李永斌：不空的佛教护国思想与实践
2016年01月07日 15:05:00 《五台山研究》，2014年第1期
内容提要：
通过对护国思想的实践，直接推动了唐代佛教尤其是密宗的繁荣发展。本文对不空的护国经典传译、护国思想的基本结构、护国实践的展开与基本类型、以及护国思想与实践的历史影响等进行系统的梳理和分析，认为不空的佛教护国实践��论是对唐王朝政治统治的扶助，还是对佛教本身尤其是密宗的发展，以及对佛教社会化、民间化的促进，和对后世佛教护国实践的发展都有很大的历史影响。
关键词：不空 佛教护国 密宗
东晋高僧道安说：“不依国主，则法事难立”，一语道破了宗教与政治之间的关系。这种关系有两个层次的含义：一是政治对宗教的扶助，二是宗教为政治统治的服务。佛教自传入中国以来，“护法皇帝”在历史上并不鲜见，而能
使佛法直接明确地为政治统治服务的僧人却为数不多。其中宣称佛法护国并大力实践这种思想的僧人，唐代密宗大师不空则是首屈一指。
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四、不空佛教护国实践的基本类型
1．祈雨止风
古代人们经常把风雨雷电等自然现象和执政者的得失联系在一起，所以一些灾害性天气的出现常常会影响到政局安危；另一方面，在以农业经济为主的时期，气候变化决定着年收丰欠，直接关系着百姓万民的生存和国家安定。密宗宣称其功能强大的咒术，拥有祈雨止风的神奇功效。拥有此类神通的密教僧人在历史上有很多记载，暂且不论其真实与否，却是吸引执政者以至百姓信奉的关键所在。
不空从狮子国取经回长安后，即奉敕入大内，建立曼荼罗为玄宗皇帝灌顶，并移住净影寺。“是岁也，终夏愆阳，帝请大师入内请雨。制曰：时不得赊，雨不得曝。大师奏《大孔雀明王经》坛法，未尽三日，膏泽弥恰。”又“后有大风卒起，敕令大师止风。大师请以银瓶，作加持法，须臾风止。帝殊器重。后有池鹅，误触瓶倒，风击如前。敕令再止，随止随效”。又“是岁春夏旱，有诏请大师祈雨。中使李宪诚宣恩旨：若三日内雨足，是和上功，非过三日，关和上事。大师受制，建立道场，一日已终，及依法祈请，亦不过限，大雨丰足”。呼风唤雨的神通一般被用来渲染僧人的神秘性，但是在人们对自然现象认识尚未成熟的古代，能有这样神通的僧人，对维护王室统治和安定民心却有重要的意义。不空历经三朝，祈雨止风正可谓“上资王室，下润生灵”，必是常有之事，这是其护国实践的一个重要组成部分。
2．政治呼应
在君权神授的古代中国，统治者极力宣扬自己受命于天，树立其统治天下的合法性和神圣。在这方面，中国历代封建统治者主要依赖的是儒教思想，但也广泛利用其他宗教的理论。其中佛教在这方面也通过各种方法起着与政治相呼应的作用。肃宗收复京城后，不空上表庆贺：
窃闻惟天为大，非元圣�茈H顺天行诛；惟王法天，非兴王�茈H代天育物。伏惟陛下功超立极，道冠混元。缵尧宝图，复禹丕绩。自顷元凶已殄，残孽犹迷，陛下义待倒戈。恩先善贷，暂劳豼武，永灭豺狼。自京辈肃清楼台望幸。陛下俯从人欲，克叶天心。山川不移，园苑如旧。今銮舆既降，圣政惟新……[11]
表中为肃宗的登基制造理论，说肃宗是元圣、兴王才能平定战乱君临天下，更是把肃宗比作尧之德、禹之功，这种政治呼应正是统治者之所需。
不空更把代宗当做《王法正论经》中的仁王形象，在上代宗表中称：“昔释迦如来先有悬记，一乘典语兴在中华，当有至圣帝王必以大乘理国，八百余载。历伏帝王圣贤多矣，实未有如陛下者也。”[12]又《贺雨表》中说“精思祈天，果得应时；春泽普洽，川原滂霈，草木滋华。是知圣德动天，神应如响；一人有感，万类照苏。不胜忻悦之至。”将风雨应时都归于皇帝的圣德所感。
3．灌顶祈福
为统治者施行灌顶，既是为其个人安康着想，也是为了维护政权的安稳巩固。“密教本来就以度灾御难之法见长，息灾、增益、降伏、欢喜是其道场的四大功能。”[13]并有宫苑都巡使元琮给肃宗上表说：“度灾御难之法，不过秘密大乘。大乘之门，灌顶为最。”皇室王族及士庶百姓对此深信不疑，争相灌顶。不空一生开设法坛，诵念讲演，灌顶度人，不可详述。
早在天宝元年（742）不空在前往狮子国途中因船只未到耽误行期，在法性寺建立道场，息灾祈福，灌顶度人，数月之间，不下百次。取经归来，即在大内建立道场，为玄宗皇帝做五部灌顶，王子后宫亦当灌顶得度。不空在河西时住武威开元寺，开设坛场，“节度以下，至于一命，皆受灌顶”。至代宗朝，在大兴善寺开灌顶道场，“冀每载夏中及三长斋月，依经建立，严净花以开觉，使有识而归真。庶边境肃净，圣躬万寿。”[14]大历五年更往五台山赞修功德。是年，有彗星出，古代人认为彗星是灾祸的预兆，是王者失德的应现，不空开设法坛，“法事告终，妖星自伏。”
4、军事护佑
在军事方面进行佛教式的护佑，这是不空护国实践中最具特点的一个环节，不空为此特地传译了《毗沙门天王经》及仪轨、真言。兵刀四起是国家最大的灾难，功成身退是前方将士最大的心愿，而此经及真言，正是有这两点最大的功用，也是不空护国护家的最直接体现。天宝十二年不空应河西节度使哥舒翰的邀请，经过玄宗的特批，前往河西前线，为战事祈福。在安史之乱过程中，不空又通过各种方法，为前线军事祈祷，为最终的平叛胜利过招。军事方面的护持实践是不空佛教护国实践的重要表现。
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