统治、永不屈服的灵魂与精神！这种精神正是与明末那些致死抗清的仁人志士一脉相承，是汉族人在最黑暗、恐怖的统治之下民族精神的回归。

借洋教发迹的太平天国绝不是邪教，而是一场汉民族壮怀激烈的反压迫与奴役的斗争。

二、屠城说

对太平天国病诟最多的便是所谓的“长毛屠城”，把太平军刻画的如妖魔一般四处烧杀劫掠，十足的屠夫形象。带着这个疑虑，我仔细查阅史料，终未找出一星半点关于太平天国的屠城记载，如果太平军真的四处屠城劫掠，那必会如同治回乱一样，屠杀百姓的记录比比皆是，但是事实却并非如此。

首先，太平军军纪严明，太平军所到之处，百姓可安居乐业，甚得民心。

容闳《西学东渐记》对太平军、 ‘官军’曾作公平的记载，他说:‘居民对太平军较有信用，商不辍业，农不辍耕，无荒凉景象。而太平军对人民，亦未闻有虐待事，相处甚得。’又说:‘运河 (江南运河)两旁之田，皆已荒芜，草长盈尺，满目篙莱，绝不见稻秧麦穗。旅行过此者，设不知其中真象(指清军烧杀破坏)，必且以是归咎于太平军之残暴，殊不知官军之残暴实无以愈于太平军。以予等沿途所见，太平军对于人民，皆甚和平，又能竭力保护，以收拾人心，其有焚掠肆虐者，治以极严之军法。

容闳在1860年对太平天国进行了实地考察，写到：悬重赏以募奇才，谓有能出力禁绝焚掠之事者，立酬巨金，并颁以爵位。又下令三通，一不许残杀平民，二不许妄杀牛羊，三不许纵烧民居，有犯其一者杀无赦。迨后忠王至无锡，曾有一该地长官纵任土匪，焚毁民居，忠王乃戮此长官以警众。

许多记载都说:‘民贼合一’，‘民不恨贼而恨兵’，‘贼如梳(没收富贵人财产)，兵如蓖(无所不取)

就是曾国藩本人在同治二年《沿途察看军情贼势片》里也承认:太平军‘禁止奸淫’，‘听民耕种’，‘民间耕菠，与贼各分其半’，‘傍江人民亦且安之若素’。南京攻破以后，太平军还是‘民心未去’(《覆陈逆酋李秀成正法片》)。

图片

图片

既然太平天国军纪严明，甚得民心，那么太平天国屠城之说又是如何兴起的呢？

西方人富礼赐说：叛军既没有烧毁苏州，也没有烧它的郊区。而帝国士兵在忠王撤离无锡前，却放火烧了七天……苏州的郊区经常被提出来用于对长毛的谴责，尽管他们对该郊区的毁灭是无辜的。

图片

在太平天国撤离扬州时的情况，《广陵史稿》也有明确的记载：

图片

图片

由此可见，烧毁苏州、焚掠扬州的暴虐行径，实乃清兵所为，而后嫁祸给太平天国，这种事情不是满清第一次干了，当年将屠川的罪责嫁祸给张献忠，而今又如法炮制嫁祸于太平天国，以此败坏起义军的名声，掩盖自己的罪责，用心极其歹毒。

太平天国战争期间，到底谁在屠城劫掠？谁在关爱百姓？

谭嗣同说：湘军以戮民为义，城邑“一经湘军之所谓克复，借搜缉捕匪为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫掳焚掠，无所不至，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，若金陵其尤凋惨者也”（《仁学》卷下）事实上湘军攻破一城，就是屠灭一城，也就是洗劫一城，所谓“城破时，百物同归于尽”（《批示徽州知府刘传祺禀》），就是全城生命财产，顿时化为乌有。

事实上，湘军的屠城劫掠记录不计其数，这些罪恶不是想抹杀就能抹杀掉的：

咸丰八年（1858年）四月，湘军李续宾部攻破九江，将城中近二万军民全部屠杀，李续宾的上司湖广总督官文在给咸丰帝的奏折中描述“城外勇冲杀而入，该逆（城内军民）无路可奔，号叫之声惨不可闻，自卯至午，歼除净尽……尸骸堆积，流水腥红”。对于湘军屠杀平民，官文这样解释：“奴才（官文自称）等查九江贼窟已阅六年，万余之贼顽梗负固，其中决无善类，设有胁从之民，必早投诚，设计逸出”（《清政府镇压太平天国档案史料》第二十册）。

