那么，中国文明史的开创者，商人，是从何而来的呢？ 　　目前，中国的学术界尚没有一个明确的结论，也没有什么很有价值的观点。因为中国学术界的主流，是在努力的证明商代文明是土生土长的。认为儒经中所记载的"尧舜禹夏商周"是正确的。为此，他们不惜牵强附会。因为他们怎么也不愿看到中国文明是由外人开创的。 　　中国的学术界总是科学精神太少，政治倾向太重，即所谓的"民族感情"太多。祖先崇拜的恶果就是爱吹嘘祖先。谁不吹嘘，谁就是不肖子孙、民族罪人。 　　国外的学术界对商人的起源，有个较为公认的看法：商人是一小群蒙古种人，兴起于中国西北大草原，他们通过间接的途径，掌握了中东人冶铸青铜器和制造战车的技能，然后利用这些技术带来的军事优势，侵入中国华北......

商人的起源及其军事征服的具体细节，需要新的考古发现来进一步证实。不过商人的种族体质特征，已经是很明显的了。根据国外学者对商人头骨的研究，商人属于蒙古人种。根据出土的商人的人面雕塑可以看出，商代男子的面目和今天中国北方男子的脸，几乎是一模一样。 　　商人侵入华北、中原，不仅带来了文字和先进的技术，并且还带来了独特的宗教："上帝"崇拜。 　　从现有的甲骨文资料看，没有反映商人"上帝"意志、神格的宗教经文，我们无法猜测商人"上帝"的模佯。但是，从商人的宗教活动中可以看出两点： 　　一是"上帝"始终是商人所崇拜的最高神。 　　二是商人的"上帝"是能容忍其他自然神灵、祖先崇拜及占卜巫术的。 　　从商人的宗教活动看，其祖先崇拜是由少逐渐增多的。这不免让人推测，祖先崇拜并非商人固有，而是入侵中原后，被中原文化同化所至。 　　在早期，商人一路迁徙征战，始终保持着游牧民族的进取心和旺盛的斗志。但当他们来到东方的大海边时，地理环境阻挡了商人征战的车轮，他们只得折回。几经周折后，最终在中原（河南安阳）安居下来。安居的生活逐渐使商人变得奢侈腐朽，最后终于被西北的野蛮小族周人打败。 　　商人不只是一伙简单的武器先进的军人集团，他们还有着先进的文化和自己的宗教信仰。当周人在军事上取得胜利后，他们马上面对着一个比军事更为棘手的问题，即怎样统治这些人数众多且文化优越感很强的商人？怎样处理自己和几百年来已在商人心中根深蒂固的最高神"上帝"的关系？正是为了这个宗教文化问题，使得征服者周武王"自夜不寐"。 　　周人不同于后来入侵中原的野蛮夏族，因为自秦汉之后，中国就有了以五行相生相克为基础的"五德始终所"及孟轲"革命论"所构成的"改朝换代有理论"。有了这个理论，不管是谁，不管他有多野蛮，只要他能在军事上取得胜利，真命天子的宝座，他就可以舒舒服服的坐上去。 　　周人面对的挑战是艰巨的、前无古人的。 　　此种难题，世界历史的"标准答案"通常是第一步怀柔安抚旧王朝的臣民，然后第二步再宣布自己是神的真正选民，自己的军事行动只是将原来不虔敬者除掉，是在执行神的旨意等等。 　　第一步，周人的确是这么做的。周武王在杀掉殷纣王后，没有听从尚父姜子牙的主张，把商人全部杀光，以绝后患，而是听从了昭公奭的建议，仅杀了进行反抗的商人，对其余保持沉默的大多数进行了分化、安抚。 　　第二步，周人本可以将"上帝"与商人子姓祖先的关系切断，而以自己的姬姓族先以继之。但是，周人并没有这样做。武王权力的继承者周公姬旦，采取了一个出人意料、颇具难度的选择：否定"上帝"，否定神灵。 　　当然，周人否定"上帝"，是很有策略的。 　　首先，周人承认"上帝"，利用"上帝"的权威来镇服战败的商人。 　　上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。（上帝助成文王，增扩他的边疆。上帝眷顾西方岐地，赐给周人定居。）（28）《诗经?大雅?皇矣》 　　周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。（周虽然是古老之邦， 它却受命建立新朝：周人功业无比显荣，那完全是"上帝"之命。文王升降，常在"上帝"身旁。）（29）《诗经?大雅?文王》 　　穆穆文王，淤，缉熙敬止！假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿；上帝既命，侯于周服。（文王庄穆而又美善，啊，心地光明，敬慎自谦！伟大严峻啊！上天之命。商代子孙都要巡奉。商代灭亡，遗留子孙，数以亿计，绵绵无尽。上帝既已降命于人，只有听命，对周称臣。）（30）《诗经?大雅?文王》 　　殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！（殷朝未失民心之时，尚能合乎上帝之理。借鉴殷朝，儆诫自己，尊行大命，真不容易！）（31）《诗经?大雅?文王》 　　...... 　　然后，周人再用抽象模糊的"天"来代替具体的具有人格特征的"上帝"。 　　侯服于周，天命靡常。（对周称臣，不要违抗。天命森严，变化无常。）（32）《诗经?大雅?文王》 　　天监在下，有命既集。（上天命察在下文王，天命相就，助他福康。）（33）《诗经?大雅?大明》 　　天保定尔，亦孔之固。（上天保佑，赐您安宁，洪运如磐，非常坚固）（34）《诗经?小雅?天保》 　　昊天不平，我王不宁。（苍天对人不公平，我王难得安宁）（35）《诗经?小雅?节南山》 　　天难忱斯，不易维王。（天命无常，难测难信，为王为君，不可轻慢玩忽）（36）《诗经?大雅?大明》 　　上天之载，无声无臭。义刑文王，万邦作孚。（上天之事，难度难测。即无声音，有无气味。只要效法祖宗文王，就能使天下万邦信服！）（37）《诗经?大雅?文王》 　　周人用"天"取代了"上帝"。周王再自称是"天"的儿子"天子"。天是"无声无臭"的，天意又是难以揣测的，于是天的意志的唯一体现就是"天子"的言谈举止了。周人通过"天"使人忘记了"上帝"，又通过"天子"使凡人代替了"天"。 　　最后，周人用"修德"代替了对神的崇拜与忏悔。 　　"天命靡常"不仅是让商代遗民接受周人统治的现实，并且也是对周人自己的一种儆诫："宜鉴于殷，骏命不易"。怎样能使"靡常"的天命不再转移永远照耀周人的社稷呢？靠敬拜上天和祈祷是没用的，商人就是个例子，他们奉神事鬼无所不用其极，但最终还是被上天给无情的抛弃了。 　　"皇矣上帝！临下有赫。临观四方，求民之莫"（38）。仁慈的"上帝"明察秋毫，原本就是保佑人民安居乐业的。"民之所欲，天必从之。"（39）。所以，真正可怕的，不是昊天、"上帝"，而是芸芸众生。

必须指出的是，西方的“蒙古种人”概念，是指几乎一切亚洲人。

包括汉人呀、满人呀、日本人呀、朝鲜人呀……统称蒙古人种。