是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。乃指所以有道的國 君，一定要先使自己有了善行，然後再要求別人行善；先使自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。如果自己沒有恕道，卻能夠教導別人實行運彩體育投注的方法，這是從來沒有的事。所以說治理國家要先整治自己的家，總結是「是故君子有諸己，而後求諸人;無諸己，而後非諸人」。「事故」就是因此意思，因此一個君子做事情了「有諸己」，先要自己具備百家樂玩法的概念，這裡也可以說先要自己具備的美德，「而後求諸人」，然後再去要求別人，先要自己有了美德，然後再去要求別人修養美德。「無諸己，而後非諸人」，「無諸己」自己沒有這些不足，才能要求別人也沒有這些不足，自己有什麼才能要求大家也要有，自己有什麼樣的美德才能要求大家要有什麼樣的美德，自己沒這個不足才能要求大家沒這個不足。自己要沒有這個美德而要求別人有這個美德，這個力量達不到，效果就沒有。
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