资料来源：《被欺骗的中国人》谈中国人的灵魂，佛教是回避不了的。　在中国许多的名山大川、宗教胜地，佛教的偶像：如来佛、观音菩萨、弥勒佛、罗汉等常与道教的太上老君、太乙真人，以及代表儒教秩序的玉皇大帝、代表儒教忠义的关公等偶像杂居一处。有的地方，释迦牟尼、李耳、孔丘干脆住在一个洞里供人瞻拜。和尚、道士甚至尼姑也象他们的偶像一样，不分彼此，亲如一家。　许多中国家庭，门上贴着道教的门神，供着道教的财神、寿星，同时又供着佛教的观音、弥勒和儒教的关公、祖先牌位。　　这种现象就是中国人常说的儒道佛三教合一。　　佛教，这个从古印度而来的"外来户"却占据着中国人三分之一的灵魂。　佛教的创始人名叫悉达多。他是古印度迦吡罗卫国的王子。父母的过分疼爱，使得天资聪颖的悉达多敏感且脆弱。成年后的他，对生活非常厌倦，并最终自暴自弃：上帝为何要造人？造了人为何还要种智慧树？为何智慧果又不让人吃？人由于一时的好奇和一刹那的冲动吃了禁果，便犯下了滔天的原罪，世世代代都洗刷不去。因为原罪，人受着上帝的诅咒，永远遭受着生、老、病、死那没完没了地折磨。　他不承认有罪，拒绝赎罪、忏悔，也不承认是上帝创造了他。他认为人来源于空，最终归于空。人生没有丝毫意义。　佛教是一种彻底的人生虚无主义，是一种自杀性宗教。佛教的追求是全人类的终结，它是通过禁止性行为、杜绝生育来达到自己的目的的。要使人们放弃性行为和生育，就需要自己的信徒去做艰苦的思想工作。因此，佛教并不鼓励、甚至反对个人自杀。因为信徒一旦悟佛便去自杀，便永远不会有人去做苦行僧了。为此，佛教又有了轮回、涅槃理论：普通的死，逃脱不了轮回。人永远在六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中生死相续，无休无止。要真正脱离苦海，必须通过长期苦修，达到佛教的最高境界-涅槃，才能跳出生死轮回，寂灭一切烦恼，进入极乐世界。　　如果用一个字来总结佛教，那就是"空"。　　中国禅宗五祖弘忍，一日召集门徒，要求每人各写一首偈诗，看看谁最能彻悟佛法，便将衣法传付与他。弘忍的一位高徒神秀作了一偈，曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能也作了一偈，曰：菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃？弘忍认为慧能悟出了真佛，便秘授禅法，并将衣法付与慧能。慧能因之成为禅宗第六祖。　神秀是老实的，他的偈反映了真实的人性，道出了一种切实可行的修行方法，但也因此而偏离了佛。慧能是虚伪的，但他的偈却正切合了佛。　佛比儒、道高深，也比儒、道更虚伪。

一尘不染，只有神能做到，人是作不到的。就是将头发剃了，也不能真的使六根清净。就是不吃肉不喝酒，也阻止不了性荷尔蒙的分泌。
　佛教的虚伪，使得和尚们的实际作为与佛教所宣扬的空寂清净反差很大。中国古书中满载了和尚们打架斗殴、杀人越货、藏匿妇女的种种劣迹、污行秽事。
　中国古代有句俗话，叫"两人不探井，一人不烧香"。两个人探井，其中一个人容易被害。一个人进山烧香，则容易被和尚打劫，有去无回。
　即使不看古书，和尚们仪容之猥琐邋遢和佛教教义之洁净之间所形成的强烈反差，也足以使人们对和尚们产生一种很怪的感觉。这种感觉之中没有一点点敬意。人们所以能够给和尚们一点施舍，那完全是"不看僧面看佛面"。跟和尚们的个人修行没有关系。
　总之，和尚在中国人的心目中，远远不如传教士在基督徒心目中那样高尚、纯洁、可爱、值得尊敬。
　佛教的"空"和道教的"虚"有着近似的宇宙观念和异曲同工之妙。如果以中国龙为本位来观看，佛是道的一种深化和延伸。因此，佛和道、儒虽有龃龉争执，但最终能共居一穴，共占一丘，结成亲密无间的战友，共同占有中国人的灵魂。最终合而为一的三个教，犹如三个魔圈禁锢着中国人的灵魂。
　儒以"礼"捆绑之，道以"虚"迷惑之，佛以"空"让人彻底绝望！
　中国人要想跳出这三个魔圈，实在是太难了。你就是能挣断儒的捆绑，你也难逃出道的八卦阵。如勇武的哪吒。你就是能逃出道的八卦炉，你也难跳出如来佛的手掌心。如神通广大的孙悟空。
　想要了解佛的本质，及它在中国人灵魂中的真实地位，中国人有一条捷径可走，那就是读《西游记》。
　花果山山顶上，有一仙石，日受天真地秀，日月精华，久而遂有灵通。一日见风，化作一个石猴。此石猴不避虎狼，成为群猴之首。自称美猴王。
　美猴王漂洋过海，拜访高人，学了一身的武艺，并得了一个孙悟空的大名后，回到了故乡。
　荣归故里的孙悟空，首先，用学来的武功打死了趁自己不在家时屡屡欺负家人的地头恶霸-混世魔王，并夺了混世魔王的大刀。接着，悟空又运用法术，到傲来国偷了许多兵器，武装了自己众多的喽罗。兵强马壮的孙悟空，被七十二洞洞主尊为盟主。悟空率领众洞主及喽罗每日在花果山演武操练。
　身为盟主的悟空，嫌弃混世魔王的大刀榔糠配不上自己，于是有四位老猴便给他出主意：东海龙王那里什么都有。悟空闻言甚喜，便只身赴龙宫"借"宝。
