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星算占卜之术，余在汉土所见不鲜矣。然而未见有推算三世者，即前世为何许人，作何事业；今世为何许人，作何事业，及此生性情现况，将来如何死，乃至死于何者之手，与及后世将得何果等是也。康定木雅阿特乡有一藏族星算家，父子均操此术，父术极精，子随父习其业以为生。子来康市为藏族人土作卜算，言其术精确者，颇不乏人矣。余旧日之东主夏君仲远闻其名，延之来其店中，为彼全家作卜算，乞余为之作翻译。余亦欲试其术，以余及小儿之生辰八字杂置于夏姓人中。术士命置一长桌，彼于桌上先布坛，取出大小布绘小像（约三立方寸）约数十张，布像于各方隅已，并置香、花、灯、水诸供。余观其所布主尊为文殊像，其余之像则不识也。布坛已，彼即诵仪轨法事，诵修毕，即取一命单（事前用藏文开出生辰八字之命单）在手，而问此人生母之属年为何相（即鼠、牛、虎、兔等十二属相）？照实答属何相已，彼即依其术而推算之，算毕，详言其所算结果，请依其言而记录之也。已算四人之命单，说其人之前生为何种人，及后世何果，此固不可知者也；说其人今生之性情特征现状，还不差错，亦�茈L特出之点。
至第五命单，为夏仲远之三弟，推算毕，术士请余谛听而记录之。初段说其人前生事，余未加注意，说其人今生性情及现况，余认为精确而记之。特别是指出此人应立即严防生命危险！由于此时其家乡之东南隅，已有二敌人暗伏，俟遇彼而暗杀之也。夏仲远闻其如是明显指出，问：有�虒悁髡M厄之法？答：有禳解法，须从此时去寺中供护法，诵经求解，尤必须禁往其乡之东南隅。问：享寿若千？答：今年截止。仲远依术士之言，去寺供养，同时嘱其弟不必返故乡雅安，设必须返雅，绝不可往东南隅。并为其弟明显指出东南隅为其制茶重地，地名大河边，切勿往也！其弟但唯唯应之。仲春已过，其弟必须返雅视茶业，临行兄复再三叮咛，切勿往东南隅也。至雅后，时过境迁，不以术士之言在意矣。且其弟认为一生��敌对，有何敌人之可言，竟往东南隅大河边视察业务。视察毕返雅，行至一河畔，方拟乘舟过渡时，芦苇中顿出二人问彼曰：「汝是夏某否？」答：「正是。」问有何事？二人怒目而言曰：「在此候汝多日矣。」言罢，取出手枪杀之于河岸，并谓同行三人曰：「汝三人勿惧，不关汝等事，我等为复仇而来也。」出事后，雅店来电详告其兄忡远，兄悲泪而叹曰：「术有如是之精确而灵验者乎！数有如是之不可逃者乎！」盖离推算其命之曰，尚不到一月也。凶耗传来，全城震惊，咸叹术有如是之奇验者，实不多见也。盖康城狭小，推算夏弟之情况，早为市内人所共悉也。
当彼术士取第七命单时，问余此何人之命单，需言其母之属相。视之固为余之命单也，不以实之（盖木雅�茪ㄙ儒E者，为试其术也），随口言此亦夏氏弟兄之命单也，故作出室问其母之年属已，返而告之。彼推算毕，认为特出者，乞余记录之。术士言：「此人前生为一修学倶精之大德，以声誉昭著，故圆寂时，偶起我慢。由我慢惑业复入轮回，幸生而为人。然因傲慢业力之所感，不能生富贵家，贫苦多难，然而以宿世善愿修业，此生仍遇明师得闻正法，仍为佛教中之胜士。有一护法，为其终生不断常供之护法。学法之缘，殊胜�茪顐�术说其后世果，须说耆恶两途，因此，此人若此生多造恶业，则其次生之果为女人；若如法勤修善业，则其次生兴修三座密宗大寺，并依密法，决证佛果。惟死时，为突遭厄而死，禳解之法，为佛前供明灯，修桥梁。」等语。至于言余此生性情现况，则如亲睹也。余闻此言后，窃思说我前生为一有名大德，何可得而知之者耶？说余此生仍为佛教中人士，常供一护法，此实为精确，彼夏氏弟兄中实�茼酗]，以此余亦喜依其言，而作修桥供灯之法矣。
[ 本帖最後由 雷哄稚 於 2022-12-28 00:30 編輯 ]
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