中国人从来就不是“龙的传人”
文/越楚

    近日袁岳提出“让大熊猫取代龙成为中国标记”，引起一番争议。让大熊猫成为中国的标记是否合适，本人不敢妄加评论。我想说的是：中国人从来就不是“龙的传人”。
    所谓“X的传人”，按照美国人类学家摩尔根《古代社会》一书所说，就是我们自古就应该以X为唯一的“图腾崇拜”。“图腾”一词是印第安语Totem的音译，有“亲属”与“标志”的含意。如果中国人都是“龙的传人”，便意味着龙应该是神话学意义上的“人祖”，古代先民公认的唯一图腾神灵。但历史上虽然不少北方游牧民族和秦汉以来的王朝都崇拜龙，却从未出现全民族都把龙作为图腾神加以祭祀的历史。
    中国自古有妇女与神灵相交孕育氏族祖先的民间传说，如“玄鸟生商”等，但并无“龙灵孕祖”之说。巫傩祭坛供奉的神灵傩公傩娘，实际上就是伏羲与女娲，他们却是“鸾凤的传人”。龙在巫傩祭坛并无显赫地位。所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯，两龙成亲繁衍出中华民族”之说，不过是秦汉后惟龙独尊背景下的文人附会文化，掺杂着后世的观念，不可作为凭据。
    在中国远古鸟、龙、犬、虎四大动物灵崇拜中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，构成中国“龙凤文化”的主要基因。陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶细颈瓶印证，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，都应该算作我们民族的徽记和象征，即所谓“龙凤呈祥”。在历史上曾有很长一段时间，凤作为太阳神的化身一直代表着“阳刚”，龙则代表着“阴柔”，直到秦汉后才出现阴阳大颠倒。
    在距今一万余年至3000年之间，中国民间的文化主体是农耕文化，其图腾自然是反映稻作文明的鸟灵崇拜。在中国南方稻作遗址的考古发现中，凤鸟图案已有七八千年历史，在距今五千年前的长江以南地区，基本是凤鸟的天下，迄今尚未见龙的踪影。直至秦汉前的几千年间，中国南方农耕民族一直是以“太阳鸟”——鸾凤为图腾崇拜的，而对龙灵则是排斥、贬损并从心理上加以征服。因而，中国南方广大的农耕民族自古就不是什么“龙的传人”。
    我们总说自己是“炎黄子孙”，但遗憾的是炎帝与黄帝都不能算是“龙的传人”，而且夏、商王朝的图腾也不是龙。《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟而不是龙。所以，我们的“人文始祖”之一炎帝应该是鸾凤的传人。古籍中虽记载另一位“人文始祖”黄帝是“轩辕黄龙体”，但黄帝氏族崇拜的似乎是“北斗星”而不是龙，因为史书又载“黄帝母附宝感大电光绕北斗星而孕”。《史记》中有“黄帝驭龙升天”之说，可见龙不过是其“座驾”而非神圣不可亵渎的神灵。有意思的是，在黄帝和蚩尤的大战中，黄帝先派应龙出战而大败，后靠“人首鸟形”的九天玄女相助才一战而胜。这九天玄女正是凤图腾的化身，似乎说明黄帝与凤的关系超越龙。
    《禹贡》中“阳鸟悠居”一语，反映出夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾的农耕民族。商民族是“玄鸟生商”（《诗经》），自然是鸾凤图腾而不是龙图腾。现存于日本泉屋博古馆的商代“双鸟纽铜鼓”，画的是“鸟爪人身”的鸾凤图腾神，左边一条小鱼，右边一条小龙，都在亲吻其下身。龙如此渺小，商民族不可能把自己当作“龙的传人”。可以说，中国古王朝中找不出哪个是“龙的传人”。
    龙灵崇拜自古盛行于北方民族，尤其是草原游牧民族，但他们也不承认自己是“龙的传人”。古代匈奴族虽然每年有三次祭龙大典，祭龙之地叫“龙城”，其王廷也称“龙廷”，但他们的图腾却是“狼图腾”，缘于“苍狼生人”之传说，故他们是“狼的传人”。其他北方民族也罕见以龙为图腾。
    龙灵真正战胜鸟灵而一统天下，大约在秦汉之后，并从此成为皇权的标志与象征。君主帝王们都说自己是“真龙天子”，如秦始皇称“祖龙”，汉高祖刘邦则说其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜”，王莽“当仙成龙”，汉光武帝“梦赤龙”，等等。既然帝王以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。而历朝历代的子民们，也糊里糊涂地以自己是“龙的传人”为荣，这不能不说是一种自恋与盲从。(2007-10-31初稿，2008-12-26 修订稿)