　悟空来到龙宫，龙王以礼相待，上座献茶毕，龙王问道："上仙几时得道，授何仙术？"
　悟空道："我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没有兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。"
　面对强邻的求借，老龙王不好推辞，只得将几件重兵器一个接一个搬了出来，但悟空都嫌不够分量。龙王一发害怕道："上仙，我宫中只有这根戟重，在没什么兵器了。"
　悟空笑道："古人云：'愁海龙王没宝哩！'你再去寻寻看，若有可意的，一一奉价。"
　龙王道："委实再无。"
　龙王的老婆、女儿，胆子小，她们看到悟空"决非小可"，为了赶快将他打发出门，只得将定海神铁-"如意金箍棒"奉上。

谁知，得到了宝贝的孙悟空，并不走，而是得寸进尺，道："当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢"。
龙王道："这个却没有。"
悟空道："一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。"
龙王道："烦上仙再转一海，或者有之。"
悟空又道："走三家不如坐一家，千万告求一件。"
龙王道："委的没有，如有即当奉承。"
悟空道；"真个没有，就和你试试此铁！"
龙王慌了，道："上仙，切莫动手！切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。"
悟空道："令弟何在？"
龙王道："舍弟乃南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖闰是也。"
　　悟空道："我老孙不去！不去！俗语谓：'赊三不敌见二'，只望你随高就低的送一幅便了"。
　老龙道："不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟：凡有紧急事，擂得鼓喧，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。"
　悟空道："既如此，快些去擂鼓撞钟！"
　龙王无奈，只得敲响了应急的铁鼓金钟，钟鼓响处，少顷龙王众弟兄齐齐赶到，敖广将事情原委告诉了兄弟。
老二敖钦是个火爆脾气，闻言大怒道："我兄弟们，点起兵，拿他不是！"
老龙道："莫说拿！莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡。挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！"
西海龙王敖闰说："二哥不可与他动手，且只凑副被挂与他，打发他出了门，启表秦上天，天自诛也。"
北海龙王敖顺道："说的是。我这里有一双襄丝步云履哩。"
西海龙王敖闰道："我带了一副锁子黄金甲。"
南海龙王敖钦道；"我有一顶风翅紫金冠哩。"
老龙大喜，将众物一一奉给悟空。
　本说"一一奉价"的孙悟空，此时身穿金甲，手握金箍棒，对四兄弟只说了声"聒噪！聒噪！"（打扰！打扰！）便一路打出，扬长而去。
　龙王四兄弟甚是不平，决定报官。
* 这哪里是什麽龙宫借宝，分明的绿林好汉吃大户。
　得了宝贝的悟空，遨游天下，遍访英豪，结交了六个绿林兄弟，整日讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐，根本没有把政府放在眼里。
一天，悟空吃的大醉，朦胧中，见有两人拿一张批文，上有"孙悟空"三字，走近身，不由分说，套上绳，拿了悟空就走。来到一座城边，悟空渐觉酒醒，抬头一看，见城上有三个大字"幽冥界"。悟孔大怒，抡起铁棒将两个差人打成肉酱，一路打进城里，唬得牛头马面四处奔逃。
冥王见他相貌凶恶，马上笑脸相迎："上仙留名，上仙留名"。
悟空："你即不认得我，怎么差人来勾我？"
冥王："不敢！不敢！想是差人差错了。"
　　悟空："......我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？"
　　冥王："上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？"

悟空道："胡说！胡说！常言道：'官差吏差，来人不差。'你快取生死薄子来看！"。
　悟空拿到生死薄，将自己并自己族类的名字一概勾了，仍下薄子道："了账！了账！今番不伏你管了！"一路棒，打出幽冥界。
冥王不敢近前，自好上报天庭。
原来"公安局长"也是个吃软怕硬、看人下菜碟的货色。
　最高统治者玉皇大帝接到龙王、冥王的奏表，道："哪路神将下界收伏？"言未己，班中闪出道士太白金星，俯伏启奏道："......臣启陛下，可念生化之慈恩，将一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他藉名在箓，拘束此间；若受天命，后再升赏。若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。"玉帝准奏，差金星招安猴王。