图片

咸丰十一年（1861年）八月，湘军曾国荃部攻破安庆，数万安庆军民被屠杀。曾国藩的幕僚赵烈文目睹了这次惨祸：“杀贼凡一万余人，男子髻龀以上皆死。各伪官眷属妇女自尽者数十人，余妇女万余俱为掠出”，“军兴以来，荡涤未有如此之酷者矣”（赵烈文：《能静居士日记》）。曾国藩的亲信李榕也称：“通计前后杀毙援贼、城外垒贼、降贼及城中之贼实有四万余人，军兴以来，杀劫此为最重”（李榕：《十三峰书屋全集》）。

图片

同治三年（1864年）五月，曾国荃部攻陷天京，湘军又一次大开杀戒，“沿街死尸十九皆老者，其幼孩未满二、三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声达于四远"。”（赵烈文：《能静居士日记》）。

图片

清军入城后，常常滥肆屠戮，四处洗劫，无论男女老幼尽被戕害。洪秀全当时是杀了一些人，主要是一些拒不服从反抗太平天国的人，从没滥杀无辜，当然太平天国在征战期间，肯定也存在一些杀人劫掠的个别现象，这也是在难免的，但是那绝不是太平天国的常态；相反清军杀人如麻，每破一城，不问男女老幼，全部予以杀害。相比之下，谁才是正义之师，谁才是视百姓为猪狗，我们一目了然。

三、毁灭文化道统说
在讨论这个问题之前，我们需要考虑这样几个问题：是究竟是汉民族的自由与尊严重要，还是文化道统重要？是屈居于外族统治之下拼命维护被异族改造过的奴役人民的伪儒伪道伟大，还是不屈从于外族的奴役与压迫、奋起反抗、为整个民族赢得独立与自由伟大？在一个民族处于被异族压迫的状态时，是捍卫所谓的道统重要还是推翻异族统治争取民族独立重要？

图片

首先什么是道统？（此处修改自@尊夏攘夷伦）

华夏道统的理念，最早的起源来自于孟子，明确义理来自于韩愈，正式确定道统名称则是朱熹。核心意思其实是“华夏大道的正宗传承”。

孟子时继承了尧舜禹汤文武周公孔子的思想。孟子曰“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱硃，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”

也就是说华夏真正的道统，到了文王以后，就去上古先王之道已远了。即使是孔子，按照儒家的观点，也不过是“由于离圣人之世未远，能闻而知之”。可见华夏的道统，到了周朝以后，就已经衰弱了。后面一代又一代的人，只能有接近它的理念，而很难完全重建它了。

所谓尧舜禹汤文王周公，为何会被人奉为华夏之道的传承者？尧舜之治，按照孔子的说法，“大道之行也，天下大公”。上古唐虞之政，华夏领袖（王）是被族人推举出来，要为天下效命的，所以领袖（王）不能专权，而成为的是华夏全族的发言人和公道者的角色。至于禹，则是华夏民族遭遇天下大洪水的时候，敢为天下承担救世救民之责，让天下华夏百姓摆脱了灾害之困，获得了安定和乐的生活，因而被天下拥戴为领袖（王）。他也是代表了华夏民族的大义和公认的。而商汤、周文王，他们都是在前朝末代暴君奴役百姓，鱼肉天下，滥用王权，为自己的统治特权和私利服务的时候，敢于带领全族反抗暴政和压迫，让天下拥戴、支持、追随，为华夏百姓恢复了自主、权利和尊严。他们也被天下推举为正统的领袖（王）。而周公，则是周朝政治的确立者。唐虞靠道德之政，夏禹靠功劳之政，商汤靠财富之政，文王靠宗法之政。他们的政治制度并不完全一样，但是他们不同政治下的“道”都是一脉相承的，就是合于华夏民族（汉人）的天下公义，让大家从心底认可他们，赞赏他们，愿意配合他们施政于天下。他们才被后世称颂为“道统”的代表。

