中国传统文化中有一个显著的哲学思想-----体用论，这似乎有点唯物论的味道，即体产生用，本体产生行为，离开本体就不可能有行为。也就是“事”与“物”的关系，当然，事物事物，事物是一体的，一体的两面。也就是物质与精神的关系，事是物之事，物是事之物，事动而物静，这就是本质与现象的根源，物为本为体，事为用为未，本未不可以倒置，不可以舍本逐未。
以体用观点看待师与法的关系，师是物质层面，法是精神层面，因此先有师而后有法，师生法，法又可以影响师。但是，没有师就没有法，没有法脚可以有师。因此师大于法，师在先而法在后，师静而法动。师是万法之源。师可以生法，也可以灭法，因此师永恒而法不永恒。因此师为本而法为未，所以，以法为师是舍本逐未。以师为法是反本归真。
以法为师在一定层面是正确的，前提是师没有说出新的法时可以以法为师，或者师没有否定法时可以以法为师。当师否定了过去的法或者师要讲新法时就要以师为师，或以师为法了。高层次的法圆融甚至代替低层次的法、过去的法将为新的法代替，这是很普遍现象。师是江山，法是柴，所谓留得江山在，不怕没柴烧是也，此所谓以人为本是也，而非以神为本。------freeman
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