别盲目说我们是“龙的传人”闵良臣 《 中国青年报 》（ 2012年02月16日   02 版）


    2月14日中央党校出版的《学习时报》，在头版头条发表统战部副部长朱维群的文章：《对当前民族领域问题的几点思考》。各大网站转发此文时“提炼”出的题目是：“统战部副部长称：炎黄子孙称呼不科学，伤民族感情”。文章中是这样说的：“汉族喜欢说的‘龙的传人’、‘炎黄子孙’其实并不科学，……要防止大民族主义。”本人觉得这种“思考”很有意义。
    其实，只要从华夏的历史来看，说我们是“龙的传人”是“炎黄之孙”，都很牵强。
    从6000年前的仰韶文化早期遗址中就发现有蚌壳堆塑的这种东西，据说此乃迄今发现最早的龙形，故号称“中华第一龙”。仰韶文化以降，历朝历代，龙子龙孙不绝，时至今日，仍有龙身龙影闪现。可以说，中国人一直没有离开龙，没有离开对龙的崇拜。难怪有人认为：“龙，这个深为中国人民所喜爱的神物，已渗透在我们的生活中。”并说“一曲《龙的传人》，唱出了古老祖国和龙之间休戚与共的关联”。
    可到底有多少“中国人民”喜爱这神物，无法证实，也无法证伪。
    龙是个什么东西。记得曾从一家报纸“编者的话”中看到说：“对于这个问题，从古至今经过无数文人学者的研究、考证，终于找到了一个比较一致的结论：这种能腾云驾雾的神奇形象，起源于原始氏族社会的图腾崇拜，它是由多种动物图腾综合起来的虚拟物。”
    可见，世上没有龙这个东西，我们从古至今崇拜的都是子虚乌有，中国的十二生肖中也只有龙是虚拟物。
    那么，为何说我们是“龙的传人”呢？原来古代传说有个伏羲氏，他教人结网，从事渔猎畜牧，后来不知怎么，就把他说成了是中华民族龙图腾的缔造者。再后来，我们所说的炎、黄二帝，由于他们发源于甘肃东南部的戎族，也是伏羲后裔，这样，先说我们是羲皇子孙，后来不知什么时候又改了口，说我们是“炎黄子孙”。既然炎黄也是羲皇后裔，而我们又是炎黄子孙，按A＝B、B＝C来推，自然C也就可以＝A了。于是，我们大家就都成了“龙的传人”。
    可中国的历史告诉我们，龙即帝王，帝王即龙，真龙天子是也。再说，在整个封建专制社会，大大小小的皇帝都自以为是“龙种”，百姓也从来没有在这些“真龙天子”面前抻直过腰。甚至一听说“真龙天子”驾到，哪一个不是战战兢兢，匍匐于地，现出“死相”来？
    自从我们有皇帝的历史以来，只能证明中国人对一个个皇帝只是敬畏，而并不喜爱，至多也只是喜欢皇帝那龙椅而已：一些农民起义领袖，甚至一些山大王也都只是想过一过做皇帝的瘾；至于有人大胆，竟敢喊出“皇帝轮流做，来年到俺家”这种“杀无赦”甚至要“诛九族”的话，但这并不表明这些人就真正喜爱“真龙天子”。这一点，在辛亥革命废除帝制后，袁世凯妄图复辟帝制，竟遭到举国上下的一致唾骂就很能说明问题。正如有人所说：“辛亥革命不仅赶走了满族的皇帝，而且同样也反对任何人任何形式的皇帝。”可见，“中国人民”并不喜爱龙这个原本就不是个东西的东西。

--  [原创]我们不是龙的传人
一、     查华夏历史，从未见祖述华夏民族是龙的传人的记载，至多上古或有部落以龙为图腾的。

    我们的祖先还没傻到把自己追源为“兽”

    龙至多是四神兽之一，先秦时代，龙只是传说中乘驾的动物，颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙之类。

     祭龙，到了唐代，也只是把龙作为雨师祭祀，唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

     宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义    济  王，黑龙神为灵泽王。


二、“龙”的解释，就是虫类，兽类：
　
    《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 　
    《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙

三、龙，从来也不是汉族皇帝的象征。那只是电视剧看多了，电视剧台词的误导.