曾国藩那套是道统吗？满清奴役华夏，压榨汉人，把敢于捍卫衣冠发式，自由尊严的汉人都杀光，留下一批顺奴统治起来，本来已经是罪大恶极的事情。满清后期，更是勾结西洋人一起压榨汉人，所以普通汉人贫困不堪，精神萎靡，所以他们才要推举洪王为反清领袖，造反推翻满清统治。曾国藩不但不与洪王合作一起推翻满清，重开道统论者眼中的“尧舜禹汤文王之政”，反而继续听命于殖民者的驱使，屠杀同胞，压制反抗，烧杀抢掠，无恶不作。曾国藩之流完全违背了他所推崇的孔孟的初衷，孔子追求现实中的仁政，同时把尧舜德治看作是最高理想；孟子称赞汤武革命，“顺乎天而应乎人”。但曾国藩却逆天背人而行。明知道天下汉人都想要反清复国，却硬要死守满清儒书的字面意思。这按照华夏道统，应该一起把曾国藩当作无道者而杀掉才对。即使是提出“道统”一词的朱熹，也不会允许曾国藩之流在世上荼毒的！明辨华夷的孔子也曾说“狄夷之有君，不如诸夏之亡也”，曾国藩为异族狄夷统治者压迫自己的同胞，实乃假道统，真汉奸。

不是把“道统”、“儒”放在嘴上的就是真道统，真儒家。明太祖、洪王、孙中山，他们在起兵讨伐夷狄奴役汉人的时候，并没有怎么把儒家放在嘴上，但是他们却合乎儒家“尧舜禹汤文王”之理想。他们可以被看作华夏道统的传人！还是那句话，谁要奴役汉人，压迫汉人，鱼肉汉人，把汉人作为马牛驱使，就像商汤、文王一样，铲除夷狄暴君，捍卫天下汉人的公义，保卫天下汉人的利益。让天下汉人从心底敬仰你，愿意追随你一起战斗，让天下人自主自立、自强自尊，你就是华夏道统的传人。华夏之道，不只是看你说什么，更是看你做什么。“华夏道统”承载的是华夏大义，人心所向。不管断儒家也好，道家也好，还是其他思想，能让汉人摆脱被侵略，被奴役，让汉人获得自由、权利与尊严，这就是尧舜禹汤文王周公一脉相承的东西，也是我们汉本位者一直追随的东西。华夏复兴，天下正义，永远不朽。

太平天国期初确有砸孔庙、斥儒家经典为妖术的行为，这不可否认。洪天王试图铲除的是用于奴役汉人的夷狄之儒，而让真正的天道大义复苏于天下，在此过程中，他们并未分清被异族改造的伪儒与真儒的区别，就对孔庙横加破坏，这是太平天国的局限性。但是不能据此就说明太平天国是毁灭华夏道统的，如果他们真的意图毁灭华夏道统，又怎会在占领天京之际，率先认祖归宗，祭拜明太祖？又怎会颁布“天朝田亩制度”，把土地还给汉族百姓？这点不正是践行了礼运大同篇的华夏道统吗？太平天国从始至终的口号与信念都是驱除胡虏，恢复汉统，而从未对宗教有任何诉求，更没有大肆建造教堂。当时曾到过天京的西方人富礼赐曾发表评论说“天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大的亵渎而已。”这就更加从侧面表示，太平天国之洋教，只是组织起义的手段，从不是目的。

结语
太平天国对满清不屈不挠，对英军不卑不亢，坚定不移的抗击着殖民者，反抗着外来入侵者，如此浩然正气的民族大义早就胜过了勾结英军屠戮压制汉人的曾国藩，更加羞煞了宁与友邦不予家奴的满清统治者，如果这不是华夏儿郎的精神与气节，那什么才是华夏儿郎的精神与气节呢？