　猴王随金星来到朝廷，被玉帝封了个"弼马温"的小官，猴王嫌官太小，弃了乌纱帽，又返回了花果山，自封"齐天大圣"，公开与朝廷分庭抗礼。
　玉帝大怒，派托塔李天王，兴师剿匪。
　天兵天将们平日里一个个佩虎符、坐皋比，耀武扬威，洸洸乎干城之具也，但是真的上了战场，一检验，却原来个个是金玉其外、败絮其中得酒囊饭袋，根本不是"草寇"猴王的对手。
　天王无奈，只得打出了手中的王牌-天庭中最有实力的太子党。哪吒是李天王的三儿子，因随父一同保周武王伐殷纣被封为天神。他年少时曾一度是叛逆青年，有些个性，有些本事，后来被尊为太子党中的魁首。但太子党毕竟是仰仗父业的娃娃兵，最厉害的哪吒三太子，仍不是猴王这个平头百姓的对手，被猴王一棒打着胳膊，负痛败下阵来。李天王大败而归。
　玉帝闻言，十分惊讶。这时班部中又闪出道士太白金星，奏道："那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣，只是加他个空衔，有官无禄便了。"
　玉帝道："怎么唤做有官无禄？"
　金星道："名是齐天大圣，只是不与他事管，不与他律禄，且养在天境之间，收他的邪心，使不生狂妄。庶乾坤安靖、海宇得清宁也。"
　玉帝闻言道："依卿所奏。"
　金星再度将猴王哄上天庭。猴王得了"齐天大圣"的头衔，十分得意，舒舒服服的被玉帝养在天庭里。可时间一久，猴王抢掠偷盗的"匪性"就暴露出来了：先是偷吃蟠桃园的仙桃，然后是搅了王母娘娘的蟠桃宴，偷吃了八珍百味、玉液琼浆。吃醉了酒的猴王，最后干脆翻倒了三十三天之最高天离恨天上的兜率宫，偷吃了道教鼻祖太上老君（李耳）花了多年心血为玉帝炼的仙丹。（道祖虽然地位很高，其实也不过是给玉帝这个独裁者炼丹的。）饱尝了这些只属于贵族的奢侈品后，猴王这个平头百姓心满意足，足慰平生。自知闯祸的猴王恐玉帝见罪，便又溜回了花果山。
　得知详情的玉帝大怒，迁十万天兵天将围剿花果山。齐天大圣公然不惧，打败了四大天王、李靖元帅、哪吒三太子。当天兵天将们对这个天不怕地不怕、软硬不吃、神通广大的造反者束手无策之时，一仙从西方飘然而来。来者不是别人，正是佛教的"二把手"，南海观世音菩萨。
　观音菩萨向玉帝询问了情况后，即命她的徒弟，慧岸行者，前去助阵。慧岸是个"假洋鬼子"，他本是李天王的二公子木叉，早年即出国深造，拜观音为师。慧岸是木叉的佛名。木叉来到花果山，拜见父亲后，手持铁棍，讨伐大圣。木叉这个太子党中的二哥，虽有名师指点，但仍非大圣的对手。五六十回合，便臂膀酸麻，虚晃一棍败下阵来。
　观音见来武的不行，就给玉帝出主意："陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。"
　玉帝道："所举者何神？"
　观音道："乃陛下令甥，显圣二郎真君。见居灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟，与帐前一千二百草头神。神通广大，奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调

兵旨意，着他助力，便可擒也。"
　观音所荐的二郎真君，就是杨戬杨二郎。二郎乃是当年玉帝的妹妹思凡下界，私配凡人杨君所生之子。玉帝惩罚触犯天条的妹妹，就将二郎的母亲压在了桃山之下，二郎为了救母，勤学苦练了一身武功，最终用斧劈开了桃山，救出了母亲。
　二郎虽是玉帝的外甥，但他就因为带有平民血统，不仅没有受到玉帝多少恩泽，反而受到玉帝不少的歧视与伤害。所以，自尊的二郎既不到朝廷任职，也不吃朝廷俸禄。凭着自己的本事，在江湖上交了几个弟兄，招了一些人马，割据一方，只听调不听宣。和朝廷保持着若即若离疏远的关系。
　正是由于昔日的过节，玉帝自己的外甥，反而要有远方的和尚来推荐。玉帝不得已，只得下了调兵的旨意，请外甥出山。
　虽有旧怨，但毕竟血脉相连。二朗接到玉帝的调兵旨意后，大喜，心想，玉帝也有用得着我的时候，终于肯认我这门亲戚了。似乎是像在舅舅面前证明些什麽，二朗慨然应旨，拔刀相助。召唤梅山六兄弟，率领一千二百草头兵，驾鹰牵犬，杀气腾腾，直奔花果山。
　国乱思良将，板荡识忠臣。在中国，每当朝廷的江山社稷遇到危险时，挺身而出为朝廷卖命的，总是些平日不得皇帝好脸的、甚至不拿朝廷俸禄的人。而他们一旦被皇帝任命于危难之时，马上就会对皇上的知愚之恩感激涕零。化长期的压抑为卖命的动力，鞠躬尽瘁，死而后已-忠乎？贱乎？可怜乎？
　不同于膏粱纨绔出身的太子党、生于凡间、受过磨难的二朗，有真本事，武功不在大圣之下。到了花果山，二朗召唤天兵天将布下了天罗地网，悬挂了照妖镜，然后带了梅山六兄弟列阵挑战齐天大圣。大圣迎战，二人棋逢对手，将遇良材，战在一处，不分上下。
　　正当二郎与大圣酣战之时，观音请玉帝、太上老君一同出南天门观战。
　　下界，二郎、大圣一对苦出身的阶级兄弟在赤膊拼杀。上界，佛和道则躲在云彩眼儿里偷偷暗算大圣。
