其三就是,蕴含的思维方式,《道德经》蕴含了明显的对比辩证思维(辩证逻辑),而“非儒家”的墨辩、杨朱、商君书等则蕴含了较为明显的逻辑类比思维(形式逻辑),而形式逻辑类比思维则是辨明物我之别、明晰自我、我命在我的认知根基。反观世传《道德经》,不但蕴含了明显遏制思辨功效的对比辩证思维(辩证逻辑),而且泯灭其人自我认知的论证也不少。。。比如:不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。(此点发专文批判之)
此点说明世传《道德经》的“儒家遏制有效思辨的属性”很重。。。而这一点则是为一种弱智汉语汉字的做功必然,也就说,但凡能够作为“世传主体”存在下来的,必然是以情感损益判定为认知根基的,而真正的道家文化讲究的却是“天人无情纯粹理性”。此点可以反正世传《道德经》绝非道家本真,因为以情感损益判定为认知根基的滥情伪德正是儒家所特有,道德泛化,世传《道德经》难辞其咎。。。
中国人无能有效理性思辨的原凶=汉语汉字+有教无类!
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