图片

太平天国不是邪教，也从未屠城，而是自始至终的站在民族大义的角度上，力图推翻满清，恢复汉室。我承认太平天国靠洋教起势、毁孔庙、反儒家有一定的局限性，但是绝不能因此否定太平天国，否定太平天国坚定的汉本位立场，否定汉民族果敢坚毅的反抗精神。如果没有太平天国，辛亥革命就不会如此顺利，正是有太平天国做铺垫，革命党人才成功的驱除鞑虏、恢复中华！至此，太平天国未完成的大业，终于在60年后得偿所愿，汉民族在甲申国难之后的267年推翻了异族的压迫，赢得了民族的独立与自由。纵观这267年，无数的血泪，无数的尸骨并没能把我们的民族精神埋葬，抗清的斗争在满清一朝从未停歇，这便是汉人永不屈服异族奴役的抗争精神。

最后说一句：以人为本，而不是以文化为本；不做奴隶的地板永远高于做奴隶的天花板！

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:22
216.218.223.53

#12

私人訊息

被世人误读的太平天国，它的历史真相到底是怎样

提起太平天国运动，你能想到什么？是洪秀全有几百个妃子？还是他们搜刮民脂民膏积累的海量财富？还是他们滥杀无辜导致南方人口锐减？其实，这些人们对于太平天国习惯性的固有印象，无一例外都是错误的。可能有人会说，怎么？太平天国不是这样吗？难道那些这般介绍太平天国的书籍文章都不对吗？别急，我们今天就来细细说说。

#01：
滥杀无辜？真算不到太平军头上

太平天国运动最被人诟病的，莫过于其造成了中国南方的人口锐减。据保守估计，在战争期间，南方人口累计减少近7000万（《中国近代史史料丛刊·第二次鸦片战争》）。也正因如此，很多人都给太平军扣上了刽子手、杀人狂魔等等帽子，由此还出现了太平军靠人肉补充军粮等所谓“信史”，似乎人口锐减的罪魁祸首就是他们。

那么，这些说太平天国滥杀无辜的所谓“信史”究竟出自何处？从目前能够掌握的资料来看，其均出自清人所撰写的笔记小说，例如《避难记略》（佚名）、涤浮道人的《金陵杂记》等，以及清朝官方出版的《贼情汇纂》。这些作品且不说其论据来源是什么，单从其写作目的来看，无一例外都是清廷借以大肆诋毁、抹黑太平天国运动的宣传作品。那事实是什么呢？在太平天国的统治地域，太平军的人气不仅超过绿营，甚至比淮军和湘军还要高。这可不是胡说，湘军大将左宗棠就曾说：“江西士民为贼效死以捍援师，居然别一天地矣。”（《答王璞山》）而“中兴四大名臣”之一的胡林翼，也曾经大发感慨道：我军到湖北，百姓一哄而散；发匪（指太平军）一来，他们却立刻加入其中，令人头痛！

为什么百姓更倾向于加入太平军？总不会是因为太平军滥杀无辜吧？实际上，真正滥杀的，恰恰是清军。即便是清朝官方所编著的、为湘军平灭太平天国而歌功颂德的《湘军志》，也明确记载：“湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠。”曾国荃、杨载福等收复安庆时已空无敌军，可湘军入城就开始屠杀，全城人民不分男女老幼，死者万余人，尸骸尽弃长江中，乱挤成团。天京（今南京）城破后，湘军对城内“其老弱本地人民，不能挑担，又无窑可控者，尽遭杀死；幼孩未满二三岁者亦斫杀以为戏，匍匐道上；四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声达于四远”（《纪平江勇事》）。对此，曾国藩甚至还洋洋得意，自诩此乃平贼妙计：“斩刈草菅，使民之畏我，远过于畏贼”（《与李次青书》）。无怪乎身为湘军后代的谭嗣同，也说“湘军以戮民为义”（《仁学》第三十五篇）。

正因如此，清军和太平军几次著名的对战中，百姓明显站在太平军一边。石达开在洪山民众的帮助下，里应外合击败湘军，毙杀其大将罗泽南。因为这事，胡林翼在击退太平军后，险些屠城。曾国藩后来回忆当年的戎马岁月，也不得不承认太平军是“民心颇向之”（《左集·书信》）。