　观音："贫僧所举二郎神如何?--果有神通，已把那大圣围困，只是末得擒拿，我如今助他一功，决拿住他也。"
　老君："菩萨将甚兵器？怎么助他？"
　观音："我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头，即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。"
　老君："你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头．或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。"
　观音："你有何兵器？"
　老君；"我有！有！有！"他捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，"这件兵器乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物，一名金刚镯，又名金刚套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去，打他一下。"
　话毕，老君降金刚镯自天门上往下一丢，滴流流径落花果山营盘里，可可的打在猴王头上。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器打中了天灵。立不稳脚，跌了一统，爬将起来就跑。被二郎的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌，梅山六兄弟一拥而上，将大圣按住。
　拿住了大圣，玉帝便发了淫威，传旨将大圣押至斩妖台，碎剁其尸。
　谁知大圣是个铁打的好汉，任凭刽子手施尽手段也不能伤他的一根毫毛，刽子手无奈只得上奏玉帝： "万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？"
　玉帝闻言道："这厮这等，这等......如何处治？"
　太上老君即奏道："那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹有生有熟，被他都吃到肚里，运用三昧火炮成一块，所以浑做金钢之胆，急不能伤。不若与老道领去，放在

八卦炉中，以文武火锻炼，炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。"
　到底还是老君，阴险毒辣之中还带着斤斤计较、精打细算。始终不忘他的金丹，始终不忘大圣偷吃金丹之仇。
　但是，太上老君的八卦炉不仅没能将大圣炼成丹，反而为大圣炼出了一双"火眼金睛"。
　七七四十九日，老君开炉取丹，大圣将身一纵，跳出丹炉，蹬倒八卦炼丹炉，往外就走，老君赶上一抓，被大圣一拽，拽了个倒栽葱。
　挣脱捆绑的大圣，从耳中取出金箍棒，大展雄伟，不分上下，无论东西，大砸天宫。打得九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪。大圣一路打，直打到通明殿里，灵霄殿外。众天神才赶忙前来保驾，死命围住大圣，厮杀在一起。玉帝心惊胆战，眼见政权不保，急忙差人上西天请如来佛前来救驾。
　如来闻诏，即对众菩萨道："汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。"如来即唤阿傩、迦叶二尊者随从，离开雷音，径至灵霄门外，传法旨停息众天神干戈，唤大圣上前对话。
　大圣近身上前，怒气昂昂，厉声高叫："你是那方善士，敢来止住刀兵问我？"
　如来笑道："我是西方极乐世界释迎牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？"
大圣道；"我本；
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间撤地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。"
　如来听言，呵阿冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趋早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。"
　大圣道："他虽年劫修长，也不应久住在此。常言道：'皇帝轮流做，明年到我家。'只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！"
　如来道；"你除了长生变化之法，再有何能．敢占有天宫胜境？"
　大圣道："我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？"