　   《礼记》：“君天下曰天子。”
　　《汉书》：“王者父事天，故爵称天子。” 　　
      《春秋繁录》：“尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。” 　　　
　　《百虎通义》：“汉制：天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子。”


四、至于“伏羲兴龙纪，以龙师”，是出自《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

     这句话如何理解呢？不能想当然

     《汉书·百官公卿表上》：“以为宓羲 龙师名官。” -----龙师是官名

     颜师古注引应劭 曰：“师者长也。以龙纪其官长，故为龙师。” ------以龙称官名

     最早的山海经：“帝喾春夏乘龙”，

    龙只是华夏帝王的骑乘的兽而已，怎么就误传成了帝王象征了？？


五、对于史记天官书中的“轩辕，黄龙体。”如何理解呢？

    1、《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。

    2、《管子·五行》说黄帝“得苍龙而辨于东方”。

    3、《论衡·记妖》：“昔者黄帝合鬼神于西大山之上，驾象舆六蛟龙”。

    4、《大戴礼·五帝德》说黄帝“乘龙”。《轩辕黄帝传》说“黄帝作龙衮之服”。

    5、《大象列星图》说“轩辕十七星在七星北，如龙之体”。----《史记天官》中的“轩辕，黄龙体”，应该是指的轩辕十七星的形状，如龙之体。

    6、《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝……其兽黄龙”。


六、关于《帝王世纪》：“游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。”

    《帝王世纪》，是三国--西晋时期，皇甫谧的著作，时代晚的多，其说法并没有更早的史料支持，不具参考价值
--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-13 16:53:00

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汉制，皇帝称天子

华夏文明有史载以来，信仰的是昊天上帝，君权受命于天，所以称天子。没有人自认龙之子的。

龙生有九个儿子，没有一个儿子是皇帝的。

龙的儿子们诸如赑屃、螭吻等是屋脊上、墓碑下等各类建筑中点缀装饰的神兽道具
--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-13 16:53:00

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查华夏朝代建立，莫不祭天而曰“盖帝王受命，莫不恭承天地，以彰神明；尊祀世统，以昭功德。故先代之典既著，则禘郊祖宗之制备也”

哪里有把自己与什么动物“龙"联系的？

华夏文明，根本的昊天上帝与祖宗崇拜。与龙扯不上边
--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-13 16:56:00

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至于有人举出汉高的例子：其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，
遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。（见《史记》卷八《高祖本纪》）



问题是，汉高自称龙子了吗？查汉朝祭祀，连龙神也没有祭过。

况且，后世还有帝王出生的时候梦老虎呢，这些传说无非想表明与众不凡而已。
--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-17 9:23:00

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想说明什么呢？西晋人编的帝王世纪中仅一条“炎帝母感神龙首而生炎帝”，有能说明多少问题？

炎帝乃神农氏部落，黄帝之前是神农氏代代统治的，神农氏作为三皇之一，与龙有关吗？无任何记载！

古人生儿子，喜欢与一个梦联系一起，《诗经。小雅》：“吉梦维何，维熊维罴”，还说梦到熊罴，要生了儿子的

    商契之母还是吞玄鸟蛋而生呢，《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”，《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”，与“龙”有什么关系？

三皇之伏羲，还是其履大人的足迹出生的，《山海经·内东经·郭注》中说:“华胥履大迹生伏羲”。《潜夫论·五德志》称:“大人迹生雷泽,华胥履之,生伏羲。”《纬》卷十一载:“燧人之世,大迹出雷泽... 。

就上面提到的《帝王世纪》:“庖羲氏母曰华胥氏,燧人氏之世有大人迹,华胥氏履之而生庖羲氏。”《

仍然与龙无关

周始祖后稷的出生，《史记，周本纪》周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，。。。。。，因名日弃

而龙与黄帝的关系，更只是一个骑兽而已。

至于华夏的传承与精神，也毫无“龙”的影子

下面的一例：
2002年保利艺术博物馆收藏了一件叫“盨”（西周中期的盛水器），它的发现为我国三代时期的夏史实提供可靠的记载。器铭与《尚书.禹贡》的契合。 　　

铭曰：“天令（命）禹敷土，随山浚川。（乃）差地设征，降民监德，乃自作配享民，成父母。生我王作臣，厥显唯德，民好明德，任才天下，用厥邵好，益美懿德，康亡不懋。孝友盂（喻）明，经济好祀，无废心；好德婚媾，亦惟协天。厘用考神，复用绂录。永孚于宁。遂公曰：‘民惟克用，兹德亡诲。’”