#02：
骄奢淫逸？这个要好好说说

骄奢淫逸是不少人扣给太平天国的另一顶“帽子”，尤其是天国的统治阶层，其腐化堕落简直到了无以复加的地步，这是人们在批判太平天国时最常引用的一个例证。比如，后人常常指责洪秀全有妻妾百余人以上，以至于记不住名字、需要以数字排号。那么，这一叙述出自何处？和上面说太平军滥杀无辜一样，它不是出自正史材料，而是清人笔记。说来可笑的是，说洪秀全妻妾成群的清人，完全是根据洪秀全定都天京后便居住深宫足不出户，来论定洪秀全“多妻纵欲”，编造了洪秀全妻子百余人的说法。

但实际上，据洪秀全的儿子洪天贵福在供状中称，他亲生的兄弟姐妹只有兄弟天光、天明，以及两姊三妹。要知道，定都天京时的洪秀全不过42岁，一个正值壮年的男人，拥有妻妾百余人，要真是在深宫纵欲10余年，就只有这些子女吗？我们可以拿洪秀全与康熙对比一下：康熙有子女55人，而康熙的嫔妃，据《康熙全传》记载，仅贵人及以上级别者就有49人。而地位比较低下的答应、常在，有名有姓者就超过170人。这样算来，康熙的嫔妃光是在史书上留下痕迹的就达200余人。如果洪秀全是淫逸，那康熙又算什么呢？还有骄奢，那些直到现在还被某些人吹捧为“中兴之臣”者，洪秀全也是远远比不上的。曾国荃凭借第一个攻入天京的“便利条件”大肆掳掠，获资数千万，回乡后大肆抢买强购田地、林场，广起宅地，以致民怨四起，被人称之为“老饕”。

#03：
愚昧无知？大清才是榜样

太平天国起义之初，队伍里确实缺乏知识分子，文化程度普遍不高。然而，这些泥腿子却创造性地将印刷术用于起义宣传。他们先是聘请教书先生写好文告，随即广为印刷。后来因为传统的人工印刷效率太低，他们甚至设法从国外搞来了印刷机，专门用来进行宣传。英军何木思号炮舰的舰长曾回忆道，他曾亲眼看见太平天国用小船载满印制的宣传品，送到清军舰艇中间去散发，很多清军官兵都暗自藏起来看，看得爱不释手（见《太平天国革命亲历记》）。要知道印刷术自唐宋就兴起了，可一千多年来第一个知道在军事斗争中使用它的，根本不是那群自以为“饱读诗书”的封建士大夫，而是种田出身的太平军。不仅如此，这群以农民为主体的军队学习效率异常惊人。他们在得知西方邮政系统的诸多优点后，竟然在中国历史上第一次建立了实用化、可运营的邮政体系，其工作效率极高，文书往来、货物寄送甚至钱款转汇都搞得有声有色，这比大清邮政早了足足30多年！

此外，在对先进武器和军事制度的运用上，太平军也比清军优秀得多。由于并不排斥外来文化，所以太平军很快就明白了西洋火器的巨大优势。他们和洋人做生意，在清军眼皮子底下交易（对清军来说，只要给钱，什么都能放行，其腐败到了何种程度！），引进了大批西式火枪火炮，并聘请西洋军人为教官，很快就熟谙火器战法。太平军早在淮军之前，就组建了专门的火炮部队，并能够通过设置发射阵地，组织不同射程的火器形成交叉火网，这在中国战争史上可谓头一遭。湖南永安一战，十万清军在太平军密集的火力输出下，“七月之久，竟无一人抵城下者”（《胡文忠公遗集》）。太平军依靠先进的兵器和战法，不仅完爆清军，甚至还能与欧美军队正面硬刚。鸦片战争中，清军历时两年，只打死英军69人。而李秀成发动太仓一战，就击毙外国干涉军600余人。以天朝自居的清朝，直到甲午战争前，这个帝国的最上层所谓精英，还有人认为西洋武器乃奇技淫巧，对其嗤之以鼻。而那些个嘲笑太平军为长毛匪的清军，甚至连老祖宗的骑射本事都丢了！