　如来道："我与你打个睹赛，你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你。若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。"
　如来佛利用大圣争睹好胜之心，将大圣骗至自己手掌。大圣虽然神通广大，但究竟没能识破如来的圈套，没能跳出如来的手掌心。如来将大圣握在手中，翻掌一扑，将大圣推出西天门外，五指化作金、木、水、火、土五座连山，将大圣轻轻地压在了"五行山"下。
　齐天大圣，算是中国最早具有轮流执政的"民主主义者"了吧，他就这样被如来佛一巴掌给镇压了。
　如来降服了大圣，即要回西天极乐世界。这时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道："请如来少待，我主大驾来也。"
　佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖，声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章，散宝花，喷真香，直至佛前谢曰："多蒙大法收灭妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵

奉谢。"如来"不敢"违悖，只合拳谢道："老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？"玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣等统治阶级、既得利益者，来此赶会，同谢如来消灾之恩。
　会中，各路神仙捧出明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰："感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？"
如来领众神之托曰："今欲立名，可作个'安天大会'。"
各仙老异口同声，俱道："好个'安天大会'！好个'安天大会'！"
　　吃饱喝足了，如来命阿傩、迦叶将诸神仙所贡献的奇珍异宝一一收起，方向玉帝前谢筵。
　　难怪如来出门总是带着阿傩、迦叶两人。
　恰在这时，巡视灵官前来报道："那大圣伸出头来了"。酒足饭饱，囊中充实的如来胸有成竹道："不妨，不妨"，并从袖中取出一张帖子，递与阿傩，叫贴在五行山顶上，有了帖子镇山，那山便生根和缝，大圣就永无出头之日，玉帝也就永无后顾之忧了。
　如来何等神通，一切皆在其预料之中。本来可一步完成的工作，如来偏偏将他分成两步走，留下一个尾巴，以察看施主的态度。如果施主大方、好客、懂得行情行规，那就两好合一好。如果施主吝啬、生蛋、不懂事，那就对不起了，一旦祸事重起，再到西方请他，那就不是这个价钱了。
　　看来，如来有着丰富的工作经验和高超的生财之道。
　　佛虽然法力广大，但在中国的"天空中"，他不过是专制者的帮凶、座上宾和混饭吃的马屁精！
　五百年后，唐僧西天取经，途经五行山下，揭了如来的金字压贴，救出了大圣，交换条件是，悟空拜唐僧为师，保护唐僧西天取经。
　为报答唐僧的救命之恩，大圣无奈入了空门。但时间不久，疾恶如仇、生性好杀的大圣难以忍受佛教的清规戒律和唐僧。此时，观音菩萨便给唐僧一套暗藏金箍的衣帽，并秘授唐僧一篇咒，叫"定心真言"又叫"紧箍咒"。
　溥天之下，莫非王土。可怜的大圣四海茫茫，经龙王、观音的劝说，大圣无奈只好又回到了唐僧的身边。回到唐僧的身边后，大圣一眼看到了那幅光艳艳的衣帽，唐僧诓他说："是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经。这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼"。大圣信以为真，将衣服穿了，将帽子戴了。唐僧见他将帽子戴上了，就不吃干粮了，默默的将《紧箍咒》念了一遍，结果把大圣痛的大叫。唐僧再念几遍，大圣痛的满地打滚，耳红面赤，眼胀身麻。
　知道上当的大圣去扯那金箍，无奈那箍象是生了根一般，长在头上，任大圣怎么揪、捎，那箍也丝毫不动。中了佛的圈套的大圣，万般无奈之下，只得央求唐僧停止念经，并保证从此死心塌地的保唐僧去西天取经。
　后来，他们又收了八戒、沙僧，于是师徒一行四人开始了漫漫的西游取经的征途。
　不对，他们一行中还有一"人"。白龙马，它是一条龙，它是一个默默无语、不动声色地监视者。如果唐僧所取之经不合它的胃口，嘿嘿，那经是无论如何也不会被驮到中国的。
　五百年前，大圣在花果山占山为王之时，是"跳出三界外，不在五行中"，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。大圣的个性、潜能得到了最大程度的发挥。但当他被套上了金箍，被纳入组织系统之后，他顿时也象许多官僚一样，变得平庸起来。
　在漫漫的取经路上，行者的降妖除魔，不是在打仗，也不是在打官司，而是在打关系。
