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如经论所云：「优填王思覩如来，以牛头栢檀敕良工造释迦世尊像。又波斯匿王闻优填王作如来像而供养之，复召巧匠以紫磨金作如来像，高五尺。尔时阎浮界内，始有此二如来形像。」等语。此言造佛像之始也。若以佛菩萨像而言，如阿底峡尊者事记中所说：「一日，有人以一文殊像呈尊者，问此像好否？尊者答曰：『文殊像�茪ㄕn者，惟工略粗耳。』言罢，立置于头上。」知此义已，当知造像，惟有工、质、加持三者之差别而已。以造工而言：略分印度、西藏、印度支那（如尼泊尔、缅甸、锡兰、柬埔寨等）、汉土等处工艺。此中亦有精粗，如古中印度铸工，及西藏前期铸工，汉土唐开元、明永乐铸工，既合造像量度，雕工复精美异常。以质而言：亦有精粗；质之精者，如诸宝合金、龙泥、古泥和诸加持物（如佛菩萨、诸大德之发及舍利，加持衣物丸药等），及珍宝末于其中者。（恩师曾开示曰：汝等切勿以泥像，而生不如金银等质珍贵之心，实际泥中和诸宝及各种加持物，缘起全圆，加持具足，较金、银、古铜等质超胜多矣。）
此外有蛇心旃檀，古尸林中黑石等。以加持而言：此则属造像者之装脏与开光等，是否如法及殊胜也。装脏精而如法者，例如大像依造像装脏法规，如像之头、目、手、足、心、腹、喉等部，应装何种经咒之经卷，及佛菩萨大德等衣物发爪、舍利等应装置何处等，均如法规而装脏也。
恩师昂旺朗嘉（因事称名）在汉地见汉人塑工栽木桩、束稻草敷以粘土而造像，并以一本历书及盐茶米豆等装置像中，即便装脏，时喟然叹曰：「此福薄之缘起也！如此草率空如，何能获致厚福之来耶！」印藏小像，装脏精者，亦具发爪、舍利、贝叶、经咒小卷、加持药物等、小泥像中亦和有佛菩萨大德之发、舍利、衣、加持药物等也。开光则视作开光者之修证为转移，以有修证者能以定力迎请十方常住智慧尊入于其像中也。故龙树菩萨所造龙泥造像（康藏人士中，有此龙泥造像，但余尚未见之也。）、默底尊者所造泥像（古泥和灶土）、宗喀巴大师所造泥像、隆覩喇嘛所造泥像等，虽为泥质，其泥中和有特殊加持物，尤以此诸有证大德所作开光之加持，更为殊胜也！然而古今诸德所造之像，曷胜枚举，兹于此录中，仅就余亲历所知数种造像，发现加持之事迹者，略有下列数则：
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