所以，从愚昧无知这一层面上看，大清才是实打实的“榜样”。

写本文的目的，不是为了给谁谁洗白。正如茅海建先生在《天朝的崩溃》里所言：历史研究是不应羼入任何情感的。倘若当你去看一段历史时，先凭主观感情给各个人物和事件贴上一个又一个“标签”，那么你还能得到历史的真相吗？太平天国灭亡之后，对民众起义深感恐惧的清政府编纂了《钦定剿平粤匪方略》《湘军志》等书籍，对太平天国进行了彻底的抹黑，极尽诋毁之能事，将曾国藩抬为“中兴名臣”，“千古一完人”。从清政府的角度而言，太平天国无疑是历史的倒退，拜上帝教无疑是邪教。但站在今天的角度，切不可被这种妖魔化的描述所误导，若是太平天国胜利，评价怕又是另外一个样子。

太平天国并不完美，它有很多缺陷和不足，也正是这些缺陷和不足，最后导致了它的失败。但是，在那个黑暗的年代，中国农民们以自己的方式探索了这样一条反对压迫、反抗殖民统治的道路，它虽然失败了，但在历史上自有其应得的地位。民国成立后，专门立法，对污蔑太平天国者严惩不贷。反倒是现在，有些人为了卖几本书，抑或是为了赚流量、博眼球，以所谓“历史探究”“解锁真相”为名，又拿起了清朝嚼剩下的馍，大肆抹黑太平天国。然而历史终究是历史，它可以被一时掩盖，却不会永远沉沦。能够被牢牢镌刻在人民英雄纪念碑上的，只能是金田起义，而绝不可能是攻克天京！

参考资料：
1、呤唎《太平天国革命亲历记》；
2、茅海建《天朝的崩溃》；
3、张德坚《贼情汇纂》；
4、谭嗣同《仁学》；
5、王闿运《湘军志》；
6、胡林翼《胡文忠公遗集》；
7、邹树荣《纪平江勇士》；
8、罗尔纲《太平天国史论文集》。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:32
216.218.223.53

#13

私人訊息

http://bbs.tianya.cn/post-no05-509031-1.shtml

　　原载于百度贴吧——太平天国吧。

　　太平天国运动始于1851年，终于1864年。虽然太平天国早被曾国藩等人所剿灭，但100多年来，关于太平天国的各种传奇故事仍然流传于世间。其中的一种说法是，洪秀全定都天京（今南京市）后，过上了花天酒地、胡作非为的腐化生活，天王府里藏了2000多个美女。
　　查证这种说法的源头，来自沈懋良所撰写的《江南春梦庵笔记》。
　　据《江南春梦庵笔记》记载，洪秀全的天王府里有爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位共208人，24个王妃名下又有姹女、元女等7个名位共960人，光妃嫔就有1168人。加上在天王府服役的女官、宫女，总人数高达2300多人。

　　在中国古代，几乎每一位帝王都拥有一个庞大的后宫，多则成千上万，少则也有几十。洪秀全的天王府里拥有2300名美女，算是比较多了。
　　但这件事是真的吗？
　　《江南春梦庵笔记》最初刊发于上海《申报》馆铅印的多卷本刊物《四溟瓒记》，署名“武昌沈懋良撰”，看样子是来自湖北武昌的一名作者沈懋良所著。《江南春梦庵笔记》这本书的最后，有春草吟庐主人所作跋，称：“懋良陷贼十三年，相处者又倡乱之巨逆（太平天国赞王蒙得恩），宜乎其所言源源本本，如数家珍也。”又说：“所载群逆之出处，伪制之详明，又足补诸书所未备。”
　　意思是，沈懋良曾经在天京生活了13年，与太平天国赞王蒙得恩很熟悉，所以能够得到许多太平天国的真实情况。咋一看，这种来自太平天国内部的资料似乎可靠性很高。因此，1952年7月，神州国光社整理出版的8卷本《太平天国》，就将《江南春梦庵笔记》辑入。