　昔日神通广大、大闹天宫的齐天大圣，在西天路上，却常常败给一些名不见经传的妖魔鬼怪。唤出土地一打听，原来这些要怪都有来历，都有背景。无奈之下，行者只好整日奔波于取经路与各神仙的府第之间，向各路神仙讨教降妖之术。然而就在行者费了九牛二虎之力，将妖怪捕获，准备就地正法的关键时刻，各路神仙-这些妖怪的老上级、老领导、家长们就

会及时出现，或行政干预直接喝令悟空住手，或凭着私交前来说情让行者轻发落保全妖怪的性命。
　行者虽然疾恶如仇，然而头带紧箍，置身于权力、关系的网络之中，他也无可奈何，无力回天。
　西天取经路上，行者降妖二十七，但真正打死的自有白骨精、蝎子精、六耳弥猴、蛇精、蜘蛛精、花皮豹子精等六个小妖精。
　这些小妖精所以被行者正法，并不是因为他们的罪孽比其他大妖怪深重，而是因为他们全是平头百姓，没关系，没靠山。行者除妖也是只打苍蝇，不打老虎。
　行者西天取经，降妖除魔，整个的一个"中国特色"的反腐败。
　行者在西天取经路上，所遇到的最利害，也就是最有来头的是狮驼岭的青狮、白象、大鹏金翅雕三个妖魔。
　在狮驼岭，行者吃了狮象雕三魔的亏。师傅、师弟俱被妖怪擒去。行者潜入魔窟，听得八戒、沙僧俱言师傅唐僧已被妖怪夹生吃了。行者万念俱灰，直奔天竺国雷音寺，央求如来将自己头上的紧箍去了，让自己回花果山休闲。
如来闻言道："你且休恨，那妖精我认得他"。
行者猛然失声道："如来，我听见人说讲，那妖精与你有亲哩。"
如来道："这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？"
行者笑道："不与你有亲，如何认得？"
　如来道："我慧眼观之，故此认得。"那老怪与二怪有倾。叫："阿傩、迦叶，来！你两个分头驾云，去五台山、娥眉山宣文殊、晋贤来见。"二尊者即奉旨而去。
　如来道："这是老魔、二怪之主。那三怪，说将起来，也是与我有些亲处。"
　行者道："亲是父党？母党？"
　如来道："是那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时，最恶，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污其身，是我剖开他脊背，跨上灵山，欲伤他命，当被诸佛劝解：伤孔雀如伤我母。故此国他在灵山会上，封他做拂母孔雀大明王菩萨。大鹏是与他一母所生，故此有些亲处。"
行者闻言笑道："如来，若这船比论，你还是妖精的外甥哩。"
妖精的外甥？！
大圣毕竟是大圣，直言快语，一矢中的。一句话就点出了佛的本质。
唐僧师徒四人，万里迢迢，拔山涉水，九死一生，历尽艰险，终于来到了西方极乐世界天竺国雷音寺。
　唐僧见到如来，顶礼膜拜，表白诚意，祈求真经。如来答应赐与唐僧部分真经，命阿傩、迦叶两人带领唐僧师徒前往宝阁取经。
　阿傩、迦叶引唐僧看遍经名，对唐僧道："圣僧东土到此有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。"
三藏闻言道："弟子玄奘，来路迢迢，不曾备得。"
二尊者笑道："好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！"
　行者本是个直来直去、爱讲理的人，他见二尊者讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道："师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。"
　阿傩行为不洁，自是心虚，道："莫嚷！此是甚么去处，你还撤野放刁！到这边来接经。"
　八戒、沙憎耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙惯挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜。见一

尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。
　走不多远，真经散落，被凤一吹，唐僧师徒这才发现，所谓的真经卷卷皆是白纸-原来那阿傩、迦叶两个和尚虽不敢和行者明着争执，但却很会用阴招损人，没有索着财物，便将一堆白纸给了万里迢迢而唐僧，你说和尚坏不坏？一向标榜一尘不染的佛教的极乐世界，竟然也是如此污秽！
　看到真经皆是白纸，唐僧独自长吁短叹，自贱福浅命薄，与真经无缘。本来就不迷信佛的行者懂得世故，晓得机关，对唐僧说："师父，不消说了。这就是阿傩、迦叶那厮，问我要人事，没有，故将些白纸本子与我们来了。快回去，告在如来之前，问他掯财作弊之罪。"
　行者一向眼中揉不得沙子，非将事情弄个水落石出，就连一向言行污秽的猪八戒，此时也看不惯了，嚷道："正是！正是！告他去来！"四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。