翻译：

大致是上古时候，天帝命令禹划分了九州之地。他行走于群山之中，砍木来勘分界址，并且疏浚了河川。至此根据九州，建立了不同征赋制度。上帝处在主宰的中心，监督着人世的德化之教。大禹为王后，享受着万民的拥戴。世人生生不息地繁衍，遵从着伦理纲常。我王怀着臣下的谦逊，所彰显的是德行；万民所崇尚的惟有美德。选择贤人来治理国家，邦内得以昌盛，美德予以了宣教，国事得以了执行。满怀着孝悌、友爱的心，没有任何的阴暗；经理天下注重祭祀上天，而不废弃；秉成德性，崇德礼婚，这也是协和于天下。敬畏先祖的英灵，行起消祸之祀，可使国家永保安宁

--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-17 18:33:00

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         至少在秦以前，龙，并不代表皇权、王权，除了骑乘之兽外，只是天子服装上的十二个图章之一，这十二章包括日、月、星辰、山、龙、华虫（锦鸡）、彩米等，公爵、侯爵的服装有九章（除了日、月、星以外的九章），可见，只有日、月、星才是天子独享的，

西汉的服装应该也是如此的，龙只是服装的十二章或九章之一，并非天子独享，只有日月星是天子独享。

       问题出在，为突出汉高以一介平民而得天下的不凡，汉高的出身必须要有一层神秘才行，所以有了刘邦母亲梦见龙据腹上而生刘邦，这是最早的天子出生与龙扯上关系。到了西晋，才出现皇甫氏编的《帝王世纪》，炎帝是其母亲感神龙首而生。 即使相信西晋皇甫氏，问题是炎帝只是神农氏的末代，而神农氏在山海经等书得记载与龙毫无关系。

       为说明自己儿子的不凡，托以吉梦是先秦及以后的风俗，诗经小雅的“吉梦为何，唯熊唯罴”，说的就是这一风俗，生儿子梦到了威武的熊罴

       而山海经记载记载的伏羲是华胥氏履大人迹而生，尚书、诗经大雅记载的商的祖先契是母亲吞玄鸟蛋而生，周的祖先后稷是母亲履大人迹而生。。。。。。这些与龙都扯不上关系。

       汉高以后，包括两晋、南北朝，多有附会感应龙而出生的牛人。但龙正式成为帝王象征的时间不会更早了。

       华夏民族在周朝就已经定型了，标志是华夷之辨，至于道统，则祖述三皇五帝，伏羲、神农、燧人氏、黄帝。。。与龙都扯不上的。

“龙的传人”因一首歌而忽悠了几十年，很多人就当以为真了。
--  作者：可心
--  发布时间：2011-8-18 15:17:00

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问题在于，现在论证华夏民族不是龙的传人的意义，何在？
--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-19 9:13:00

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以下是引用可心在2011-8-18 15:17:00的发言：
问题在于，现在论证华夏民族不是龙的传人的意义，何在？
1、不想被忽悠，被继续忽悠，我感觉我们是被人忽悠为“龙的传人”的

2、被忽悠为龙的传人后，就真以为是龙的传人了，附会了太多的“龙的精神”，集体的意淫幻觉，把我们的文明与传承附会到子虚乌有的“龙的精神”

3、抛弃荒诞无稽的“龙的传人”或“龙的精神”，回到人本意义上来，回到我们真实的文明传承，真实的去注意、重视、研究我们文明精神的实际，道、法、儒、墨、名、杨、阴阳等，及真实历史昭示我们的得、失、成、败，继承该继承的，扬弃该扬弃的。

一个民族的文明的形成与传承，每一个经验都有历史上沉重的代价与教训作为背景，得来殊为不易。并非是意淫“龙”的具象意淫来的，只有真正探源文明背后的成因，才会真切体会到珍视。

--  作者：jipin
--  发布时间：2011-8-19 21:39:00

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再想一个问题，

1、为什么犹太教、基督教、伊斯兰教都要强调创造他们的神是没有“具象”的？而有“具象”的宗教大都湮灭了？

2、中国的大乘佛教其实也是没有“具象”的，中国禅宗慧能一系在百丈怀海以前别说拜佛像，连佛堂也没有的。

    金刚经云：“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩 提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”　


3、华夏的信仰是昊天上帝+祖宗崇拜，昊天上帝也是没有“具象”的，祭天要在天坛上祭，天坛上何曾立个“具象”？

4、先秦道家，大道无名、无形，道生万物，你看也同样没有具象？

这是为什么？

近世愚钝，居然忽悠出来一个走兽“龙”作为拜物，。。。。。而同时又存在太多的“亵”龙的神话，西游记中哪扎屠龙，孙悟空“戏”龙，唐僧的“座骑”小龙，什么魏征斩龙头。。。。。。。。，把自己忽悠为“龙的传人”不恶心？

中国人从来就不是“龙的传人”

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