　　然而，《江南春梦庵笔记》是一本满清统治者为了污蔑太平天国而指使手下喉舌伪造出来的欺世盗名的伪书。著名历史学家、太平天国史研究专家罗尔纲先生直截了当地称之为“太平天国历史的第一大伪书”。
　　1951年，罗尔纲以大量真实可靠的文献记录来与《江南春梦庵笔记》进行比较对勘，发现里面充满破绽，存在严重的凭空捏造、篡改文献等问题，还写了《太平天国史料里第一部大伪书考伪》一文进行指正。
　　比如，蒙得恩病逝于1861年（咸丰十一年），但《江南春梦庵笔记》却胡扯蒙得恩在1864年还在天王宫值宿。这时候沈懋良见到的是鬼吗？
　　比如，蒙得恩明明有一个儿子，叫蒙时雍，但《江南春梦庵笔记》却说他“无子”。难道天京有两个蒙得恩吗？
　　再比如，沈懋良为假装身居天京，不知道同治改元，将天京失陷后最后两则日记的写作日期是“十四日”“十五日”，装作这时候他还在天京写纪事。然而，沈懋良不知道天历和农历是不同的。如果他真的在天京，那么就应该记为天历六月初六。

　　罗尔纲就是抓住这些破绽，一针见血地指出《江南春梦庵笔记》是一部彻头彻尾的伪作。既然如此，关于洪秀全在天王府藏有2000多个美女的传言，也失去了可信度。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:33
216.218.223.53

#14

私人訊息

　　以下是太史学一代宗师罗尔纲在《太平天国史》对于洪秀全宫中生活的考证与叙述：
　　宫中生活
　　要了解洪秀全这个人物，必须对他的生活、性格等等方面有所了解。虽然所知只是一鳞一爪，但总比完全不提及好一些。洪秀全天朝宫殿摆尽帝王的威风，连进膳时，也要放礼炮声奏乐、鼓声、钹声、锣声与炮声交作，直到膳毕各声始停〔二〕，比封建帝王的威风还要威风。但是，他摆的是帝王的架子，实际过的却是农家勤俭的生活。洪秀全生长农家，勤劳成性。英国外交官富礼赐在天京游记里说：「天王十分勤工，常自作文告诏书，披读及批答各王奏摺。」他记在天朝宫殿参观大照壁上黄缎丹书的诏旨又说：「皆天王亲手所书的文告。天王最喜欢做这些文章，孳孳矻矻，执笔不倦。」涤浮道人金陵杂记说洪秀全在宫中每隔几天，出一道诏旨，或作一诗，发出贴在照壁上。张汝南金陵省难纪略记所见洪秀全天榜，以黄缎数匹续长，界二寸宽，朱丝直阑，上下边朱画龙凤，作七言韵句，自盘古氏起讫明季君臣事实，悉加品骘。朱书楷字约万言，揭于照壁名天榜。洪秀全就是这样孳孳矻矻辛勤工作。
　　他还参加体力劳动，天朝宫殿内每有修整宫殿，挖地筑城，或打禁苑等工程，虽雨雪霏霏，他都亲自率领女官工作〔一〕。洪秀全又是一个节俭的人。他教导后宫说：爷圣旨万样节俭，一饭一丝当悭廉。今日悭廉积上天，积福多多万方沾〔二〕
　　他自己就以身作则，吃的「御馔甚陋」〔一〕，用的手巾，「须面手汗帕不同，须面用新洁手旧」〔二〕，破旧了的手巾洗不净须面，就用来做洗手拭汗。洪天王对自己要求和对他人要求都同样极为严格。从天父诗一书所收洪秀全做的有关生活的四百多首诗中，只听见他一片肃穆凛烈的声音，而没有看到他有丝毫晏安淫佚的象迹。他过清规戒条的生活。当时反革命分子记载说他「荒淫」，完全是诬蔑、狂吠。后世论他建都天京后，有晏安逸乐的说法，也是无稽之谈。

　　曹注:洪秀全进膳时要放礼炮声奏乐……直到膳毕各声始停——我在1958年大跃进时，在学校的食堂里搭过伙。每次吃饭的时候，学校的广播就要奏乐，也是奢靡吗？后来在大学生活，也是在食堂里吃饭，广播也要播放音乐。除此以外在此以前还要打铃。也是奢靡吗？打铃是说下课了，奏乐是说吃饭的时间到了。
　　同样，洪秀全的天王府，吃饭前放炮是说正在做事的下班了，奏乐也是说吃饭了。所以只能说是天王府的女子过着集体生活，或许在食堂里排排坐着，一起喝粥呢。