　见了如来，行者嚷道："如来！我师徒们受了万蛰千魔，自东土拜到此处，蒙如来分付传经，被阿傩、迦叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用？望如来敕治！"
　如来笑道："你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者趟脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"即叫："阿傩、迦叶，快将有字的真经，每部中各检儿卷与他，来此报数。"
　听口吻，如来不像王子出身，倒像是个小商小贩地干活。
　二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事-这次就不是暗中索贿，而是明火执仗地勒索了。三藏无物奉承，即命沙憎取出紫金钵盂，双手串上道："弟子委是穷寒路迢，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此沿路化斋。今特奉上，聊表寸心。万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。"
　那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道："不羞！不羞！需索取经的人事!"须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。
　天竺国的普通民众，和佛祖、尊者倒是不同，他们尚存有天生的羞耻心、道德感。那阿傩、迦叶也真不愧是如来的左右手，见过大世面，脸皮够厚。
本来疾恶如仇、对如来抱有希望的行者，此时，只能哑然沉默了。
行者是痛苦的，他的痛苦，也正是吴承恩的痛苦。
谁说《西游记》只是一部浪漫主义小说。
根据精神分析学、心理学的研究，在人的本能之中包括着两种对立的本能：
　生的本能和死的本能。生的本能是机体抗拒死亡，使生命尽量延长的本能，是使生殖细胞、个体基因最大程度上、最长久地延续下去的一种本能。这种本能也就是性本能。
　死的本能是一种使有机体保持原有状态，使有机体努力回归到最古老状态、无机物状态、无生命状态的一种本能。
　生的本能、性本能是好理解的，它是通过支配人们的物欲追求来体现的。死亡本能是令人费解的。它是通过支配人们的唯乐原则体现出来的。
　人的心理活动是不自觉地受着唯乐原则支配的，唯乐原则即产生愉快和避免不愉快。不愉快是心理器官的兴奋量、紧张感增大。愉快这是心里器官的兴奋量、紧张感减小。人的心理器官在唯乐原则的支配下，总是竭力使自身兴奋量尽可能地保持在最低水平，或是使一定的兴奋量维持不变。唯乐原则，用通俗的话说，就是知足常乐。

这共存于人类本能之中的一生一死两种对立的本能，是相互交织甚至是相互利用的：生的本能使得人体源源不断地产生出性激素，这就增大了心理器官的兴奋性和紧张感。死亡本能为了竭力使心理器官回归到本来的最低兴奋水平，就努力使机体将这些新生的性激素体液排出体外，而这恰恰又是生本能的目的。
　生本能、死本能的微妙关系，人们可以在性生活的那种爱恨交织中、那种兴奋的高度亢奋与顷刻消失的联系中体验得到。
　生的本能，是使有机体不断运动、发展、变化的本能。因此，它也可称为动的本能。死的本能，是使有集体保守地顽固地维持现有水平、回归到古老状态的本能。因此，它也可称为静的本能。
　这一动一静相互交织，构成了生命的基本脉搏。
　人的灵无法将生命中的动与静、生与死割裂开来。但是人的灵却可以调节这两者所构成的生命脉搏的节奏。
　纵欲是对动本能的放纵，这就加快了生命的节奏，也使得有机体快速地死亡，如吸毒、滥交。
　纵欲的种族，是被历史淘汰的种族。纵欲，是人类的大敌。禁欲、节欲，是通过抑制动的本能，来放慢生命的节奏，使生命得长生。
　儒、道、佛都是追求静止的，它们的许多话所以听起来有道理。所以它们有许多信徒。就是因为它们满足了人们追求生命和谐的需要。但是，儒、道、佛所追求的静止，是否定一切运动的片面的静止。这种片面的静止与人们横流的物欲相综合，也可以达到一种平衡、一种和谐-一种错位的平衡，一种不和谐的和谐。这种错位和不和谐，最终通过社会中的种种丑陋、邪恶表现出来。但就这，已足够满足听不到福音的人们的精神需求了。
　上帝、耶稣的教导，兼顾动与静，是动与静真正的平衡、和谐。他的最终目的，是为了动、为了生，是为了人类永生。
　和上帝之道相比，儒、道、佛的片面静止，只是半瓶子醋。它们的最终目的，是为了静，是为了死，是为了人类灭亡。
　　佛教的理想是通过彻底的禁欲来使人类彻底灭绝，使地球回归到无生命的空寂状态。
　　道教的理想是通过废圣弃智，让人停滞在混沌未开、民知其母不知其父、与麋鹿共处的原始状态。
　　儒教的理想是通过礼的束缚，让社会停滞、固定在周代的宗法社会之中。
　宇宙、大自然是处于运动变化之中的，停滞于原始中的人类，最终会毁于自然的灾难之中。停滞于宗法社会的人类，则最终会毁于宇宙的灾难之中。人类只有在运动之中不断地超越自己，才能使自己在和宇宙的赛跑中赢得胜利，成为宇宙中永远的精灵。