　　如果洪秀全真有那么不堪，哪里会有那么多人忠心追随，参加农民起义的将领都是个性很强的人。
　　一句话：历史是由胜利者书写的。在这场战争中，满清取得了胜利，尔曼青恰恰又是最喜欢假造历史的。

無頭像

李洪志

帖子 8101
註冊 2021-1-30
用戶註冊天數 1184

發表於 2021-11-30 22:33
216.218.223.53

#15

私人訊息

作者：兰爸时间：2019-11-04 00:24:32
　　我以曹为平ID已经被全面封杀。明年一月底才能刑满释放。
　　原因我发表的，关于太平天国的文章，从天王府看，关于天王洪秀全奢靡淫欲，全是清妖的谎言，不但《江南春梦》绝对不可信，就是《洪天贵福供词》所谓的他有88个妈，也根本不可信。

　　因为天王府根本不存在容纳88个王后，或者说妃嫔的居所，更不存在208个有名分女子的居所。

　　我把天王府和满清皇帝的皇宫做了对比，结构根本不一样。天王府绝对不是封建的皇宫，绝对不是天王享乐、奢靡、淫欲的地方。主要是天王上朝办公的地方，工作量超过故宫的满清皇帝三倍。

　　天王府面积仅仅是故宫的八分之一，而且天王府花园占很大一部分，而故宫御花园只占很小地盘，因为皇帝怕刺客。这不等于皇帝不要园子了，北海公园、中南海都是皇帝的园子，还有圆明园、颐和园。把这些加在一起，和天王府比天王府就显得很小很小了。

　　和故宫比，实在天王府显得非常简朴，寒酸。

　　而故宫才真正的奢华，是封建皇帝淫乐享福的地方。

　　说洪秀全追求享乐，生活奢靡，完全是地主阶级和清妖们的污蔑。

　　不知道为什么，居然这样，我的帖子就必须删除，包括一大批跟帖，而且还要封掉我的ID。本主题我的跟帖也被大批地删除。

　　大家注意了，以后听到再有污蔑攻击洪秀全的言论，必须理直气壮地给他顶回去。《江南春梦》是伪书，绝对不要相信，研究太平天国绝对不能用。《幼天王供词》也是被清妖们篡改了的，不存在什么88个妈。幼天王有没有那么窝囊无能，也是一个谜。不可轻信。
举报 | 14楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论
作者：兰爸时间：2019-11-14 23:40:00
　　最最荒唐的，天王府没有太监也被攻击。他们用封建王宫来比喻太平天国的天王府

　　天平天国天王府不是天王享乐的地方，首先是和男女官员，办公上朝的地方。‘

　　其次太平天国只有很小一处地方是天王睡觉的地方，挥着说是天王的家。所以没有后宫没有妃嫔没有宫女。

　　封建皇宫，首先是封建皇帝享乐的地方，有各种妃嫔的独立院落，有皇帝的寝宫，还有围绕着妃嫔的宫女太监的住院。哪儿为了皇帝方便也有皇帝办公上朝的地方，但是面积很小，说明主要不是为了办公，而是为了享乐。

　　天王府女兵和女官住集体宿舍，而封建皇宫没有集体宿舍，因为宫女和太监，为谁服务就住到那宫的附属小室。而天王府那种给上等妃嫔的院子是不存在的，因为他们根本不存在。太平天国的女官的平等关系，替代了封建皇宫的附属关系，宫女太监服属于上等妃嫔。

　　太平天国的的平等关系，皇宫里是没有的。最荒唐的是居然以太平天国不设太监来罪太平天国。太监制度是最最残暴的制度，也是封建皇宫里人与人不平等的证据。为了让一小撮皇帝还不荒淫无度，居然让一大批男子遭受酷刑，成了服侍皇帝和妃嫔们的奴才。

無頭像

zyfx

帖子 232
註冊 2021-6-6
用戶註冊天數 1057

發表於 2021-11-30 23:00
15.152.52.61

#16

私人訊息

顶上去

無頭像

源道

帖子 315
註冊 2021-6-16
用戶註冊天數 1047

發表於 2021-12-1 09:23
65.49.38.159

#17

私人訊息

狐犬滿达，剝皮宰杀，淘还血债，还原中华！回归仙真，一统天下！

檢舉論壇