　彻底杜绝人的性欲，彻底毁掉生命，是办不到的。因此佛的理想是无法实现的。
　人吃了智慧果之后，智慧就不能再被废弃。想弃掉它，重新回到伊甸园之中，那是一厢情愿、痴人说梦。因此，道教的理想也是无法实现的。
　承认人拥有不可废除的性欲、智慧的事实，然后通过"礼"来束缚它们，通过"仁"来疏导它们，将它们巨大的能量统统转化为生孩子的能量，以维持宗法社会的稳定、平静。--这和佛道相比，儒教最朴素，但它却最切实可行。这正应了道教的一句话："大巧若拙，大辩若讷""大音希声，大象无形"⑴
　多生孩子，是龙最阴险毒辣的一招。当人类的欲望和智慧都转化为愈来愈多的人口，而社会又静止不前时，不用等到宇宙灾难的来临，过多的人口就会使人集体毁灭。
　人类这种慢性死亡的方式是最可怕的，就如一只青蛙安逸地泡在悄悄升温的水中，当它知道危险时，它已经丧失了跳离的能力了。
　就是在今天科技高速发展的时代里，中国过多的人口，及可怕的巨大的生殖潜力，也是人

类生存的一大威胁。
　基督教是一种动与静的平衡，他能化静为动，他最终是为了动，为了生。儒教也是一种动与静的平衡，它能化动为静，它最终是为了静，为了死。
　龙、儒教，是上帝、基督的真正对手！
　儒、道、佛是追求死亡的，被它们所控制的中国社会，完全可以简单的用弗洛伊德描述死亡本能的一段话来描述：
　"任何一个被如此强加给有机体生命历程的变化，都被那些保守的机体本能所接受，并且保存起来以供今后重复之用。因此，这些本能就会给人一种假象，仿佛它们是一些趋向于变化和发展的力-但事实上，它们只是想藉助新旧两种途径来寻求达到一个古老的目标。"⑵
　世界本是简单的，本来我们是不用将各种果子做成切片，放在显微镜下来分辨好坏的。因为上帝早已赐给了我们一种鉴别好果、坏果的直觉。凭着这种直觉，我们一眼就可以看出哪种果子是好的，哪种果子是坏的。这种直觉，就是我们天生的道德感。
　中国人也有道德感，中国社会中的黑、假、丑、恶，同样为中国人自己所愤恨。但这种愤恨总不会长久，因为中国有撒旦。
　当一个不满现状的青年愤愤不平的去找孔丘理论时，孔丘早就摆下了仁义礼智信的口袋等着他哩。他怒气冲冲地扎进了口袋，转了一圈，结果乐呵呵地出来了："事理通达则心平气和""沧浪之水浊兮，可以浊吾足""己所不欲，勿施与人""忍为上，和为贵"......一个愤怒青年成了一个和事佬了。
　有些人认真，不满足，仍想问个明白，便去找李耳讨论，李耳早就摆下八卦迷魂阵等着他哩。他一脸认真地进去了，结果一脸迷糊地出来了。头上还多了一根木棍儿："假做真时真亦假，无为有处有还无"，假即真，无即有，黑即白，恶即善，哎！难得糊涂！
　有个别人倔强，非打破沙锅（纹）问到底，便去向悉达多讨教，结果这一回被醍醐灌顶，大彻大悟，世上本无事，庸人自扰之，世上哪里有什麽真假、善恶、美丑！空空空，四大皆空，万事皆空！
　这回，他的头发也没了，光着脑袋一头扎进了轮回之中，再也难出来了......
　其实中国的大人反不如中国的孩子。中国的孩子们，倒存在着一种天生的道德感和荣誉感。而大人们的灵魂早就让龙给搅腻得一塌糊涂，不分好歹了。--救救孩子？先救的应该是中国的大人！因为中国的孩子们都是跟着大人们学坏的。
　美是客观的，他的客观表现在人们主观的不约而同的一致性上。否则，美的概念将无从产生。
　在人知道善恶、真假之先，人就知道了美与丑。在蛮古洪荒之中，人就是凭着美的指引，一步步抗拒、躲避了来自自然和人类内部的种种灭顶之灾，而幸运的生存下来，并发展壮大，一步步走向善、真，走向完美。
　　美是上帝与人类沟通的一种主要方式。上帝通过美来向人类显示自己的存在，或者说，美就是上帝。
　　上帝又是至真，上帝又是至善，真、善和美本是同一的。
　　同胞们，醒醒吧！撒但给我们的是死亡；上帝、耶稣给我们的是永生！
　　正是上帝，让感性与理性协调统一，不是物欲横流，也不是太上忘情。
　　正是上帝，让男人和女人和谐共处，不是男尊女卑，也不是阴盛阳衰。
　　正是上帝，让聪明的和不聪明的达成共识，不是上智下愚不移，也不是知识越多越反动。
　　正是上帝，让富有的和贫穷的互亲互爱，不是为富不仁，也不是劫富济贫。
正是上帝，让上级与下级互尊互谅，不是君为臣纲，也不是造反有理。
正是上帝，让夫妻平等有序，不是夫为妻纲，也不是河东狮吼。
正是上帝，让父慈子孝，不是父为子纲，也不是叛逆不道。

上帝就是真、善、美。
阿门。
耶稣基督呵，您怎么一去不返，一任邪恶吞噬你的子民？
　耶稣基督呵，您怎么还不降临，进行末日的审判，让那些载入生命册的义人永生，让那些行巫术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的并一切喜好说谎言、编造虚谎的恶人永远毁灭？
　　难道您是在给中国人最后一个赎罪的机会吗？难道您还想拯救中国的义人吗？中国还有义人吗？
被撒但欺骗的中国人，充当魔鬼爪牙的中国人，大难最终难逃，你们却一个个执迷不悟！
（全文终）
2003年 夏